Atiśa

Atiśa nació como Candragarbha alrededor del año 982 d. C., siendo el segundo de tres hijos de una familia gobernante de Bengala , muy probablemente en la aldea de Vajrayogini en Vikrampura , una de las capitales del Imperio Pala . ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]} Su padre era un rey conocido como Kalyānaśrī y su madre era Prabhavati Sri. ^{[ 10 ] [ 11 ]} La primera parte de su vida transcurrió como la de los nobles de la época, y recibió formación en diversos campos, incluyendo el arte. ^{[ 12 ]}

De joven, comenzó a estudiar tantra en lo que hoy es Rajgir , donde fue instruido por un monje llamado Rāhulaguhyavajra. Bajo la tutela de Rāhulaguhyavajra, Atiśa fue iniciado en Hevajra y aprendió meditaciones específicas. Luego estudió durante siete años con un maestro llamado Avadhūtipā, donde se centró en el yoga y participó en festines tántricos conocidos como ganachakra . ^{[ 12 ]}

Según fuentes tibetanas, Atiśa fue ordenado en el linaje Mahāsāṃghika a la edad de veintiocho años por el abad Śīlarakṣita en Bodh Gaya y estudió casi todas las escuelas budistas y no budistas de su tiempo, incluyendo enseñanzas del vaisnavismo , el shaivismo , el hinduismo tántrico y otras prácticas. También estudió los sesenta y cuatro tipos de arte, el arte de la música y el arte de la lógica, y completó estos estudios hasta la edad de veintidós años. Entre los muchos linajes budistas que estudió, practicó y transmitió, los tres principales fueron el Linaje de la Acción Profunda transmitido por Asaṅga y Vasubandhu , el Linaje de la Visión Profunda transmitido por Nagarjuna y Candrakīrti , y el Linaje de la Experiencia Profunda transmitido por Tilopa y Naropa . ^{[ 13 ] [ 14 ]} Atiśa se relacionó con muchos maestros notables durante este período, incluidos Ratnākaraśānti , ^{[ 15 ]} Naropa y Jitari . También estudió Dharmarakṣita en el monasterio de Odantapuri . ^{[ 12 ]}

Atiśa llegó a ser un erudito destacado en el monasterio de Vikramaśīla en una época en que este no contaba con más de cien monjes ordenados. Las hagiografías tibetanas sobre su vida tienden a retratarlo como uno de los más grandes eruditos que residieron en Vikramaśīla, reconocido por su estricta adhesión a la ética del budismo Mahayana. Fue durante este período que el rey del reino tibetano de Guge , Lha bla ma Ye shes 'od, comenzó a enviar misiones a Vikramaśīla para invitar a eruditos a visitar Guge y enseñar la "forma pura del budismo".

Atiśa finalmente partió de Vikramaśīla en el año 1040 d. C. El entonces abad de Vikramaśīla, Ratnakara, le dio permiso para irse, pero con la condición de que regresara en tres años. ^{[ 12 ]}

Fuentes tibetanas registran que Atiśa pasó 12 años en Sumatra , en el imperio Srivijaya , y regresó a la India en 1025 d. C., el mismo año en que Rajendra Chola I, de la dinastía Chola, invadió Sumatra. ^{[ 16 ]}

A su regreso, recibió mucha atención por sus enseñanzas y habilidades en el debate y la filosofía. En tres ocasiones distintas, Atiśa fue aclamado por derrotar a extremistas no budistas en debates. Cuando entraba en contacto con lo que percibía como una forma de budismo desviada o en decadencia, implementaba reformas con rapidez y eficacia. Pronto fue nombrado administrador, o abad, de Vikramaśīla, fundada por el emperador Dharmapala . También se dice que "alimentó" a Odantapuri . ^{[ 17 ]}

El regreso de Atiśa de Suvarnabhumi , donde había estado estudiando con Dharmakīrtiśrī, y su ascenso a la prominencia en la India coincidieron con un florecimiento de la cultura budista y la práctica del budismo en la región, y en muchos sentidos la influencia de Atiśa contribuyó a estos desarrollos. Según los Anales Azules , un nuevo rey de Guge llamado Yeshe-Ö envió a sus seguidores académicos a aprender y traducir algunos de los textos budistas sánscritos. ^{[ 18 ]} Entre estos académicos estaba Naktso, quien finalmente fue enviado a Vikramaśīla para estudiar sánscrito y rogarle a Atiśa que fuera a enseñar el Dharma en su tierra natal.

Viajando con Naktso y Gya Lōtsawa, Atiśa viajó a través de Nepal camino a Tolung, la capital del Reino de Purang. (Gya Lōtsawa murió antes de llegar a Tolung). En su camino, se dice que conoció a Marpa Lōtsawa. Pasó tres años en Tolung y recopiló sus enseñanzas en su obra erudita más influyente, Bodhipathapradīpa , o Lámpara para el Camino a la Iluminación . Este breve texto de sesenta y siete versos expone todo el camino budista en términos de los tres vehículos: Hīnayāna, Mahāyāna y Vajrayāna, y se convirtió en el modelo para textos posteriores en el género de Lamrim , o Etapas del Camino, ^{[ 19 ]} y fue específicamente la base de los escritos de Lamrim de Tsongkhapa . Aquí Atiśa conoció a Dromtön , o Dromtonpa, quien se convertiría en su discípulo principal, considerado tanto un garante de las normas éticas de propagación posteriores como un poseedor del linaje tántrico de Atiśa. ^{[ 20 ]}

Según Jamgon Kongtrul , cuando Atiśa descubrió el depósito de textos sánscritos en Pekar Kordzoling, la biblioteca de Samye , «dijo que el grado de difusión del Vajrayana en el Tíbet no tenía parangón, ni siquiera en la India. Tras decir esto, juntó las manos con reverencia y alabó a los grandes reyes del dharma, traductores y panditas de los siglos anteriores». ^{[ 21 ]}

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• Apple, James B. (2019). Atisa Dipamkara: Iluminador de la mente despierta . Boston: Shambhala Publications . ISBN 978-1611806472.