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Vientos de brújula clásicos

La Torre de los Vientos en Atenas , parcialmente reconstruida en 1762. En el mundo mediterráneo antiguo , los vientos de la brújula clásica eran nombres que designaban los punto...

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La Torre de los Vientos en Atenas , parcialmente reconstruida en 1762.

En el mundo mediterráneo antiguo , los vientos de la brújula clásica eran nombres que designaban los puntos de dirección y orientación geográfica , en asociación con los vientos tal como los concebían los antiguos griegos y romanos . Las rosas de los vientos antiguas solían tener doce vientos y, por lo tanto, doce puntos de orientación, a veces reducidos a ocho o aumentados a veinticuatro.

Concebida originalmente como una rama de la meteorología , la rosa de los vientos clásica solo tenía una relación tentativa con la navegación real . La rosa de los vientos clásica de 12 puntos fue finalmente reemplazada por la rosa de los vientos moderna (de 8, 16 y 32 puntos), adoptada por los marineros durante la Edad Media .

Orígenes

Se desconoce cuándo o por qué el sentido humano de la orientación y dirección geográfica se asoció con los vientos . [ 1 ] Es probable que para las antiguas poblaciones sedentarias, los accidentes geográficos locales (por ejemplo, montañas, desiertos, asentamientos) fueran los marcadores iniciales y más inmediatos de la dirección general («hacia la costa», «hacia las colinas», «hacia las tierras de Xanadú», etc.). Los fenómenos astrales, en particular la posición del sol al amanecer y al atardecer, también se utilizaban para indicar la dirección. [ 2 ]

La asociación de la dirección geográfica con el viento fue otra fuente. [ 3 ] Probablemente fueron las poblaciones agrícolas, atentas a la lluvia y la temperatura para sus cultivos, las que notaron las diferencias cualitativas en los vientos —algunos eran húmedos, otros secos, algunos cálidos, otros fríos— y que estas cualidades dependían de dónde soplaba el viento. Se usaban nombres direccionales locales para referirse a los vientos, dándole finalmente al viento mismo un nombre propio , independientemente de la posición del observador. Esto probablemente fue impulsado por los marineros que, lejos de los puntos de referencia en el mar, reconocían un viento particular por sus cualidades y se referían a él con un nombre familiar. [ 4 ] El paso final, completando el círculo, fue usar los nombres propios de los vientos para denotar las direcciones cardinales generales de la rosa de los vientos . Esto tomaría un poco más de tiempo para desarrollarse.

Bíblico

En la Biblia hebrea , se hace referencia frecuente a cuatro puntos cardinales . [ 5 ] Los nombres de los puntos cardinales parecen estar asociados con accidentes geográficos para los antiguos israelitas que vivían en la región de Judea ; por ejemplo, al este se le llama kedem , que puede derivar de "edom" ("rojo"), y puede ser una referencia al color del amanecer o a los acantilados de arenisca roja de la Tierra de Edom al este; al norte se le llama saphon , por el monte Zaphon en el extremo norte de Siria; al sur se le llama a menudo negev , por el desierto del Néguev al sur; y al oeste se le llama yam ("mar", refiriéndose al mar Mediterráneo ). [ 6 ] [ 7 ] La orientación parece ser hacia el este, en dirección al sol naciente, con el resultado de que los términos kedem , saphon y negev se generalizaron con "orientación", "izquierda" y "derecha" de cualquier cosa. [ 7 ]

La asociación de los puntos cardinales con los vientos está implícita en varios pasajes del Antiguo Testamento. [ 8 ] En la Biblia se hace referencia a "cuatro vientos" en varios lugares. [ 9 ] Kedem (Este) se usa frecuentemente como nombre de un viento abrasador que sopla del este. [ 10 ] Está relacionado con la palabra moderna קדימה " kadima ", que significa "hacia adelante". Hay varios pasajes que se refieren a la dispersión de la gente "a todos los vientos". [ 11 ]

Griego

A diferencia de los israelitas bíblicos, los primeros griegos mantuvieron dos sistemas separados y distintos de puntos cardinales y vientos, al menos durante un tiempo. [ 12 ]

Los fenómenos astrales se usaban para definir cuatro puntos cardinales : arctos ( ἄρκτος , "oso", la Ursa Major , para el Norte), anatole ( ἀνατολή , "amanecer" o eos , "amanecer", Este), mesembria ( μεσημβρία , "mediodía", Sur) y dysis ( δύσις , "puesta de sol" o hesperus , "tarde", Oeste). [ 13 ] Heráclito , en particular, sugiere que un meridiano trazado entre el norte ( arctos ) y su opuesto podría usarse para dividir el Este del Oeste. [ 14 ] Homero ya hablaba de los griegos navegando con la Ursa Major (o "Carro"/"Carrete") para orientarse. [ 15 ] La identificación de la Estrella Polar (en aquel entonces, Kochab en la Osa Menor [ 16 ] ) como el mejor indicador del Norte parece haber surgido un poco más tarde (se dice que Tales introdujo esto, probablemente aprendido de los navegantes fenicios ). [ 17 ]

A diferencia de estos puntos cardinales, los antiguos griegos tenían cuatro vientos ( Anemoi ). Según se cuenta, los pueblos de la antigua Grecia concebían solo dos vientos: los vientos del norte, conocidos como Bóreas ( Βορέας ), y los vientos del sur, conocidos como Notus ( Νότος ). [ 18 ] Pero pronto se añadieron dos vientos más: Eurus ( Εὖρος ) del este y Céfiro ( Ζέφυρος ) del oeste.

La etimología de los nombres de los cuatro vientos griegos arcaicos es incierta. Entre las propuestas tentativas se encuentra que Bóreas podría provenir de "boros", una variante antigua de "oros" ( griego para "montañas", que geográficamente se encontraban al norte). [ 19 ] Una hipótesis alternativa es que podría provenir de "boros", que significa "voraz". [ 20 ] Otra es que proviene de la frase ἀπὸ τῆς βοῆς ("del rugido"), una referencia a su ruido violento y fuerte. [ 21 ] Notos probablemente proviene de "notios" ("húmedo", una referencia a las lluvias cálidas y tormentas traídas del sur). [ 22 ] Eurus y Céfiro parecen provenir de "brillo" (véase Eos ) y "sombrío" ("zophos") respectivamente, sin duda una referencia al amanecer y al atardecer . [ 23 ]

Homero

El poeta griego arcaico Homero (c. 800 a. C.) menciona por su nombre a los cuatro vientos —Bóreas, Euro, Notos y Céfiro— en su Odisea [24] y en la Ilíada [25 ] . Sin embargo , en algunos pasajes , Homero parece insinuar la existencia de dos más: un viento del noroeste y un viento del suroeste [ 26 ] . Algunos han interpretado esto como una indicación de que Homero pudo haber mencionado hasta ocho vientos [ 27 ] . No obstante, otros siguen sin estar convencidos e insisten en que Homero solo tenía una rosa de los cuatro vientos [ 28 ] .

Los vientos de Homero (interpretación de los 6 vientos)

Varios siglos después, Estrabón (c. 10 a. C.) señala que algunos contemporáneos interpretaron la ambigüedad de Homero como una posible indicación de que el sistema homérico ya anticipaba la distinción entre verano e invierno, posteriormente popularizada por Aristóteles . Esto se refiere al hecho de que el "este" (amanecer) y el "oeste" (puesta del sol) no son fijos en el horizonte, sino que dependen de la estación; es decir, durante el invierno, el sol sale y se pone un poco más al sur que en verano. En consecuencia, el sistema homérico podría haber contemplado seis vientos: Bóreas (N) y Notos (S) en el eje meridiano, y los otros cuatro en diagonales: Céfiro (NO), Euro (NE), Apeliotes (SE) y Argestos (SO). [ 29 ]

Estrabón, citando a Posidonio, señala que Homero a veces usaba epítetos de atributos cualitativos para añadir direcciones ordinales a los vientos cardinales, por ejemplo, como los vientos del oeste traen lluvia, entonces cuando Homero dice un "Bóreas tempestuoso" se refiere a un viento diferente de un "Bóreas fuerte" (es decir, norte húmedo = NO, norte fuerte = N) [ 30 ] Sin embargo, aunque parece que Homero pudo haber comprendido que había más de cuatro vientos, no usó esos epítetos de forma suficientemente sistemática como para permitirnos concluir que también adoptó una rosa de los vientos de seis u ocho puntos. [ 31 ] Otros escritores clásicos, por ejemplo Plinio el Viejo , insisten en que Homero mencionó solo cuatro vientos. [ 32 ]

Hesíodo (c. 700 a. C.) en su Teogonía (c. 735) da a los cuatro vientos personificación mítica como dioses, los Anemoi ( Ἄνεμοι ), hijos de los dioses titanes Astreo (estrellas) y Eos (amanecer). Pero el propio Hesíodo se refiere solo a tres vientos por su nombre: Bóreas , Notos y Céfiro , a los que llamó los "buenos vientos" y los "hijos de la mañana" (lo que genera cierta confusión, ya que podría interpretarse que todos eran vientos del este, aunque es curioso que Euro no esté entre ellos). [ 33 ] Hesíodo se refiere a otros "malos vientos", pero no por su nombre.

El médico griego Hipócrates (c. 400 a. C.), en su obra Sobre los aires, el agua y los lugares , menciona cuatro vientos, pero no los designa por sus nombres homéricos, sino por la dirección cardinal desde la que soplan (arctos, anatole, dusis, etc.). Sin embargo, reconoce seis puntos geográficos: norte, sur y las salidas y puestas del sol en verano e invierno, utilizando estos últimos para establecer los límites de los cuatro vientos generales. [ 34 ]

Aristóteles

El antiguo filósofo griego Aristóteles , en su Meteorología (c. 340 a. C.), introdujo un sistema de diez a doce vientos. [ 35 ] Una interpretación de su sistema es que hay ocho vientos principales : Aparctias (N), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), Notos (S), Lips (SO), Zephyrus (O) y Argestes (NO). Aristóteles luego añade dos vientos medios , Thrascias (NNW) y Meses (NNE), señalando que "no tienen contrarios". Más adelante, sin embargo, Aristóteles sugiere el viento Fenicias para el SSE (que sopla localmente en algunos lugares), pero no sugiere nada para el SSO. Así pues, visto de esta manera, Aristóteles tiene en realidad una rosa de los vientos asimétrica de diez vientos, ya que dos vientos están efectivamente ausentes o solo son locales.

Rosa de los vientos de Aristóteles (correspondencia con los puntos cardinales modernos)

Nótese que en el sistema aristotélico, el antiguo Eurus es desplazado de su posición tradicional en el Este cardinal por Apeliotes ( ἀπηλιώτης ), que significa "del Sol" o "del calor del Sol". [ 36 ] El antiguo Boreas se menciona solo como un nombre alternativo a Aparctias ( ἀπαρκτίας ), que significa "de la Osa", es decir, la Ursa Major , el Círculo Polar Ártico . Entre los nuevos vientos se encuentra el Argestes ( ἀργέστης ), que significa "despejar" o "iluminar", una referencia al viento del noroeste que barre las nubes. Las variantes de Argestes, Olympias ( ὀλυμπίας ) y Sciron ( σκίρων ), son nombres locales atenienses , una referencia al Monte Olimpo y a las rocas de Sciros en Megara . [ 37 ] Los vientos restantes también parecen ser geográficos. Caecias ( καικίας ) significa de Caicus, un río en Misia , una región al noreste del Egeo. [ 38 ] Lips ( λίψ ) significa "de Libia ", al suroeste de Grecia (aunque una teoría alternativa lo relaciona con "leibo", λείβω , misma raíz que libación , que significa derramar, porque este viento trajo lluvia). [ 39 ] Fenicias ( φοινικίας ) proviene de « Fenicia » (al sureste de Grecia) y Tracias ( θρασκίας ) de Tracia (en la época de Aristóteles, Tracia abarcaba un área mayor que la actual, incluyendo el norte-noroeste de Grecia). [ 40 ] Finalmente, Meses ( μέσης ) podría significar simplemente «medio», presumiblemente porque era un medio viento. [ 41 ]

La implicación de leer Tracias y Meses como vientos medios, y los demás como vientos principales, es que esto implica que la construcción de Aristóteles es asimétrica. Específicamente, los vientos medios estarían a 22½° a cada lado del Norte, mientras que los ocho principales estarían en ángulos de 45° entre sí. [ 42 ] Sin embargo, una hipótesis alternativa es que estarán más espaciados uniformemente alrededor de 30° entre sí. A modo de guía, Aristóteles menciona que las posiciones este y oeste son las del sol visto en el horizonte al amanecer y al atardecer en diferentes épocas del año. Usando su notación alfabética, Aristóteles señala que durante el solsticio de verano el sol sale en Z (Cecias) y se pone en E (Argestes); Durante el equinoccio , sale por B (Apeliotes) y se pone por A (Céfiro), y finalmente, durante el solsticio de invierno, sale por Δ (Euro) y se pone por Γ (Lips). Así, representada en una rosa de los vientos, la explicación de Aristóteles arroja cuatro paralelismos:

Vientos de la brújula en Aristóteles (ángulos de 30°)
  • (1) el "círculo siempre visible", es decir, el Círculo Polar Ártico , los límites de las estrellas circumpolares (estrellas que no se ponen) [ 43 ] que conectan los semivientos IK),
  • (2) el solsticio de verano (conectando EZ),
  • (3) el equinoccio (que conecta AB)
  • (4) solsticio de invierno (conectando ΓΔ).

Suponiendo que el observador esté centrado en Atenas , se ha calculado que esta construcción daría como resultado una rosa de los vientos simétrica con ángulos de aproximadamente 30° en todos los lados. [ 44 ]

Si se representara en una carta de vientos, el sistema de Aristóteles podría concebirse como una rosa de los doce vientos con cuatro vientos cardinales (N, E, S, O), cuatro "vientos solsticiales" (en términos generales, NO, NE, SE, SO), dos "vientos polares" (aproximadamente NNO, NNE) y dos "no vientos" (SSO, SSE). [ 45 ]

Aristóteles agrupa explícitamente a Aparctias (N) y a los vientos medios Tracias (NNW) y Meses (NNE) como «vientos del norte», y a Argestes (NW) y Céfiro (W) como «vientos del oeste». Sin embargo, añade que tanto los vientos del norte como los del oeste podrían clasificarse como «generalmente del norte» ( Boreae ), puesto que todos tienden a ser fríos. De forma similar, Lips (SO) y Notos (S) son «vientos del sur», y Euro (SE) y Apeliotes (E) son «vientos del este». No obstante, tanto los vientos del sur como los del este son «generalmente del sur» ( Notiae ) porque todos son relativamente cálidos (Aristóteles razona que, como el sol sale por el este, calienta los vientos del este durante más tiempo que los del oeste). Con esta clasificación general, Aristóteles logra explicar el sistema arcaico griego de dos vientos.

La excepción a este sistema es Cecias (NE), que Aristóteles señala como «mitad norte y mitad este», y por lo tanto no se encuentra ni generalmente al norte ni generalmente al sur. La ciudad local de Fenicias (SSE) también se designa como «mitad sur y mitad este».

Aristóteles continúa analizando las propiedades meteorológicas de los vientos, por ejemplo, que los vientos del eje NO-SE son generalmente secos, mientras que los vientos NE-SO son húmedos (el NE produce nubes más densas que el SO). El N y el NNE traen nieve. Los vientos de todo el sector noroeste (NO, NNO, N) se describen como vientos fríos, fuertes y despejadores de nubes que pueden traer consigo relámpagos y huracanes. Aristóteles también hace especial mención de los vientos etesianos de verano , que se curvan periódicamente y provienen de diferentes direcciones según la ubicación del observador. [ 46 ]

Aristóteles había ampliado el sistema de vientos más allá de Homero, hasta incluir diez vientos, pero lo dejó desequilibrado. Sería tarea de los geógrafos posteriores añadir dos vientos más (al suroeste y al sureste) para convertirlo en una brújula simétrica de doce vientos (como haría Timóstenes ), o restar dos vientos (al noroeste y al noreste) para convertirlo en una brújula simétrica de ocho vientos (como haría Eratóstenes ).

Teofrasto

Teofrasto de Ereso , sucesor de Aristóteles en la escuela peripatética , en sus obras Sobre los signos meteorológicos y Sobre los vientos (c. 300 a. C.), adoptó el mismo sistema de vientos que Aristóteles, con solo algunas pequeñas diferencias; por ejemplo, Teofrasto escribió mal Tracias como «Thracias» y pareció distinguir entre Apractias y Bóreas (quizás como « Viento del norte por el oeste » y «Viento del norte» respectivamente). [ 47 ]

En el fragmento pseudoaristotélico Ventorum Situs (a menudo atribuido a Teofrasto ), se intenta derivar la etimología de los vientos. Como suelen recibir el nombre de una localidad específica desde donde parecen soplar, diferentes lugares del mundo helenístico han dado lugar a nombres locales variantes para los vientos. [ 48 ] En la lista que aparece en el Ventorum Situs :

  • A Boreas (N) se le da la variante "Pagreus" en Mallus ; no se menciona a Aparctias.
  • A Meses (NNE) se le da la variante "Caunias" en Rodas e "Idyreus" en Panfilia ;
  • Caecias (NE) se llama "Thebanas" en Lesbos , y en algunas localidades también se la conoce como Boreas y Caunias.
  • Apeliotes (E) es llamado "Potameus" en Trípoli ( Fenicia ), "Syriandus" en el golfo de Iso , "Marseus" en Trípoli (Libia), "Hellespontias" en Eubea , Creta , Proconneso , Teos y Cirene , "Berecyntias" en Sinope , y "Cataporthmias" en Sicilia .
  • Eurus (SE) se llama "Scopelus" en Egas y "Carbas" en Cirene . Cabe señalar que algunos también lo llaman "Phonecias".
  • Phonecias (SSE) no se menciona por su antiguo nombre, sino como Orthonotos , un nombre nuevo que puede traducirse como "el verdadero viento del sur". [ 49 ]
  • Se dice que Notos (S) deriva de "insalubre" y "húmedo".
  • Anteriormente sin nombre (SSW), se le da un nombre quizás por primera vez, como Leuconotos , debido a que es un viento del sur que "despeja el cielo".
  • Se dice que Lips (SW) recibe su nombre de Libia ,
  • Zephyrus (W) queda sin explicación,
  • Argestes (NO) es citado por una nueva variante Iapyx (sin explicación aquí; aunque en otros escritos, el nombre está conectado con Iapyges en Apulia ); también se le llama "Scylletinus" en Tarento , y en otros lugares como "Pharangites" para el monte Pangeo ;
  • A Tracia (NNW – nótese la diferente ortografía) se le dan las variantes locales "Strymonias" (en Tracia ), "Sciron" (en Megaris ), "Circias" (en Italia y Sicilia , que obras posteriores vincularán con el Mistral ) y "Olympias" (en Eubea , Lesbos ) (nota: Aristóteles dio a Olimpia como la variante de Argestes (NW)).

Timóstenes

El médico greco-romano Agatemero (c. 250 d. C.), en su Geografía , menciona los ocho vientos principales. [ 50 ] Pero Agatemero señala que casi quinientos años antes, el navegante Timóstenes de Rodas (c. 282 a. C.) había desarrollado un sistema de 12 vientos añadiendo cuatro a los ocho. [ 51 ] (Agatemero, por supuesto, se equivoca: Aristóteles tenía al menos diez vientos, no ocho).

La lista de Timóstenes (según Agathemerus) era Aparctias (N), Boreas (no Meses, NNE), Caecias (NE), Apeliotes (E), Eurus (SE), "Phoenicias también llamado Euronotos" (SSE), Notos (S), "Leuconotos alias Libonotos" (primera mención, SSW), Lips (SO), Zephyrus (O), Argestes (NO) y "Thrascias alias Circius" (NNW). [ 52 ]

Rosa de los doce vientos griega (siguiendo a Timóstenes)

En muchos sentidos, Timóstenes marca un paso significativo en la evolución de la rosa de los vientos. Según la fecha de Ventorum Situs , se le puede atribuir a Timóstenes la transformación de la rosa de los vientos asimétrica de diez vientos de Aristóteles en una simétrica de doce, al introducir el viento del suroeste (Leuconotos/Libonotos), omitido por Aristóteles y Teofrasto, y asignar el compuesto "Euronotos" (ya mencionado por Aristóteles; aquí no se hace referencia al Orthonotos de Teofrasto) en lugar del local Fenicias (sureste). Su mención del italiano "Circius" como una variante importante de Thrascias (noroeste) podría ser la primera indicación del famoso viento Mistral del Mediterráneo occidental. Otro cambio importante en Timóstenes es que desplaza a Boreas de la posición norte a la del noreste (sustituyendo a Meses), lo que se convertirá en costumbre en autores posteriores.

Timóstenes también es significativo por ser quizás el primer griego en ir más allá de tratar estos "vientos" simplemente como fenómenos meteorológicos y comenzar a verlos correctamente como puntos de dirección geográfica. Timóstenes (a través de Agatemero) asigna cada uno de los 12 vientos a ubicaciones geográficas y pueblos (en relación con Rodas ): [ 53 ]

Mundo antiguo, c. 200 a. C.

Los estudiosos modernos conjeturan que Timóstenes, en su periplo perdido , podría haber hecho un amplio uso de estos vientos para las direcciones de navegación (lo que podría ayudar a explicar el afán de Agatemero por atribuir a Timóstenes la "invención" de los doce vientos). [ 54 ]

(La lista geográfica de Timóstenes que aparece arriba se reproduce casi textualmente siglos después, en la obra del siglo VIII de Juan Damasceno y en un manuscrito de Praga de principios del siglo XIV). [ 55 ]

La obra pseudoaristotélica De Mundo (normalmente atribuida a un copista anónimo de Posidonio , probablemente escrita entre el 50 a. C. y el 140 d. C.), [ 56 ] los vientos se nombran prácticamente de forma idéntica a Timóstenes (por ejemplo, Aparctias solo en el Norte, Bóreas desplazado al NNE, Euronoto en lugar de Fenicias, Circio como alternativa de Tracias). Las diferencias de De Mundo con respecto a Timóstenes son que (1) introduce Libofénix como otro nombre para Libonotos (Leuconotos no se menciona); (2) se mencionan dos alternativas a Argestes: Iápice (como en el Ventorum ) y Olimpia (como en Aristóteles) (Tóstenes no menciona variantes para este viento), (3) al igual que Aristóteles, De Mundo se refiere a un colectivo de vientos del norte, los Bóreae . [ 57 ]

Eratóstenes y la Torre de los Vientos

La Torre de los Vientos , Atenas

Se dice que el geógrafo Eratóstenes de Cirene (c. 200 a. C.), al darse cuenta de que muchos vientos presentaban solo ligeras variaciones, redujo doce vientos a ocho vientos principales. [ 58 ] La obra de Eratóstenes se ha perdido, pero la historia la relata Vitruvio , quien añade que Eratóstenes llegó a esta conclusión al medir la circunferencia de la Tierra y consideró que en realidad solo existían ocho sectores de igual tamaño, y que los demás vientos no eran más que variaciones locales de estos ocho vientos principales . De ser cierto, esto convertiría a Eratóstenes en el inventor de la rosa de los vientos de ocho vientos .

Eratóstenes fue discípulo de Timóstenes y se dice que se basó principalmente en su obra. [ 59 ] Pero discrepan en este punto. Ambos reconocieron que la rosa de los diez vientos de Aristóteles estaba desequilibrada, pero mientras que Timóstenes restableció el equilibrio añadiendo dos vientos para convertirla en una rosa simétrica de doce, Eratóstenes restó dos vientos para convertirla en una rosa simétrica de ocho.

Parece que, en términos prácticos, la reducción de Eratóstenes prevaleció. La famosa Torre de los Vientos octogonal de Atenas exhibe solo ocho vientos, en lugar de los diez de Aristóteles o los doce de Timóstenes. Se dice que la torre fue construida por Andrónico de Cirro , aunque se desconocen las fechas exactas. Por el estilo de las esculturas, se suele datar en torno al año 50 a. C., poco antes de que Varrón y Vitruvio la mencionaran. Otra posibilidad es que formara parte de la generosidad de Átalo III de Pérgamo (fallecido en el 131 a. C.), quien construyó la Estoa de Átalo en la ciudad. En cualquier caso, es posterior a Eratóstenes.

Sus ocho vientos son Bóreas (no Aparctias, N), Cecías (NE), Apeliotes (E), Euro (SE), Notos (S), Lips (SO), Céfiro (O) y Escirón (NO, variante de Argestes). Es notable la reaparición de Bóreas en el lado norte en lugar de Aparctias. Los vientos están personificados en relieves de piedra como dioses ( Anemoi ) en la parte superior de las caras. Vitruvio dice que la torre estaba coronada por una veleta .

romano

El sistema de vientos griego fue adoptado por los romanos, en parte con su nomenclatura griega, pero cada vez más también con nuevos nombres latinos. El poeta romano Virgilio , en sus Geórgicas (c. 29 a. C.), se refiere a varios de los vientos con sus antiguos nombres griegos (por ejemplo, Céfiro, Euro, Bóreas) e introduce algunos nombres latinos nuevos, en particular, «Auster negro», «Aquilo frío» y «Cauro gélido». [ 60 ]

Séneca

El escritor romano Séneca , en sus Naturales quaestiones (c. 65 d. C.), menciona los nombres griegos de algunos de los vientos principales y señala que el erudito romano Varrón había dicho que había doce vientos. [ 61 ] Según Séneca, los nombres latinos de los doce vientos son:

Rosa de los vientos romana de 12 colores (siguiendo a Séneca)

(Para conocer la derivación de las etimologías latinas, véase la sección sobre Isidoro de Sevilla más adelante).

Curiosamente, Séneca afirma que la línea meridiana parte de Euronoto (SSE), no de Auster (S), y que el punto más alto del norte es Aquilo (NNE), no Septentrio (N). [ 62 ] Esto podría implicar un conocimiento de la declinación magnética , la diferencia entre el norte magnético ( norte de la brújula , en este caso Aquilo) y el norte verdadero ( Estrella Polar , Septentrio).

Plinio

Plinio el Viejo, en su Historia Natural (c. 77 d. C.), tras señalar que doce era una exageración, continúa indicando que los "modernos" lo han reducido a ocho. Los enumera como Septentrio (N), Aquilo (NNE), Subsolanus (E), Vulturnus (SE), Auster (S), Africus (SO), Favonius (O) y Corus (NO). [ 63 ]

Nótese que Caecias (NE) no forma parte de este octeto. En su lugar, Plinio coloca allí al medio viento Aquilo (NNE). Parece que Plinio sabe que Aquilo es un medio viento, ya que dice que se encuentra "entre Septentrio y el amanecer de verano" (aunque en un capítulo posterior lo sitúa en el amanecer de verano). [ 64 ] Si se acepta la primera versión, esto significa que la brújula de ocho vientos de Plinio es asimétrica. [ 65 ] Plinio continúa mencionando que Aquilo también "se llama Aparctias y Boreas" (la identificación de Boreas con NNE ya aparece en Timóstenes, pero la degradación de Aparctias del N es novedosa).

Cuando continúa hablando de los vientos medios, Plinio reintroduce a Caecis como situado "entre Aquilo y Subsolanus", restaurándolo así efectivamente a su posición NE. [ 66 ] Evidentemente leyendo a Aristóteles, Plinio intenta insertar de nuevo al perdido Meses "entre Boreas (= Aquilo) y Caecis", colocando así a Meses en una posición que (en una brújula moderna de 32 puntos) se llamaría " Noreste por norte ". Para complicar aún más las cosas, en un capítulo posterior, Plinio continúa diciendo que Aquilo, en verano, se convierte en los vientos Etesios , el viento periódico al que ya se refería Aristóteles. [ 67 ] Plinio también menciona, para los otros vientos medios, Fenicias (para SSE, no Euronotus), Libonotus (SSW) y Thrascias (NNW).

Resulta evidente que Plinio había leído recientemente a Aristóteles y buscaba resucitar algunos de los nombres aristotélicos abandonados (Bóreas/Aparctias, Meses, vientos etesios, Fenicias; incluso menciona Olimpia y Escirón como vientos griegos locales), aunque resultan bastante extraños cuando se insertan en el esquema contemporáneo de los 12 vientos.

Aulo Gelio

En sus Noches Áticas (escritas hacia el año 159), el escritor latino Aulo Gelio , criado en Atenas , posiblemente inspirado por la Torre de los Vientos de esa ciudad, reduce la rosa latina de doce a ocho vientos, los vientos principales, para los cuales proporciona tanto los términos latinos como los griegos. [ 68 ] Los enumera como:

  • N - Septentrio (latín), Aparctias (griego)
  • NE - Aquilo (latín), Boreas (griego)
  • E - Eurus (latín), Apeliotes (griego), Subsolanus ("a los marineros romanos")
  • SE – Vulturnus (latín), Euronotus (griego)
  • S - Auster (latín), Notos (griego)
  • SO – África (latín), Labios (griego)
  • W – Favonius (latín), Zephyrus (griego)
  • NO - Caurus (latín), Argestes (griego)

Entre las novedades se encuentra la desaparición de Caecias (NE, como en Plinio), aunque posteriormente señala que Aristóteles menciona a "Caecias" (pero no le asigna una posición). Aquilo/Boreas parecen estar bien establecidos en el NE. Otra sorpresa es el resurgimiento de Eurus en el Este, donde no se había visto desde Homero. Parece tratar a Eurus como un nombre latino, dando al aristotélico Apeliotes como su equivalente griego, y reduciendo a Subsolanus a una mera variante "de marineros romanos". Con Eurus ahora ausente en el SE, Euronotus (anteriormente SSE) asciende a la posición vacante del SE. Finalmente, se introduce un nuevo nombre, Caurus , como el viento del NO. Casi con seguridad se trata de una errata de Corus (NO).

Aulo Gelio proporciona información sobre los vientos locales. Menciona el Circio como un viento local de la Galia , conocido por su movimiento vertiginoso y circular, y señala su grafía alternativa Cercio en Hispania (probablemente una referencia al Mistral ) [ 69 ]. También menciona el Iapíx (ya mencionado, pero explicado aquí por primera vez como un viento local de Iapygia en Apulia ) y los vientos etesios regionales periódicos y los "Prodromi" (vientos de frente del noroeste, en griego, πρόδρομοι ). [ 70 ] .

Mesa del Vaticano

La «Mesa Vaticana» es un anemoscopio romano de mármol (veleta) que data de los siglos II o III d. C. y que se conserva en los Museos Vaticanos . [ 71 ] Dividida en doce lados iguales, en cada uno de ellos están inscritos los nombres de los vientos clásicos, tanto en griego como en latín. La mesa vaticana los enumera de la siguiente manera:

Anemoscopio del Vaticano ("tabla de los vientos")

Hay varios errores ortográficos o variantes, tanto en griego (Aparkias, Apheliotes, Thrakias) como en latín (Chorus con h , Solanus sin Sub ). El principal error de la tabla del Vaticano es la ubicación errónea de Vulturnus en NE en lugar de SE, con el resultado de que el antiguo griego Eurus ahora retoma su lugar en latín. Este error se repetirá más adelante. También hay un nuevo nombre latino significativo, Austroafricus , en lugar de Libonotus, y Circius en lugar de Thrascias (aunque este último ya había sido anticipado por Timóstenes). El antiguo "Iapyx" (del Venturum Situs ) también reaparece (en griego).

Isidoro de Sevilla

Siglos después, tras la caída de Roma, Isidoro de Sevilla se dedicó a recopilar gran parte del conocimiento clásico en sus Etimologías (c. 620 d. C.). En el capítulo sobre los vientos, Isidoro proporcionó una lista prácticamente idéntica a la del amenoscopio romano de mármol que se conserva en el Vaticano. [ 75 ] Isidoro también intentó aportar la etimología de cada uno de los términos:

  • Septentrio (N) – Isidoro lo relaciona con el Círculo Polar Ártico («círculo de siete estrellas», es decir, la Osa Menor ). Septentrio puede significar «comandante de los siete», y la Estrella Polar es, en efecto, la estrella principal de la Osa Menor. Una etimología alternativa lo deriva de septem triones (siete bueyes de arado), una referencia a las siete estrellas del Arado ( Osa Mayor ). [ 76 ]
  • Aquilo (NNE) – Isidoro lo relaciona con el agua ( acqua ), pero probablemente de "aquilus", porque absorbe agua del suelo. Plinio dice que la superficie de la Tierra "anuncia la llegada" de Aquilo al secarse, y la llegada de Auster, al humedecerse "sin ninguna causa aparente". [ 77 ] Etimologías alternativas es que deriva de aquilus ("oscuro"), que significa nubes de lluvia oscuras [ 78 ] (aunque no suele caracterizarse como húmedo) o simplemente porque sopla desde la " tierra de oscuridad " (el extremo norte) [ 79 ]
  • Vulturnus (NE) – (normalmente SE, pero Isidoro lo colocó erróneamente en el NE, como en la tabla del Vaticano). Isidoro deriva su etimología de alte tornat ("atronador alto"). Anteriormente, Séneca dijo que recibió su nombre de una batalla (reportada por Tito Livio ) en la que el viento en embudo arrojó tierra a los ojos de los soldados romanos y les causó la derrota. [ 80 ] Ambas afirmaciones son casi con certeza incorrectas. Probablemente se trate de un antiguo viento local, que recibe su nombre de las colinas de Volturno , al sureste de Roma. [ 81 ] Otros creen que está relacionado con vulsi ("demoledor", de vellere ), debido a su carácter tempestuoso. [ 78 ] El propio Volturno recibe su nombre de "volvere", que significaba "rodar" y es cognado del español "volver", que significa "regresar".
  • Subsolanus (E) – Isidoro dice que proviene de sub ortu solis ("de debajo del sol naciente"). Concordancia con Aulo Gelio, quien además señala que es un nombre acuñado por marineros romanos. [ 82 ]
  • Eurus (SE) – del griego Eos (amanecer)
  • Euroauster (SSE) – compuesto de Eurus y Auster
  • Auster (S) – Isidoro lo deriva de «hauriendo aquas» (extrayendo agua), en referencia a su humedad. Se menciona por primera vez en Virgilio como el «Auster negro», que «entristece todo el cielo» con la lluvia. [ 83 ] Posiblemente relacionado con «austerus» (áspero, caliente) o con brillar (desde un cuadrante luminoso). [ 78 ]
  • Austroafricus (SSW) – compuesto de Auster y Africus.
  • Africus (SO) – Isidoro deduce correctamente que "de África", una traducción directa del griego Lips ("de Libia").
  • Favonio (O) – Isidoro probablemente tenga razón al relacionarlo con «favere», un viento favorable. Lo describe como un viento que llega en primavera, derrite las heladas invernales y revitaliza la vegetación y los cultivos. También se ha descrito como un viento suave que despeja las nubes y alivia el calor del verano.
  • Corus (NO) – Isidoro lo escribe Corus y dice que es lo mismo que Caurus (el «Caurus gélido» mencionado anteriormente por Virgilio, pero tratado como distinto en Vitruvio). Isidoro lo relaciona con un « coro » de danzantes que «rodean» las nubes densas y las mantienen en su lugar. Aulo Gelio ya había dicho algo similar, pero en referencia a Caecias (un viento del NE), no a Corus. Otros han relacionado Corus con cubrir, ocultar, porque se relaciona con las nubes, ¿o quizás con la lluvia? [ 78 ]
  • Circius (NNW) – Isidoro ve su etimología circular o "curva" y (quizás un poco confuso) sugiere que su nombre es porque "se curva hacia" Corus. Plinio y Aulo Gelio ya habían identificado al Circius como el Mistral : Plinio lo llamó el viento violento de Narbona , que impulsaba olas a través de Ostia , [ 84 ] mientras que Aulo Gelio lo llamó un viento local en la Galia , conocido por su movimiento vertiginoso y circular, y señala su ortografía alternativa Cercius en Hispania [ 85 ] Isidoro da el nombre español Gallicus , porque surge en la Galia.

La rosa de los 24 vientos de Vitruvio

Cronológicamente, Vitruvio , que floreció a finales  del siglo I a. C., precede a todos los escritores latinos mencionados anteriormente: Séneca, Plinio, Aulo Gelio, etc. Por lo tanto, su sistema de vientos quizás debería considerarse antes que los demás. Sin embargo, Séneca cita a Varrón como fuente de su sistema de doce vientos, y Varrón escribió antes que Vitruvio. Además, el sistema de Vitruvio es lo suficientemente distinto y peculiar como para no compararse con los demás, y merece un tratamiento aparte.

Vitruvio, en su De architectura (c. 15 a. C.), menciona con aprobación la reducción de los vientos de Eratóstenes de doce a ocho vientos principales . Sin embargo, Vitruvio señala que existen muchos otros vientos, solo ligeramente diferentes de los ocho principales, a los que se les ha dado nombre en el pasado. De manera algo apresurada, Vitruvio relata una extensa lista de dos variaciones a cada lado de los ocho vientos principales, que dan como resultado una rosa de los vientos de 24 vientos. [ 86 ] Si bien los 24 vientos podrían ser más fáciles de dibujar espaciados uniformemente a 15° entre sí, es más sencillo enumerarlos utilizando la notación moderna de medio y cuarto de viento. No debe interpretarse ninguna insinuación sobre grados en ninguno de los casos (los vientos principales están en negrita):

Rosa de los vientos romana de 24 elementos (siguiendo a Vitruvio)

Muchos de los nombres de la lista de Vitruvio ya habían aparecido en otros lugares. Entre los cambios más notables se encuentra la inserción de Gallicus (probablemente el Mistral ) y Supernas (probablemente una brisa local de los Alpes ) en el extremo noreste, desplazando a Aquilo (antiguo NNE) hacia el noreste (casi como en Plinio, ¿quizás la causa de su confusión?). El antiguo Boreas (ahora separado de Aquilo) se desplaza aún más al este; nunca antes había estado tan alejado de su antigua ubicación en el norte. Caecias desaparece por completo del noreste (aunque aparece en algunas enumeraciones de la lista de Vitruvio y reaparecerá con Séneca). Carbas, ya mencionado como una variante de Cirene para el sureste, se ubica en el cuadrante noreste. El Vulturnus latino se encuentra, con razón, en el sureste, junto a su equivalente griego, Eurus. El Argestes griego aparece aquí por separado, junto a Favonius en el oeste, aunque por debajo de su cuadrante habitual del noroeste. Leuconotos, anteriormente una variante de Libonotus, se separa y se envía al cuadrante sureste (donde solía estar Euronotos/Euroauster, que parece haber desaparecido por completo). No obstante, hay un Eurocircias de sonido similar cerca en el sureste, que podría ser el euroaquilo bíblico . [ 88 ]

Reconstrucción de un mappa mundi por un geógrafo anónimo de Rávena , c. 650 d. C., cuadriculado por una brújula de 24 vientos [ 89 ]

Entre otras cosas a destacar, Solanus no lleva su subprefijo y el viento Caurus (mencionado posteriormente por Aulo Gelio) se inserta entre Corus y Circius (con el antiguo Thrascias en una posición aparte por encima). Nótese que Caurus y Corus se tratan de forma distinta aquí, en lugar de ser simplemente una errata del otro. Altanus es probablemente una referencia local a una brisa marina.

La lista de 24 vientos de Vitruvio no parece haber impresionado a los escritores romanos posteriores (Séneca, Plinio, etc.), quienes volvieron a los sistemas de 12 u 8 vientos. El tratamiento de Vitruvio denota cierta negligencia. No se molesta en asignar equivalentes latinos a griegos, ni proporciona variantes, ni ofrece descripciones de los vientos. Parece como si simplemente hiciera una larga lista de todos los nombres de vientos que había oído, asignando a cada uno una posición separada en un solo sistema, sin importar las duplicaciones. Los cambios de algunos vientos griegos antiguos (Bóreas, Eurus, Argestes, Leuconotos) a posiciones no tradicionales (a veces incluso en el cuadrante incorrecto) podrían reflejar las posiciones relativas de Grecia e Italia, o simplemente indicar que a Vitruvio no le importaba mucho este ejercicio y asignó sus nombres de forma aproximada solo para obtener un sistema simétrico con dos vientos secundarios por cada viento principal. Casi se puede percibir un toque de burla en su construcción, casi como si quisiera ridiculizar los elaborados sistemas de viento que intentan ir más allá de los ocho vientos básicos.

Aunque generalmente ignorada, la lista de 24 vientos de Vitruvio reaparecía ocasionalmente. Esta lista fue retomada en la obra De Re Metallica (1556) de Georgius Agricola . [ 90 ] (Casualmente, las brújulas de 24 puntos se utilizaban en astronomía y astrología celestes, así como en geografía china, pero no guardan relación con Vitruvio).

Transición medieval

La época clásica terminó con la disputa sin resolver entre la rosa de los doce vientos y la rosa de los ocho. En términos generales, parecía que los geógrafos de mentalidad clásica favorecían el sistema de los doce vientos, mientras que aquellos con una inclinación más práctica preferían el de los ocho. Con el avance de la Edad Media , cabría esperar que la rosa de los ocho vientos prevaleciera, pero los guardianes del conocimiento clásico, como San Isidoro de Sevilla , preservaron el sistema de los doce vientos para la posteridad.

Carlomagno

El cronista franco Einhard , en su Vita Karoli Magni (c. 830), afirmó que el propio Carlomagno adoptó el sistema clásico de los 12 vientos, reemplazando los nombres griegos-latinos con un conjunto completamente nuevo de nombres germánicos de su propia invención. Einhard enumera la nomenclatura de Carlomagno de la siguiente manera (dando su equivalencia a los nombres latinos en la lista de San Isidoro): [ 91 ]

  • (N) Nordroni
  • (NNE) Nordostroni
  • (NE) Ostnordroni
  • (E) Ostroni
  • (SE) Ostsundroni
  • (SSE) Sundostroni
  • (S) Sundroni
  • (SSW) Sundvuestroni
  • (SO) Vuestsundroni
  • (W) Vuestroni
  • (NO) Vuestnordroni
  • (NNW) Nordvuestroni

La nomenclatura de Carlomagno resuelve el dilema de los vientos medios (por ejemplo, NNE frente a NE) mediante el orden de las palabras: Noreste y Este-Norte, sin dar prioridad a ninguno sobre el otro (por lo tanto, más cerca de NNE y ENE, con la ausencia del propio NE).

El sufijo franco -roni significa "que corre desde" (similar al "-ern" del inglés moderno en "Northern"). La etimología de Nord es incierta (la sugerencia del sánscrito nara , agua, podría implicar "barrio lluvioso", pero esto es especulativo); Ost significa "lugar de brillo" (amanecer, de la misma raíz protoindoeuropea que dio origen al griego Eos y al latín Auster ), Sund , de "Sun-tha" que significa "el lugar soleado" y Vuest de Vues-tha que significa "el lugar de morada" (como en, el lugar de descanso al anochecer, misma raíz que el sánscrito vas , morada, y el latín vespera , tarde)). [ 92 ]

La nomenclatura de Carlomagno no es, evidentemente, el origen de los puntos cardinales modernos (Norte, Este, Sur, Oeste) que se encuentran en la mayoría de las lenguas de Europa occidental, tanto germánicas (alemán, neerlandés, inglés, etc.) como romances (francés, italiano, español, portugués).

traductores árabes

A principios de la Edad Media, los eruditos árabes entraron en contacto con las obras griegas. Abu Yahya Ibn al-Batriq y Hunayn ibn Ishaq tradujeron la Meteorología de Aristóteles , y eruditos como Ibn Sinna e Ibn Rushd aportaron comentarios sobre ella y la ampliaron para sus propios sistemas.

El comentario del pseudo- Olimpiodoro del siglo IX sobre la meteorología de Aristóteles (traducido por Hunayn ibn Ishaq ) dio los siguientes nombres árabes para los 12 vientos griegos: [ 93 ]

  • (N) šimāl
  • (NNE) mis'
  • (NE) nis'
  • (E) şaban
  • (SE) azyab
  • (SSE) nu'āmā
  • (S) janūb
  • (SSW) heno
  • (SO) hur jūj
  • (W) dabūr
  • (NO) Mahwa
  • (NNW) jirbiyā

La rosa de los vientos del marinero

Se cree que la repentina aparición de cartas náuticas portulanas del Mediterráneo a principios del siglo XIV, originalmente en Génova , pero pronto también en Venecia y Mallorca , se construyó a partir de instrucciones de navegación que llevaban mucho tiempo escritas en los manuales de pilotaje ( portolani ) de los marineros mediterráneos. Las instrucciones, los mapas y la brújula magnética náutica , que surgieron casi simultáneamente, se articularon en un sistema de brújula de ocho puntos, con los siguientes nombres:

  • (N) Tramontana
  • (NE) Griego
  • (E) Levante
  • (SE) Scirocco
  • (S) Ostro
  • (SO) Libeccio o Garbino
  • (W) Ponente
  • (NO) Maestro

A partir de estos ocho vientos principales, se podían construir rosas de 16 vientos con vientos medios (NNE, ENE, etc.) que simplemente combinaban los nombres de los vientos principales (por ejemplo, NNE sería Greco-Tramontana, ENE Greco-Levante, y así sucesivamente). Las rosas de 32 vientos, que ya estaban presentes en los mapas de principios del siglo XIV, se basaban en colocar vientos de cuarto en medio (los nombres de los vientos de cuarto también eran simplemente combinaciones de los nombres de los vientos principales (véase Boxing the compass ).

Los ocho vientos de la brújula provienen evidentemente de la lengua franca con tintes italianos del mar Mediterráneo durante la Alta y Baja Edad Media . [ 94 ] De los ocho vientos, solo dos pueden rastrearse hasta vientos clásicos anteriores: Ostra (S) del latín Auster y Libeccio (SO) del griego Lips, pero los demás parecen haber sido concebidos en gran medida de forma autónoma.

Levante (saliente, E) y Ponente (puesta, O) están evidentemente relacionados con la posición del Sol, pero son etimológicamente bastante diferentes de los términos clásicos (que podrían referirse a la luz, la oscuridad o al Sol mismo, pero ninguno se refiere explícitamente a los verbos salir o ponerse ). Tramontana (N), italianizado para "sobre las montañas", muy probablemente se relaciona con los Alpes del norte de Italia, no tiene nada que ver con el clásico Aparctias-Septentrio (aunque puede tener una leve conexión con el antiguo griego Boreas, que perduró en el lenguaje veneciano como la Bora del mar Adriático ). El Maestro es, como se ha señalado, el Mistral del Mediterráneo occidental , un viento que ya aparece en la rosa latina como Circius, pero el nombre aquí es nuevo.

Dos palabras árabes destacan: Scirocco (SE), del árabe al-Sharq (este), y la variante Garbino (SO), del árabe al-Gharb (oeste) (ambas, por cierto, se traducen como «salida» y «puesta» , respectivamente). Además, está el enigma de Greco (NE). Dado que Grecia se encuentra al sureste de Italia, esto sugiere firmemente que el viento Greco recibió su nombre en el Mediterráneo meridional, muy probablemente en la Sicilia árabe de los siglos X u XI (Calabria y Apulia, bajo dominio bizantino, se encontraban al noreste de la Sicilia árabe). Gran parte del conocimiento náutico adquirido por los marineros italianos medievales no provenía de sus antepasados ​​romanos, sino de los marineros árabes a través de la Sicilia árabe-normanda. [ 95 ]

Si bien a los marineros probablemente no les importaba la fuente, los eruditos formados en los clásicos de Isidoro y Aristóteles no se dejaban convencer tan fácilmente. La rosa de los doce vientos clásica todavía se enseñaba en las academias hasta bien entrado el siglo XV, por ejemplo, en el Ymago Mundo de Pierre d'Ailly (utilizando la versión de San Isidoro). [ 96 ] Varios mapas del mundo elaborados por académicos insertaron los doce vientos clásicos. Entre ellos, se encuentran el mapa del mundo de Beato de Liébana del siglo VIII , el mapa de Reichenau TO del siglo X, el mapa del mundo de Enrique de Maguncia del siglo XII (c. 1110), el mapa de Ebstorf del siglo XIII y el mapa del mundo de Ranulf Higden del siglo XIV. [ 97 ] Muchos portulanos de los marineros hacían un guiño a la autoridad clásica y clerical al insertar indicadores de los 12 vientos clásicos en sus cartas náuticas; no, por supuesto, en una rosa de los vientos , sino que los cartógrafos podían inscribir los nombres o iniciales de los vientos clásicos en pequeños discos o monedas de colores, dispersándolos a lo largo de los bordes del mapa, bien apartados.

Intento de representar los 12 vientos clásicos en la rosa de los vientos de 16 vientos, realizado por Mateo de París en su Liber Addimentorum (c. 1250).

Ya en 1250, el cronista inglés Mateo de París intentó en su Liber Additamentorum conciliar los 12 vientos clásicos que le habían enseñado con la "nueva" rosa de los vientos mediterránea. [ 98 ] En un primer intento, Mateo de París asignó los 12 nombres clásicos a N, E, S, O y a los vientos medios (NNE, ENE, ESE, etc.), dejando vacías las diagonales principales NE, SE, SO y NO. Así, Septentrio a N, Aquilo a NNE, Vulturnus a ENE, Subsolanus a E, Eurus a ESE, Euroauster a SSE, Auster a S, y así sucesivamente. (De hecho, esta asignación es utilizada frecuentemente por muchos autores (pero no por este artículo) para explicar el sistema clásico de 12 vientos en términos modernos). En un segundo intento, decidió evocar 16 nombres de sonoridad clásica para los 16 vientos de la rosa del marinero. En su construcción (anotada en una esquina garabateada), parecía contemplar lo siguiente:

  • (N) – Aquilo ge septentrio
  • (NNE) – Boreas aquilonaris
  • (NE) – Vulturnus borealis
  • (ENE) – Boreas orientalis
  • (E) – Subsolanus, calidus et siccus
  • (ESE) – Eurus orientalis
  • (SE) – Euro-nothus
  • (ESS) – ¿Euroausteridad, Egipto?
  • (S) – Auster meridionalis
  • (SSW) – Euroauster affricanus
  • (SO) – Eurus procellosus
  • (WSW) – Africus occidentalis
  • (W) – Zephyrus blandus ge favonius
  • (WNW) – Chorus occidentalis
  • (NO) – Circius choralis
  • (NNW) – Circius aquilonaris

Pero Paris no fue más allá de anotar esos nombres en un rincón del manuscrito.

En una nota de su atlas de 1558, el cartógrafo portugués Diogo Homem hizo un último intento de conciliar los doce clásicos con los ocho marineros asignando 8 de los 12 a los vientos principales de la brújula y los cuatro restantes a los vientos medios NNW, NNE, SSE y SSW. [ 99 ] En la asignación de Homem: [ 100 ]

  • Septentrio = Tramontana (N)
  • Aquilo o Boreas = Greco-Tramontana (NNE)
  • Caecias o Hellespontus = Greco (NE)
  • Subsolanus o Eurus = Levante (E)
  • Vulturnus = Scirocco (SE)
  • Euronoto = Ostro-Sciroco (SSE)
  • Auster o Notus = Ostro (S)
  • Libonotus = Ostro-Libeccio (SSW)
  • Africus o Labios = Libeccio (SW)
  • Favonio o Céfiro = Ponente (W)
  • Corus o Caurus = Maestro (NO)
  • Circio = Maestro-Tramontana (NNW)

Tabla comparativa de instrumentos de viento clásicos

La siguiente tabla resume la evolución cronológica de los nombres de los vientos en la antigüedad clásica . Los cambios de nombre o posición con respecto a la lista anterior se resaltan en negrita. La lista de 24 vientos de Vitruvio se omite y no cabe en la tabla.

Véase también

Referencias

  1. ↑ En un estudio de una muestra ampliamente distribuida de 127 lenguas del mundo, Brown (1983) encuentra que el 18% de las lenguas no tienen ningún punto cardinal, y solo el 64% tienen los cuatro puntos cardinales. Brown encuentra cuatro fuentes para la dirección cardinal: (1) características específicas del entorno (por ejemplo, puntos de referencia); (2) cuerpos celestes (especialmente la posición del sol); (3) características atmosféricas (por ejemplo, vientos, temperatura); (4) aplicación de direcciones genéricas a las direcciones cardinales (por ejemplo, centro de la ciudad/centro de la ciudad = norte/sur).
  2. ↑ Brown (1983) encuentra que el amanecer-atardecer representa los puntos cardinales oeste-este en el 45% de las 127 lenguas del mundo en su estudio, o, quizás más informativamente, aproximadamente el 60% de aquellas lenguas que tienen este-oeste para empezar.
  3. ↑ Brown (1983) descubre que los vientos representan los puntos cardinales norte-sur en el 19% de las lenguas del mundo en su estudio (o el 28% de las que tienen norte-sur para empezar), pero representan menos del 2% de las direcciones oeste-este; el turco es una de estas pocas.
  4. ↑ Brown (1983) destaca la transición a los vientos como puntos cardinales a medida que la población se vuelve más móvil. Véase también Aczel (2001: p. 40).
  5. ↑ p. ej. Génesis 13:14 , Génesis 28:14 ; Deuteronomio 3:27
  6. ↑ D'Avezac (1874: p.10 ); Aczel (2001: pp.39-40)
  7. 1 2 Mounce, WD (2009) Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Mounce . Zondervan
  8. ↑ Emil G. Hirsch e Immanuel Benzinger , Vientos , Enciclopedia Judía , 1906
  9. ↑ Jeremías 49:36 , Ezequiel 37:9 , Daniel 8:8 , Zacarías 2:6 )
  10. ↑ Génesis ( 41:6 ), Ezequiel 19:12 .
  11. ↑ Ezequiel 5:10
  12. ↑ d'Avezac (1874: p.11 )
  13. ^ D'Avezac (1874: 11); Marrón (1948: p.144).
  14. ↑ Heráclito, fragmento 120: ἠοῦς καὶ ἑσπέρας τέρματα ἡ ἄρκτος καί ἀντίον τῆς ἄρκτου οὖρος αἰθρίου Διός (En Diels trans: "Los límites del amanecer y la tarde son el Oso y, frente al Oso, el guardián del brillante Zeus").
  15. ↑ Ilíada (18: 489 ( griego , inglés )), Odisea (5: 275 )
  16. ↑ Taylor (1957: pág. 12)
  17. ↑ Av Humboldt (1851: v.3, p.160 )
  18. ↑ Al menos eso afirma Trasialco de Tasos, según relata Estrabón ( I.21 ). Véase también Gosselin (1805: xcviii ). Esto no debería sorprender, ya que, como constata Brown (1983) en su estudio lingüístico global, los vientos tienden a asociarse con mucha más frecuencia a puntos cardinales norte-sur que a puntos cardinales oeste-este (que son impulsados ​​principalmente por el sol).
  19. ↑ ET Roe et al., editores, (1907) New American Encyclopaedic Dictionary , p.574 . San Isidoro de Sevilla (c. 620 d. C.), en su Etymologia , también relaciona "Bóreas" con "montañas" (Lat: p.480 ; Eng )
  20. ↑ Valpy (1860: p.26 )
  21. ↑ Aulus Gellius , Noches del ático , Capítulo 22 p.146-7
  22. ↑ Valpy (1860: p.114 )
  23. ↑ CRWard (1894) "Notas actuales: nombres de los vientos", American Meteorological Journal , vol. 11, ( p. 67 ); Valpy (1860: p. 52 ).
  24. ↑ p. ej. Homero, Odisea , Libro 5, 295
  25. ↑ Homero, Ilíada : Libro 2 ( 145 ), Libro 9 ( 5 ), Libro 11 ( 305 ), etc.
  26. ↑ p. ej., un «viento del norte y del oeste que soplan ambos desde Tracia» ( Ilíada , Libro 9, 5 ) y el sur y el oeste juntos en la Ilíada, Libro 11, 306 , con el paradójico «Argestes Notos», interpretado de diversas maneras como viento noroeste-sur por algunos, o simplemente como un viento del sur que «despeja las nubes» por otros. Véase D'Avezac (1874).
  27. ^ por ejemplo, Gosselin (1805: xcviii ).
  28. ↑ p. ej. Falconer (1811: p.294 ), D'Avezac (1874: p.12 )
  29. ↑ Estrabón , Geografía , Libro 1.2.21, pág . 44. (Esta traducción es confusa. Debería decir:
    Algunos dicen que hay dos vientos cardinales, Bóreas y Notus; el resto de los vientos se diferencian por una ligera inclinación: el que sopla desde el amanecer de verano es Eurus, y desde el amanecer de invierno, Apeliotes; el que sopla desde el atardecer de verano es Céfiro, y desde el atardecer de invierno, Argestes.
    (traducido por IG Kidd (1999) en Posidonius, vol. 3, Traducciones de los fragmentos , Cambridge University Press, p. 196.)
  30. ↑ Geografía de Estrabón, Bk.1.2.21. Aczel (2001: p.42).
  31. ↑ D'Avezac (1874: p.12)
  32. ↑ Plinio el Viejo, Historia Natural , Libro II, Cap. 46, pág . 73 )
  33. ↑ Wood (1894: p.78-79); Hesíodo parece mencionar a Argestes como un cuarto; véase Teogonía , ( 379 ) y ( 870 ).
  34. ↑ Hipócrates, Sobre los aires, las aguas y los lugares , se refiere a los vientos del sur como «vientos que soplan entre el amanecer y el atardecer de invierno» ( C.9 ). De manera similar, los vientos del norte generalmente soplan entre el amanecer y el atardecer de verano ( c.15 ), los vientos del este soplan entre el amanecer de verano y el de invierno ( c.22 ) y los vientos del oeste entre el atardecer de verano y el de invierno ( c.25 ). Brown (1948: p.124) dice «Hipócrates dijo que había seis vientos, pero hay cierta incertidumbre sobre de dónde soplaban», pero no hace referencia a dónde se afirma exactamente en Hipócrates. Hipócrates solo describe cuatro vientos generales, pero Brown podría estar refiriéndose a las seis direcciones cardinales indicadas (N, S, atardeceres y amaneceres de invierno y verano) que forman sus límites.
  35. ↑ Aristóteles, Meteorología ( Bk2, c6 ). Para la traducción completa de EW Webster, 1913, Works , vol. 3, texto completo . Para el original griego con traducción al latín, véase Meteorologicorum , 1854 ed. Aristóteles Opera Omnia, Graece et Latine , vol. 3, París: Firmin-Didot. p.588 . Véase también D'Avezac (1874: p.18), Thompson (1918), Molte-Brun (1824:p.628).
  36. ↑ Valpy (1860: p.45 )
  37. ↑ Estrabón, Libro II, c.20 ( p.43 )
  38. ↑ Valpy (1860: p.67 )
  39. ↑ Valpy (1860: p.97
  40. ↑ Valpy (1860: p.61 )
  41. ↑ Valpy (1860: p.104 )
  42. ↑ Véase Thompson (1918)
  43. ↑ Thomson (1948: p. 117 )
  44. ↑ Véase Wood (1894: 80 ); Thompson (1918: p. 53 ),
  45. ↑ D'Avezac (1874: p.18)
  46. ↑ Sobre los vientos periódicos Etesios y Ornitianos, véase Malte-Brun (1824: vol. 6 p.136 ); Hutchison (1843: p.245 )
  47. ↑ Esta distinción se sugiere en la traducción de J.G. Wood de 1894 ( p. 17 , p. 83 ). Sin embargo, la traducción de Hort de 1916 considera que se usan indistintamente (p. ej., p. 416 ).
  48. ^ Pseudo-Aristóteles, Ventorum Situs está traducido al inglés por ES Forster en el vol. 6 de The Works of Aristóteles (1913) txt en línea (p.252-3. Para el original griego con traducción al latín, véase Ventorum Situs et Adpellationes , 1857 ed. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , Vol. 4, París: Firmin-Didot. p.45-46 . Véase también Gosselin (1805: cx )
  49. ↑ Véase la nota del traductor ES Forster (p.252n.5) en las Obras de Aristóteles de 1913 , vol. 6. En el texto, Forster lo traduce como el compuesto "Euronotos".
  50. ↑ Existen varias versiones publicadas de la Geographia de Agathemerus . Una de las primeras, titulada Hypotyposis Geographiae, se encuentra en la edición de 1697 publicada en Leiden (a la que llamaremos GH ). La otra, titulada Geographiae Informatio, se encuentra en la edición de 1861 publicada en París (a la que llamaremos GI ). Una versión más reciente se encuentra en Diller (1975).
  51. ↑ GH (Lib.1, Ch.2 p.178 ), GI (Lib.2.6 , p.472 )
  52. ↑ Agathemerus proporciona un diagrama de su posición relativa en GH (Lib. 2, Cap. 12 ). Es idéntico en GI (Lib. 2.7).
  53. ↑ Esta lista se basa principalmente en Agathemerus GI , 2.7, pág. 473. Laversión GH ( págs. 179-180 ) parece omitir parte de la frase entre «Thrascias» y «Scythians», dejando así a los celtas sin mencionar y a Aparctias sin asociar. Véase también Diller (1975).
  54. ↑ D'Avezac (1874: p.19 ).
  55. ↑ Juan de Damasco , Ortodoxo Pisteos/De Fide Ortodoxa , Lib. II, cap. 8 p.899-902 . Véase también Uhden (1936: p.5)
  56. ↑ Para la traducción de ES Forster (1914, Works , vol. 3, texto completo (p.159ff). Para el original griego con traducción al latín, véase De Mundo at Alexandrum , 1854 ed. Aristotelis Opera Omnia, Graece et Latine , Vol. 3, París: Firmin-Didot. p.627
  57. ↑ De Mundo Ch.4, Grk-Lat ( p.632 ); Traducción de Forster. (p.171)
  58. ↑ Como se menciona en Vitruvio (Libro 1, Cap. 4: pág. 27 ). Véase también Brown (1948: pág. 124 ).
  59. ↑ De hecho, Marciano de Heraclea llega incluso a acusar a Eratóstenes de plagiar íntegramente la obra de Timoteo. Véase Bunbury (1879: p. 588 ).
  60. ↑ Virgilio, Geórgicas , por ejemplo, Libro II, líneas 106-7 ( pág. 161 ), líneas 404 ( pág. 225 ), Libro III, líneas 273-79 ( pág. 333 y ss. ) y línea 356 ( pág. 354 ).
  61. ↑ Séneca, Preguntas Naturales , Bk. 5, Q.16 (edición de 1819: p.144 ) (traducción de 1620 Lodge, p.857 )
  62. ↑ Séneca ( p. 146 ). Wood (1894: p. 88n ) considera que el meridiano implícito de Séneca es Euronotos-Thrascias.
  63. ↑ Plinio el Viejo , Historia Natural , Libro 2, cap. 46 (Lat.: p. 170 ) (Ing.: p. 73 ); Plinio repite los vientos de forma más descriptiva en un capítulo posterior sobre la "disposición de las tierras" según los puntos del viento (Plinio, Historia Natural , Libro 18, cap. 77 (vol. 4: p. 114 )
  64. ↑ cf. Plinio, Libro 2, Cap. 46 frente a Plinio, Libro 18, Cap. 77
  65. ↑ Véase la nota del editor en Plinio, pág. 74. Véase también Wood (1894).
  66. ↑ Bk.2, c.46 ( p.73 ). Pero en el posterior Bk. 18, Cap.77 de Plinio (vol. 4: p.116 ), menciona que Aquilo-Bóreas está en el amanecer de verano (NE), pero que los griegos, como Aristóteles, ubicaron otro viento, Cecias, en esa vecindad.
  67. ↑ Plinio, Libro 18, Cap. 77, ( pág. 116 )
  68. ↑ Aulo Gelio, Noches áticas , Libro II, Cap. 22 (griego: pág . 95 ; inglés: pág. 146 )
  69. ↑ Aulus Gellius (Latitud: 96; Inglés: 148)
  70. ↑ Thompson (1918: p.55 )
  71. ↑ Madera (1894: p.89); Lais (1894)
  72. ↑ Como se indica en Wood (1894: p.89 )
  73. ↑ ἀπαρκτίας . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseo .
  74. ↑ ἀπηλιώτης en Liddell y Scott . 
  75. ↑ Isidoro, Etymologiarum , lib. 13, c.11, p. 479. Para una traducción al inglés, véase P. Throop (2005) Isidoro de Sevilla: Etimologías: Traducción completa al inglés , aquí.
  76. ↑ Taylor (1957: pág. 9)
  77. ↑ Libro 18, cap. 77 (vol. 4: pág. 117 )
  78. 1 2 3 4 Ward (1894: pág. 68 )
  79. ↑ Valpy (1852: p.9 ). Valpy también propone otras etimologías para Aquilo, por ejemplo, relacionadas con el viento "mordedor, cortante" o el vuelo veloz de las águilas, etc.
  80. ↑ Séneca (Lat.: p.145 , Inglés: p.858 )
  81. ↑ Wood (1894: p.90)
  82. ↑ Aulo Gelio ( pág. 146 )
  83. ↑ Virgilio, Geórgicas , Libro 3: 378 ( pág. 336 ). Curiosamente, Virgilio menciona que la lluvia es fría , lo cual es incorrecto: Auster era cálido y húmedo. Pero usa la misma frase que para referirse a las Bóreas y el Cáuro, que eran vientos fríos y húmedos.
  84. ↑ Plinio (Libro 2, cap. 46, pág. 75 )
  85. ↑ Aulus Gellius (Latitud: 96; Inglés: p.149 )
  86. ↑ Vitruvio, Libro I, cap. 6, esp. 10 (Lat.: pág. 24 ; Eng.: pág. 28 )
  87. 1 2 3 En el latín original de Vitruvio, tal como se encuentra en la edición de Leipzig de 1892 ( p. 24 ), "Boreas" ocupa la posición ENE, "Eurocircias" en ESE y "Leuconotos" en S por E en esta lista. En la traducción al inglés de Morgan de 1914, Boreas (ENE) se reemplaza erróneamente por "Caecias". En la enumeración de Gosselin (1805: p. cvii ), "Caecias" aparece erróneamente en la posición de ESE (en lugar de Eurocircias) y "Euronotus" en S por E (en lugar de Leuconotos). Ni Caecias ni Euronotos aparecen en la edición latina original.
  88. ^ Aunque a menudo se transcribe en inglés como "euroclydon" (KJV) del griego εὐροκλύδων, es euroaquilo en la vulgata latina. (Hechos 27:14 ). εὐροκλύδων es una variante de εὐρακύλων, es decir, euroaquilo. εὐροκλύδων , εὐρακύλων en Liddell y Scott . Aunque el nombre bíblico, Euro-Aquilo, implica un viento del este-noreste, podría considerarse del este sureste en relación con la Italia de Vitruvio. El término «circias» podría aludir a un viento circular o errático en el sureste del Mediterráneo, insinuando su violencia (como descubrió San Pablo en los Hechos de los Apóstoles). Podría tratarse del mismo viento violento que, según se dice, Jesús calmó (Marcos 4:37 ) y Lucas ( 8:23 ). 
  89. ↑ Al parecer, no se trata de la rosa de los vientos de Vitruvio, sino de una rosa de los vientos convencional de 12 pétalos dividida en "días y noches". Este mapa, singular y peculiar, ha sido objeto de numerosos debates. Véanse d'Avezac ( 1888 ) y Uhden (1936).
  90. ↑ Georgius Agricola (1556: libro 3, latín: p.37 ; inglés: p.58 )
  91. ↑ Einhard , Vita Karoli Imp. , (Lat: p.22 ; Eng: p.68 )
  92. ↑ Wood, pág . 93. Véase también Skeat (1882).
  93. ↑ Lettinck (1999: p.173 )
  94. ↑ Deberíamos decir "italianizado" en lugar de "italiano", ya que el idioma que ahora se conoce como "italiano" era simplemente un dialecto florentino en aquel entonces; la lengua franca mediterránea , el idioma utilizado por los marineros y que aparece en los mapas, es principalmente ligur , con préstamos sustanciales del veneciano , el catalán y pinceladas de griego , árabe y otros idiomas y dialectos que se encuentran alrededor de la cuenca mediterránea.
  95. ↑ Taylor (1937: p.5)
  96. ↑ P. d'Ailly Ymago Mundi , (1410: p.60)
  97. ↑ Uhden (1936: p.13)
  98. ↑ La Biblioteca Británica dispone en línea de imágenes de las páginas del manuscrito de Matthew Paris. En una página, se encuentra una rosa de los vientos normal de 12 elementos (copiada por Matthew de Elias de Dereham, con notas en la esquina noroeste que ofrecen su lista provisional de nuevos nombres clásicos para 16 vientos); la segunda es la rosa de los vientos de 16 elementos , donde asigna los nombres clásicos a distintos puntos de la brújula. Para una revisión de la obra de Matthew Paris, véase Taylor (1937).
  99. ↑ Taylor (1937: p.26)
  100. ↑ Taylor (1937)

Fuentes

Primario:

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  • Agathemerus (c. 250 d.C.) Hypotyposis Geographiae en 1697 Geographica Antiqua , Leiden. p.178ff (Para otra versión, ver Geographiae Informatio in Müller (1861) Geographi Graeci Minores , vol. 2, París: Firmin-Didot p.471ff. Ver también Diller (1975).
  • Anónimo (pseudo-Aristóteles), De Mundo at Alexandrum , 1854 ed. Aristóteles Opera Omnia, Graece et Latine , vol. 3, París: Firmin-Didot. p.627 (traducción inglesa ES Forster, 1914, en The Works of Aristotle vol. 3, txt en línea )
  • Anónimo (pseudo-Aristóteles), Ventorum Situs et Adpellationes , 1857 ed. Aristóteles Opera Omnia, Graece et Latine, vol. IV París: Firmin-Didot. págs.45-46 . (Traducción inglesa ES Forster, 1913, en The Works of Aristóteles (vol. 6) txt en línea )
  • Aristóteles Meteorología , 1854 ed. Aristóteles Opera Omnia, Graece et Latine , vol. 3, París: Firmin-Didot. ( p.588ff (inglés EB Webster, en línea ) (traducción inglesa ES Forster, 1914, en The Works of Aristotle vol. 3, txt en línea )
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  • Homero (c. 800 a. C.) La Ilíada (traducción griega y de W. C. Green, 1884, Londres: Longmans, vol. 1 , vol. 2)
  • Homero (c. 800 a. C.) La Odisea (Libros I-XII, griego y traducción de GH Palmer, 1895, Boston: Houghton Mifflin. Disponible en línea ).
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  • Juan de Damasco (siglo VIII, d.C.) "Orthodoxou Pisteos/De Fide Christianity" (publicado en JP Migne, 1864, editores, Patrologiæ Graeca, vol. 94: Joannis Damascene . París. p.796ff
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  • Virgilio (c. 29 a. C.) Geórgicas (trad. J. Martyn, ed. 1811, Londres: Dutton online )
  • Vitruvio (c. 15 a. C.) De Architectura Libri Decem (ed. 1892, Leipzig: Holtze online ) (traducción de MH Morgan de 1914 como The Ten Books on Architecture , Cambridge, Mass: Harvard University Press. online )
  • Müller, CFW (1855–61) Geographi Graeci Minores . París: Firmin-Didot. vol.1 , vol.2

Secundario:

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  • Brown, CH (1983) "¿De dónde vienen los términos de dirección cardinal?", Lingüística Antropológica , Vol. 25 (2), págs.  121-61.
  • Brown, LA (1949) La historia de los mapas. Edición de 1979, Nueva York: Dover.
  • Bunbury, EH (1879) Historia de la geografía antigua entre griegos y romanos: desde las edades más antiguas hasta la caída del Imperio Romano . Nueva York: Murray. vol. 1 , vol. 2
  • D'Avezac, MAP (1874) Aperçus historiques sur la rose des vents: lettre à Monsieur Henri Narducci . Roma: Civelli en línea
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  • Falconer, T. (1811) "Traducción francesa de Estrabón" Quarterly Review , vol. 5 (mayo), págs. 274-302
  • Gosselin, M. (1805) "Observaciones préliminaires et générales", Géographie de Strabon , vol. 1. París: Imperiale. en línea
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  • Uhden, R. (1936) "Die antiken Grundlagen de mittelalterlichen Seekarten", Imago Mundi , vol. 1, (1935), págs.  1-19
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