antiteísmo

El antiteísmo , también escrito anti-teísmo , es la postura filosófica que sostiene que el teísmo debe ser rechazado. ^{[ 1 ] [ 2 ]} El término ha tenido diversas aplicaciones. En contextos seculares , generalmente se refiere a la oposición directa a la creencia en cualquier deidad . A diferencia de la antirreligión , el antiteísmo no se opone a aquellas religiones que no tienen deidades, como algunas sectas del budismo y el jainismo .

La palabra antiteísmo (o anti-teísmo con guion ) se ha registrado en inglés desde 1788. ^{[ 3 ]} Las raíces etimológicas de la palabra son el griego anti y theos .

El Diccionario Oxford de la Lengua Inglesa define antiteísta como «Aquel que se opone a la creencia en la existencia de un dios». La primera cita que se da para este significado data de 1833. ^{[ 4 ] [ 2 ]} Es probable que el término fuera acuñado por Pierre-Joseph Proudhon . ^{[ 5 ]}

El antiteísmo ha sido adoptado como etiqueta por aquellos que consideran el teísmo peligroso, destructivo o que fomenta comportamientos dañinos. Christopher Hitchens (2001) ^{[ 6 ]} escribió:

No soy tanto ateo como antiteísta ; no solo sostengo que todas las religiones son versiones de la misma falsedad, sino que afirmo que la influencia de las iglesias y el efecto de la creencia religiosa son francamente perjudiciales. ^{[ 6 ]}

Otras definiciones de antiteísmo incluyen la del filósofo católico francés Jacques Maritain (1953), para quien es "una lucha activa contra todo lo que nos recuerda a Dios". ^{[ 7 ]}

Christopher New (1993) ^{[ 8 ]} propuso una definición alterada de la palabra antiteísmo como parte de un experimento mental. Imagina cómo serían los argumentos a favor de la existencia de un dios maligno y escribe:

Los antiteístas, al igual que los teístas, habrían creído en un creador omnipotente, omnisciente y eterno; pero mientras que los teístas creen que el ser supremo es también perfectamente bueno, los antiteístas habrían creído que era perfectamente malo. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

La nueva definición modificada ha reaparecido en la obra de WA Murphree. ^{[ 10 ]}

La supuesta exclusión del término de ateos y agnósticos fue cuestionada por Patheos en 2011. ^{[ 11 ]}

Algunos ejemplos de sistemas de creencias basados ​​en el principio de oposición a las propiedades de cualquier deidad incluyen algunas formas de satanismo ateo y malteísmo .

La definición de Robert Flint (1877), profesor de Teología en la Universidad de Edimburgo, era similar. La conferencia Baird de Flint de 1877 se tituló Teorías antiteístas . ^{[ 12 ]} Utilizó "antiteísmo" como un término general para englobar toda oposición a su propia forma de teísmo, que definió como:

la «creencia de que los cielos y la tierra y todo lo que contienen deben su existencia y continuidad a la sabiduría y voluntad de un Ser supremo, autoexistente, omnipotente, omnisciente, justo y benevolente, que es distinto e independiente de lo que ha creado». ^{[ 12 ] (p 1)}

Sin embargo, Flint también reconoció que el antiteísmo suele entenderse de forma distinta a como él lo define. En particular, señala que se ha utilizado como una subdivisión del ateísmo , para describir la postura de que el teísmo ha sido refutado, en lugar de como el término más general que Flint prefería. Rechazó la alternativa «no teísta» : no solo por su origen y carácter híbridos, sino también porque es demasiado amplia. Las teorías de la ciencia física y mental son no teístas, incluso cuando no son, en ningún grado, directa o indirectamente, antagónicas al teísmo. ^{[ 12 ] (págs. 444-445)}

• Barker, Dan (1993). "Ateísmo evangélico: desviando a los creyentes" . Freethought Today . Archivado del original el 26 de noviembre de 2005. Recuperado el 26 de noviembre de 2005 .
• Browne, Janet (2002). El poder del lugar , volumen 2 de la biografía de Charles Darwin . Alfred Knopf
• Hitchens, Christopher (2001). Cartas a un joven inconformista ( ISBN 0-465-03032-7) . Nueva York: Basic Books.
• Maritain, Jacques (1953). El alcance de la razón. Londres: Geoffrey Bles. Texto electrónico.
  • Nota: El capítulo 8, El significado del ateísmo contemporáneo (págs.  103-117, texto electrónico ), se reimprime de Review of Politics , vol. 11 (3), julio de 1949, págs.  267-280 , texto electrónico . Una versión también aparece en The Listener , vol. 43, n.º 1102, 9 de marzo de 1950, págs.  427-429, 432.
• Segal, David (26 de octubre de 2006). "Evangelista ateo" . The Washington Post (artículo). pág.  C01.
• Witham, Larry (2003). Por diseño , Encounter Books
• Wolff, Gary (noviembre de 2006). "El nuevo ateísmo: la iglesia de los no creyentes" . Revista Wired (reimpresión).
• Wright, NT (2005). La última palabra , Harper San Francisco
• ACNUDH (2024). El odio basado en la religión o las creencias debe abordarse de manera integral.