Audismo

El audismo, tal como lo describen los activistas sordos, es una forma de discriminación dirigida contra las personas sordas, que puede incluir a quienes fueron diagnosticados como sordos de nacimiento o por otras causas. ^{[ 1 ]} Tom L. Humphries acuñó el término en un manuscrito inédito en 1975, que luego reiteró en su proyecto doctoral en 1977, ^{[ 2 ]} pero no empezó a popularizarse hasta que Harlan Lane lo utilizó en sus escritos. Humphries aplicó originalmente el audismo a actitudes y prácticas individuales; mientras que Lane amplió el término para incluir la opresión de las personas sordas.

El audismo lingüístico puede manifestarse mediante la prohibición del uso de lenguas de señas, como en la conferencia de Milán de 1880, donde se prohibió la lengua de señas en las escuelas. ^{[ 3 ]} Muchas escuelas en todo el mundo implementaron dicha prohibición y algunas aún lo hacen. El audismo también puede encontrarse en la educación de personas sordas y en otras instituciones y grupos corporativos que se ocupan de la sordera. En estos casos, los educadores, administradores y profesionales dentro de estas organizaciones se comportan de manera que buscan dominar o marginar a la comunidad sorda. ^{[ 4 ]}

El audismo inconsciente favorece lo que es normal para las personas oyentes. Esto limita la cultura y el orgullo sordo , al crear un entorno en el que las personas sordas deben adaptarse a las costumbres de las personas oyentes. Tiene un gran impacto en la educación de las personas sordas, ya que rechaza las lenguas de señas ( manualismo ) en favor de la comunicación basada en lenguas orales ( oralismo ), más aceptable para las personas oyentes. ^{[ 5 ]}

Ben Bahan describe el audismo en dos formas: audismo manifiesto y audismo encubierto. El audismo manifiesto es un término que se utiliza para definir a las personas sordas y su cultura como inferiores a la cultura oyente. En el ámbito médico, esta idea puede manifestarse al considerar la sordera como algo que debe corregirse, pero también puede aplicarse a prácticas como la audiología, la logopedia, la medicina, la psicología, el trabajo social y otros campos. Esto no significa que todas las instituciones practiquen inherentemente el audismo, sino que tienden a adoptar enfoques audiológicos. Estas dos formas ilustran la exclusión de las personas sordas de instituciones o prácticas específicas. Bahan señala que inventos como los teléfonos, las radios o el timbre del almuerzo pueden considerarse audistas porque son tecnologías basadas en el sonido. ^{[ 6 ]}

Además, las personas sordas pueden practicar formas de discriminación contra miembros de su propia comunidad, basándose en lo que creen que es un comportamiento aceptable, el uso del lenguaje o la asociación social. La Dra. Genie Gertz exploró ejemplos de tal audismo en la sociedad estadounidense en su disertación publicada. ^{[ 7 ]} El audismo también puede ocurrir entre grupos de personas sordas, con algunos que eligen no usar un lenguaje de señas y no identificarse con la cultura sorda considerándose superiores a quienes sí lo hacen, o miembros de la comunidad sorda afirmando superioridad sobre las personas sordas que usan la escucha y el lenguaje hablado para comunicarse. El Dr. Frank P. Adams investigó la manifestación del audismo inconsciente como mentalidad de cangrejo y actitudes discriminatorias implícitas en su disertación publicada ^{[ 8 ]} Esto también se aplica a los miembros de la comunidad sorda que obtienen implantes cocleares . Durante varias décadas, los implantes cocleares han causado disputas dentro de la comunidad sorda con respecto al concepto de la identidad sorda. ^{[ 9 ]} En una muestra de audismo por ambas partes, las personas sordas pueden rechazar a quienes tienen implantes cocleares por no ser "lo suficientemente sordos", mientras que quienes tienen los implantes pueden menospreciar a quienes eligen no ponérselos.

El audismo activo se da cuando una persona, a sabiendas, adopta un comportamiento audista. La persona conoce los efectos del audismo, pero aun así lo manifiesta y tiene una actitud audista. El audismo pasivo se da cuando una persona adopta un comportamiento audista, pero desconoce los valores de la comunidad sorda. Las personas con audismo pasivo no reflexionan sobre cómo sus acciones o palabras afectan a las personas sordas, a las personas oyentes o a la lengua de señas.

Los principios e ideas que subyacen al audismo han sido experimentados por la comunidad sorda durante muchos siglos, pero el término "audismo" fue acuñado por primera vez en 1975 por el académico sordo Tom Humphries en su ensayo inédito. Humphries definió originalmente el audismo como "la noción de que uno es superior en función de su capacidad para oír o comportarse como alguien que oye". ^{[ 2 ]} Desde entonces, otros académicos, como Harlan Lane en su libro Mask of Benevolence, ^{[ 10 ]} han intentado ampliar la definición de Humphries para incluir diferentes niveles de audismo: individual, institucional, metafísico y laissez-faire. ^{[ 11 ]} Tal como está la definición de Humphries, solo incorpora el audismo individual, que incluye chistes sobre sordos, crímenes de odio y bajas expectativas en el aula hacia las personas sordas.

La idea de que existe un audismo sistémico o institucional en la sociedad fue propuesta originalmente en *Mask of Benevolence* de Harlan Lane, ^{[ 10 ]} como una extensión del concepto de racismo institucional de David T. Wellman . ^{[ 2 ]} Fue ampliada posteriormente por H-Dirksen Bauman en *Audism: Exploring the Metaphysics of Oppression*, y nuevamente por Richard Eckert y Amy Rowley en *Audism: A Theory and Practice of Audiocentric Privilege* , y el audismo institucional se describe ahora como "un sistema estructural de ventaja explotadora que se centra en la subordinación de las comunidades sordas de origen, lengua y cultura, y la perpetúa". ^{[ 11 ]}

A pesar de los esfuerzos de los investigadores por incorporar todos los aspectos del audismo, aún existe otra faceta importante. Los investigadores han observado que las personas sordas que utilizaban su voz gozaban de más derechos sociales que aquellas que no podían hablar. Para cuantificar esta relación, Bauman amplió el concepto de fonocentrismo propuesto por Jacques Derrida, «la supremacía del habla y la represión de las formas de comunicación no fonéticas», y desarrolló el término audismo metafísico. El audismo metafísico se refiere a la idea de que el lenguaje es un factor distintivo de lo que nos hace humanos; sin embargo, en el audismo metafísico, el lenguaje se confunde con el habla, y a su vez, el habla se vincula con la condición humana. ^{[ 2 ]}

Las raíces del audismo se reflejaron en la falta de documentación temprana y en la incomprensión de las personas sordas y su lenguaje. Se dispone de escasa evidencia sobre el trato que las civilizaciones antiguas daban a las personas sordas. Sin embargo, la documentación existente muestra una resistencia hacia las personas sordas como parte funcional de la sociedad. La Poética de Aristóteles insinuaba que aquellos etiquetados como "discapacitados" serían condenados a muerte en beneficio del resto de la sociedad. Durante el Renacimiento, los esfuerzos por educar a las personas sordas plantearon dificultades debido al desconocimiento de la alfabetización de la gran mayoría de la sociedad, tanto sordos como oyentes. En Nueva Inglaterra, durante la peregrinación a América, cualquier desviación de la norma se consideraba brujería o hechicería. ^{[ 12 ]}

Richard Eckert acuñó el término audismo de laissez-faire para indicar el estado moderno de reconocer la humanidad de los miembros de la comunidad sorda, pero negarles su independencia, por ejemplo, a través de la implantación coclear pediátrica. ^{[ 11 ]}

Las ideologías audiológicas han moldeado el currículo en la educación de personas sordas. Dado que las personas sordas representan el 1% de la población estadounidense , los docentes están menos preparados para atender las necesidades de los estudiantes sordos o con discapacidad auditiva. En Estados Unidos, la Ley de Educación para Personas con Discapacidades ( IDEA ) y la Ley de Educación para Todos los Niños con Discapacidades ( EAHCA ) permiten que los niños sordos participen más fácilmente en la educación pública convencional si sus familias así lo desean. Estas leyes proporcionan políticas educativas que reforzaron la integración de las personas sordas en la sociedad oyente. Los lenguajes de señas fueron reemplazados generalmente por el inglés codificado manualmente como método de comunicación, y los estudiantes sordos y con discapacidad auditiva fueron ubicados con estudiantes oyentes con la esperanza de que esto fomentara el desarrollo del habla. Dentro de estas escuelas públicas convencionales, los estudiantes sordos enfrentan desafíos como la necesidad de concentrarse en una computadora o una pizarra mientras siguen la conversación de la clase. ^{[ 12 ]} Además, debido al diseño de algunos de los currículos de estas escuelas, los estudiantes sordos tienen más probabilidades de quedarse atrás en los niveles de lectura en comparación con sus compañeros oyentes. Es probable que esta brecha en el nivel de lectura entre los estudiantes sordos y sus compañeros oyentes también aumente a medida que avanzan en su educación. ^{[ 12 ]}

Instituciones como la Asociación Nacional de Sordos (NAD) siguen trabajando con funcionarios estadounidenses para mejorar estas políticas, alegando que estas prácticas educativas eran audistas y creaban precedencia de un idioma sobre otro al implementar el inglés como idioma principal de instrucción. ^{[ 13 ]}

La falta de acceso a la comunicación en los juicios de personas sordas ha dado lugar a juicios nulos atribuidos a factores como errores del intérprete y del proveedor de servicios de subtitulado en tiempo real (CART), así como a interpretaciones no cualificadas, lo que contribuye a una falta de comprensión o un malentendido general por parte del juez y los miembros del jurado. Estos factores también han dado lugar a sentencias injustas en algunos casos penales. La Ley de Estadounidenses con Discapacidades (ADA) exige que las personas sordas tengan igualdad de acceso en la sala del tribunal mediante un intérprete cualificado. La ley establece directrices más estrictas para la obtención de licencias de interpretación, con el objetivo de reducir el número de errores en la sala del tribunal. ^{[ 14 ]}

Por el contrario, un hombre sordo condenado por violación en Noruega logró que se le redujera la pena argumentando que su sordera constituía una circunstancia atenuante, disminuyendo así su grado de culpabilidad por el delito. La decisión del tribunal indignó a la comunidad sorda noruega, que consideró paternalista la justificación de la reducción de la pena, ignorando la capacidad de razonamiento de las personas sordas y, por lo tanto, su derecho a ser plenamente responsables y a recibir las mismas penas que los demás ciudadanos noruegos oyentes. ^{[ 15 ]}

Otro ejemplo de discriminación en el sistema legal fue lo que le sucedió a un hombre llamado Magdiel Sánchez. Este hombre fue asesinado a tiros frente a su casa por un policía por acercarse a ellos con un tubo de metal, que según sus vecinos usaba para comunicarse y ahuyentar a los perros callejeros.

Según un artículo de CNN, el padre de Magdiel Sánchez cometió un atropello con fuga (no atropelló a ninguna persona) y, cuando la policía llegó al lugar, Magdiel estaba en su porche y comenzó a caminar hacia los agentes con un tubo de metal. Los agentes, el sargento Christopher Barnes y el teniente Matthew Lindsey, le gritaron a Sánchez que soltara el tubo; pero, al ser sordo, no los oyó. Los vecinos de Sánchez, que se encontraban en el lugar, intentaron explicar a los agentes que Magdiel no podía oírlos porque era sordo. ^{[ 16 ]}

Si bien esto puede no ser exactamente audismo, sí demuestra que el sistema legal no tenía ningún protocolo para comunicarse con las personas sordas; tampoco tenían alguna manera de identificar si una persona es sorda o tiene problemas de audición, como por ejemplo preguntar en lenguaje de señas "¿es usted sordo?" a una persona que no responde a las órdenes verbales.

Los delitos domésticos cometidos entre personas sordas y contra ellas tienden a tener una tasa de investigación menor que los delitos domésticos cometidos entre personas oyentes. Un estudio muestra que las mujeres sordas sufren una tasa de abuso mayor que las mujeres oyentes, aunque esta disparidad ha recibido poca atención para futuras investigaciones. ^{[ 17 ]}

Entre las personas sordas encarceladas en Texas en 2004, el 20% fueron consideradas "lingüísticamente incompetentes", incapaces de comprender los cargos que enfrentaban o de participar de manera significativa en la elaboración de su defensa, mientras que otro 30% fueron consideradas "adjudicialmente incompetentes", incapaces de comprender los procedimientos legales sin una intervención educativa específica. Estas clasificaciones fueron el resultado de la falta de fluidez en cualquier idioma o del analfabetismo funcional, respectivamente. En consecuencia, es improbable que estos reclusos sordos hayan recibido su derecho constitucional al debido proceso legal. Sin embargo, todos los reclusos sordos estudiados fueron condenados y encarcelados, lo que podría constituir una violación de sus derechos constitucionales. Cabe destacar que las personas sordas bilingües con dominio del lenguaje de señas americano (ASL) y con igual dominio del inglés eran las menos propensas a pertenecer a cualquiera de estas categorías y, por lo tanto, las más propensas a haber recibido el debido proceso. ^{[ 18 ]}

El audismo puede vincularse estrechamente con el término lingüismo , o ideologías que se refieren a la forma en que una institución se facilita y regula en favor de una cultura dominante a través del lenguaje. El lingüismo destaca que el lenguaje hablado forma parte de la cultura dominante y las lenguas de señas, de la cultura minoritaria, argumentando que quienes usan el lenguaje hablado tienen acceso a recursos económicos, sociales y políticos más ventajosos que quienes usan lenguas de señas. ^{[ 19 ]}

El audismo está vinculado a valores fonocéntricos en la definición de la lingüística. La terminología lingüística se ha determinado mediante metodologías basadas en el sonido; por ejemplo, el concepto de linealidad en las lenguas habladas no reconoce las estructuras gramaticales de las lenguas basadas en el lenguaje visual, manual y cinestésico. Además, a principios del siglo XX, algunos lingüistas afirmaban que quienes no poseían lenguas basadas en el sonido carecían de capacidad lingüística, mientras que otros idealizaban las lenguas de señas o las consideraban primitivas. Sin embargo, otros lingüistas argumentan que esta afirmación minimiza los avances en los estudios sobre la sordera y el reconocimiento de las lenguas de señas como parte del léxico lingüístico. ^{[ 20 ]}

Durante siglos, ha existido controversia sobre si la teoría lingüística se aplica a las lenguas de signos. No fue hasta que William Stokoe rebatió este argumento y halló evidencia estructural que vinculaba la ASL con reglas lingüísticas que finalmente se reconoció la ASL como lengua. Sin embargo, estas afirmaciones aún son cuestionadas por algunos legisladores y educadores debido a la incapacidad de reconocer las reglas de las lenguas visuales-modales y a ideas erróneas sobre sus orígenes fuera de las lenguas basadas en el sonido. ^{[ 13 ]}

Se han documentado relatos personales sobre el audismo en documentales como «Audism Unveiled» , una película que aborda la opresión de las personas sordas y sus luchas personales con el audismo. Otros relatos se pueden encontrar en la investigación de académicos como Peter Hauser, cuya charla TED ilustró los perjuicios que el audismo tiene en la identidad. Su estudio demostró una conexión entre la falta de exposición a la cultura sorda y la autoestima de las personas sordas. ^{[ 21 ]}

Activistas de la comunidad sorda afirman que los oyentes perjudican la cultura sorda al considerar la sordera una discapacidad, en lugar de una diferencia cultural. ^{[ 22 ]} Algunos activistas sordos sostienen que los implantes cocleares son una herramienta de genocidio cultural . ^{[ 23 ]}

Hasta el 95% de los niños sordos en los EE. UU. nacen de padres oyentes. ^{[ 24 ]}

Alexander Graham Bell , inventor del teléfono, fue un ferviente defensor de la eugenesia y publicó el ensayo «Memorias sobre la formación de una variedad sorda de la raza humana», en el que condenaba los matrimonios mixtos entre personas sordas. Defendió el movimiento oralista y, entre sus iniciativas, impulsó la eliminación del lenguaje de señas de las escuelas para sordos y su sustitución por su propio alfabeto, denominado «Lenguaje Visible», además de esforzarse por encontrar una cura para la sordera. ^{[ 25 ]}

Horace Mann fundó la primera escuela para sordos en Connecticut, pero sus políticas de reforma educativa impulsaron los métodos oralistas, como el énfasis en la lectura de labios y la articulación en la educación de los niños sordos. ^{[ 26 ]}

Garrick Mallery estudió la cultura indígena y el lenguaje de señas para la Oficina de Etnología de la Institución Smithsoniana. Si bien reconoció la validez de las lenguas modales, argumentó que las lenguas de señas eran inferiores a las orales debido a que no podían escribirse. ^{[ 26 ]}

Rikki Poynter (nacida en 1991) es una youtuber y activista sorda . Comenzó como vlogger de belleza y ahora es una vlogger de estilo de vida centrada en la concienciación sobre la sordera, la accesibilidad y la importancia de los subtítulos . ^{[ 27 ]}

• Oralismo
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• Adquisición del lenguaje

• Definición de audismo en el diccionario Wikcionario
• Audismo en la Asociación Canadiense de Sordos