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Baptisterio arriano

El baptisterio arriano El Baptisterio arriano de Rávena , Italia, es un edificio bautismal cristiano que fue erigido por el rey ostrogodo Teodorico el Grande entre finales del s...

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El baptisterio arriano

El Baptisterio arriano de Rávena , Italia, es un edificio bautismal cristiano que fue erigido por el rey ostrogodo Teodorico el Grande entre finales del siglo V y principios del siglo VI d.C., al mismo tiempo que la Basílica de Sant'Apollinare Nuovo .

Teodorico el Grande fue un cristiano arriano que pasó sus años de formación como rehén en Constantinopla, donde recibió una educación integral que incluía las costumbres imperiales. [1] Como adulto, la astucia política de Teodorico y sus hazañas marciales le valieron el respeto de otros godos. [1] Después de años de movimiento dentro del Imperio romano , un acuerdo de tratado con el emperador Zenón dio como resultado que los godos recibieran Rávena para gobernar en nombre del emperador. [1]

El cristianismo arriano exigía lugares de culto separados de los del cristianismo calcedoniano . Teodorico no expulsó a los cristianos calcedonios que vivían en Rávena, sino que encargó lugares de culto separados, lo que dio lugar a la construcción de una catedral y un baptisterio arrianos. [2]

El baptisterio octogonal fue construido con ladrillo, y el interior habría estado adornado con numerosos mosaicos, pero hoy en día, solo queda el mosaico de la cúpula, que representa una escena del bautismo de Jesús. [3]

El baptisterio comparte varias similitudes con el Baptisterio ortodoxo de Neon , tanto en la estructura como en la composición del mosaico.

Tras la condena del arrianismo, el baptisterio se convirtió en una estructura calcedonia. En la actualidad, el baptisterio arriano está inscrito en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO . [4]

El arrianismo, Teodorico y Rávena

Teodorico (conocido por los godos como Teuderico, que fue helenizado a Teoderico) nació en el cristianismo arriano , ya que era la religión practicada por los ostrogodos orientales y los visigodos occidentales en los Balcanes. [5] Llegó a Constantinopla como rehén extranjero del Imperio romano y pasó sus años de formación recibiendo una educación que incluía costumbres imperiales y funciones de la corte, con la intención de establecer una alianza política a través de la cooperación una vez que regresara a su país. [6] Como cristiano arriano, a Teodorico se le exigía que adorara fuera de los muros de la ciudad, donde se unía a otros cristianos arrianos de la corte imperial en el culto. [6]

De adulto, Teodorico demostró ser un político astuto y un líder militar, al mismo tiempo que mantenía relaciones con Constantinopla, lo que le valió prestigio entre otros godos. [7] La ​​relación fue tensa a veces, ya que los godos soportaron años de movimiento inseguro dentro del imperio mientras intentaban establecer un lugar para establecerse a través de acciones marciales por sí mismos. [7] En el año 487, los godos erigieron un campamento alrededor de Constantinopla que cortó el suministro de agua. [7] Las cortes de Teodorico y del emperador Zenón acordaron un tratado que entregó Rávena a los godos y permitió que Teodorico gobernara el oeste en nombre del emperador. [7]

Teodorico era un cristiano arriano. [8] Los cristianos arrianos creían que, dado que Jesús era el hijo de Dios, era secundario a Dios, ya que Dios siempre había existido, pero Jesús no. [9] El Concilio de Nicea lo consideró herético en el año 325 d. C.  

Como cristianos arrianos, era necesario construir lugares de culto separados de los cristianos calcedonios. Teodorico no expulsó a los cristianos calcedonios ortodoxos que vivían en Rávena. En cambio, encargó lugares de culto separados para los cristianos arrianos. [10] La catedral arriana fue encargada por el rey Teodorico en 493, y más tarde el baptisterio octogonal. [11] La catedral, ahora llamada la Iglesia del Espíritu Santo, se llamó originalmente Hagia Anastasis (Santa Resurrección). Fue re-consagrada como la catedral calcedonia de San Teodoro (soldado y mártir de Amasea en el Ponto ) en 526 d. C. El ministro arriano principal habría residido cerca; la residencia habría incluido un baño, alojamiento para el clero y una villa. [11]

Queda poco de la iglesia original después de su reconstrucción en 1543; algunos historiadores especulan que los mosaicos originales se perdieron más de mil años antes durante su reconstrucción debido a sus temas arrianos.

Una característica notable del gobierno del rey Teodorico fue su tolerancia religiosa. [12] El anónimo Valesiano afirmó que no amenazaba la religión cristiana a pesar de ser un cristiano arriano. [13] Se registró que su relación diplomática con la Iglesia Ortodoxa en Roma era amistosa, y en un momento, se le pidió que dirimiera una disputa sobre la elección del Papa . [12] Además, el mosaico de la iglesia de Sant' Apollinare Nuovo representa la interpretación arriana de la vida de Cristo. [14] Como hay poco que diferencie la iconografía de las creencias calcedonias, el mosaico ha sobrevivido debido a su naturaleza inofensiva; Cristo está representado vestido de púrpura majestuoso, y no hay una representación visual de Cristo como subordinado a Dios. [14]

Forma y estructura

El Baptisterio tiene forma octogonal con cuatro ábsides y vanos arqueados en la parte superior. En algún momento de su historia, un deambulatorio heptagonal lo rodeaba. [15] A lo largo del perímetro externo había una vez una pasarela que terminaba en el ábside oriental.

Primer plano del baptisterio

El edificio está compuesto de ladrillos, algunos de los cuales fueron reciclados de estructuras más antiguas. [16] En su apogeo, el interior habría estado decorado con mármol y otros mosaicos ricamente detallados, pero hoy solo queda el mosaico de la cúpula. [16] Compuesto por teselas de piedra y vidrio, hoy sobrevive casi intacto. [16] El cristianismo arriano dictaba que las iglesias y las instalaciones bautismales debían estar en edificios separados, [16] por lo que la catedral contigua, ahora conocida como Spirito Santo, se construyó cerca. [17]

Se han descubierto seis tumbas dentro del octógono. Esto es inusual porque se trata de un baptisterio , pero no es inaudito que los baptisterios contuvieran tumbas en la Antigüedad tardía porque se registra que los concilios de la iglesia tenían leyes que lo prohibían. [18]

Descripción del mosaico

Detalles del redondel central

En el interior hay cuatro nichos y una cúpula con mosaicos , que representan el bautismo de Jesús por San Juan Bautista . Jesús se muestra sin barba, desnudo y medio sumergido en el río Jordán. Un halo se sienta detrás de su cabeza. Juan el Bautista viste una piel de leopardo y su brazo está extendido, alcanzando a Jesús, y apoya su mano sobre la cabeza de Jesús. A la izquierda se encuentra un anciano de cabello blanco con una capa verde, sosteniendo una bolsa de cuero, como la personificación del río Jordán, una representación griega tradicional de los dioses del río . Su cabeza está adornada con pinzas de cangrejo de río. [19] Esta iconografía es común en la Antigüedad tardía . [20] Está sentado suspendido en el agua, su capa compuesta del mismo color que la roca en la que se encuentra el Bautista. Sobre Jesús está el Espíritu Santo , en forma de paloma, rociando agua lustral de su pico. Detrás de las figuras en el redondel central hay un fondo de oro luminoso.

Abajo, una doble procesión de los Apóstoles , liderados en direcciones separadas por San Pedro y San Pablo , rodea la cúpula y se reúne en un trono con un crucifijo adornado con joyas que reposa sobre un cojín morado. Detrás de sus cabezas hay halos. San Pedro lleva una llave y Pablo lleva un pergamino. El trono entre San Pedro y San Pablo simboliza el poder de Cristo. La llave y el pergamino representan la autoridad y el poder que se derivan de Cristo. [21] Los Apóstoles llevan coronas adornadas con joyas que representan el martirio. [22] Los Apóstoles están vestidos de blanco y sus rostros son casi indistinguibles entre sí. [23]

Detalle de los apóstoles y el trono

Además, las coronas adornadas con joyas pueden representar los dones de Dios otorgados a los discípulos fieles, y la analogía refleja entonces el acto del bautismo: al neófito se le ha dado el don de ser aceptado como hijo de Dios y su pecado ha sido lavado. [24] Detrás de los Apóstoles se ha utilizado abundantemente el oro para componer el fondo, interrumpido por la flora que sobresale del suelo. Bajo sus pies hay tierra firme, a diferencia de Cristo, que no tiene nada bajo sus pies, y del Bautista, que está de pie sobre una roca.

Los artistas tardaron varios años en completar estos mosaicos, como se puede ver claramente en los diferentes colores de las piedras utilizadas para representar la hierba a los pies de los apóstoles. Los diseños son bastante simples, con un fondo dorado , típicamente utilizado en esta época para infundir a las escenas un brillo etéreo. No hay registros históricos que documenten la construcción del Baptisterio arriano. [25]

Similitud con la arquitectura ortodoxa oriental

Toda la composición es notablemente similar a la del Baptisterio ortodoxo de Neón . Las paredes están desnudas, pero no siempre lo estuvieron. Durante las investigaciones arqueológicas se encontraron unos 170 kilogramos de teselas en el suelo. Debido a la falta de referencias arrianas, se cree que los artistas que crearon los mosaicos fueron cristianos ortodoxos, ya que los ostrogodos eran predominantemente orfebres y no artistas del mosaico.

Diferencias visuales

Los mosaicos del Baptisterio Neoniano y del Baptisterio Arriano representan escenas bautismales, pero hay diferencias en la presentación. En el Baptisterio Arriano, el Bautista está representado a la izquierda de Cristo en el río Jordán y emerge completamente del agua. Además, en el Baptisterio Arriano, tiene el mismo tamaño que las figuras adyacentes. [26] El medallón central está rodeado por una única banda de rojo y oro y delineado con dos franjas de azul, y el friso que representa a los doce apóstoles está invertido en su orientación. [27] Los apóstoles en el baptisterio arriano están vestidos de blanco simple y separados por palmeras sobre un fondo dorado, mientras que el Baptisterio Neoniano tiene a los apóstoles vestidos de oro y blanco, separados por acantos acompañados de cortinas de seda sobre un fondo azul intenso. [28] No está claro si estas diferencias se deben a la creencia arriana o a las diferentes habilidades técnicas de los mosaicistas porque los textos arrianos sobrevivientes son raros. [29]

El medallón central puede interpretarse como un signo, ya que se asemeja a un emblema, al que el observador se enfrentaría si se encuentra bajo el ábside oriental. [30] Cristo es el foco, su ombligo es el núcleo literal del mosaico, estableciéndolo como una figura iconográfica dominante y poderosa. [30] Esta representación única contrasta con el redondel del Baptisterio neoniano , que tiene una representación más conservadora. [30] Esta representación diferente sugiere que el mosaico del Baptisterio arriano resalta el papel del obispo en el bautismo, mientras que el Baptisterio neoniano se centra más en la participación de la audiencia. [30] Además, el Baptisterio arriano representa un trono entre San Pedro y San Pablo, algo que falta en el Baptisterio neoniano. [30]

Diferencias teológicas

La apariencia juvenil de Cristo en el mosaico de la cúpula apoya la creencia de los cristianos arrianos de que Cristo era diferente de Dios y, por lo tanto, secundario. [31] El Baptisterio neoniano, en cambio, representa a Cristo como un hombre de unos treinta años. [31]

Sin embargo, la mayoría de las pequeñas diferencias en la composición, como la posición de Juan el Bautista y la orientación opuesta de Pedro y Pablo, carecen de contexto debido a la falta de textos arrianos sobrevivientes; se desconoce si estos detalles diferían debido a diferencias teológicas o fueron resultado de los mosaicistas. [32] A pesar de que hay tan pocas obras de arte arrianas que han sobrevivido, las representaciones arrianas de Cristo y los apóstoles no difieren significativamente. [33] Dicho esto, la iconografía similar no es indicativa de que no haya creencias religiosas significativamente diferentes. [34] Después de todo, estos mosaicos sobrevivieron porque fueron re-consagrados para uso cristiano, lo que hace imposible discernir la naturaleza de cualquier obra de arte removida. [34]

Conversión al cristianismo de Calcedonia

En el año 565, tras la condena del arrianismo , esta pequeña estructura octogonal de ladrillo se convirtió en un oratorio calcedoniano llamado Santa María. La conversión tuvo lugar en algún momento entre el 550 y el 570 d. C. [35] Los monjes de rito oriental añadieron un monasterio durante el período del Exarcado de Rávena y dedicaron además la estructura a Santa María en Cosmedin.

Hacia el año 1700, la estructura pasó a manos privadas y en 1914 fue adquirida por el gobierno italiano. Los bombardeos aliados de la Segunda Guerra Mundial ayudaron a despejar el edificio de otras estructuras que lo habían invadido por todos lados, lo que permitió a los investigadores ver por primera vez los detalles de su exterior. Al igual que ocurre con otros monumentos de Rávena, el suelo original se encuentra ahora a unos 2,3 metros bajo tierra.

Notabilidad

El Baptisterio es una de las ocho estructuras de Rávena registradas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [36]

Véase también

Notas

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  2. ^ Deliyannis, Deborah; Dey, Hendrik; Squatriti, Paolo (2019). Cincuenta objetos de la Alta Edad Media: materiales de la cultura en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media. Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-3029-0.JSTOR  10.7591/j.ctt22p7hpc .
  3. ^ Deliyannis, Deborah; Dey, Hendrik; Squatriti, Paolo (2019). Cincuenta objetos de la Alta Edad Media: materiales de la cultura en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media. Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-3029-0.JSTOR  10.7591/j.ctt22p7hpc .
  4. ^ Centro, Patrimonio Mundial de la UNESCO. «Monumentos paleocristianos de Rávena». Centro del Patrimonio Mundial de la UNESCO . Consultado el 8 de mayo de 2024 .
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