Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Impermanencia

Una pintura budista que muestra la impermanencia. La impermanencia , también conocida como el problema filosófico del cambio , es un concepto filosófico abordado en diversas rel...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

impermanencia
Una pintura budista que muestra la impermanencia.

La impermanencia , también conocida como el problema filosófico del cambio , es un concepto filosófico abordado en diversas religiones y filosofías . En la filosofía oriental, destaca por su papel en las tres características de la existencia budistas . Es también un elemento importante del hinduismo . En la filosofía occidental , es más conocida por su primera aparición en la filosofía griega, en los escritos de Heráclito y en su doctrina de panta rhei (todo fluye). En la filosofía occidental, este concepto también se denomina devenir .

religiones indias

La palabra pali para impermanencia, anicca , es una palabra compuesta formada por "a", que significa no-, y "nicca", que significa "constante, continuo, permanente". [ 1 ] Mientras que "nicca" es el concepto de continuidad y permanencia, "anicca" se refiere a su opuesto exacto: la ausencia de permanencia y continuidad. El término es sinónimo del término sánscrito anitya (a + nitya). [ 1 ] [ 2 ] El concepto de impermanencia es prominente en el budismo y también se encuentra en varias escuelas del hinduismo y el jainismo. El término también aparece en el Rigveda . [ 3 ] [ 4 ]

Budismo

impermanencia de la vida
Según el budismo, los seres vivos experimentan muchos nacimientos. El budismo no enseña la existencia de un alma permanente e inmutable. El nacimiento de una forma a partir de otra forma es parte de un proceso de cambio continuo.

La impermanencia , llamada anicca (pali) o anitya (sánscrito), aparece extensamente en el Canon Pali [ 1 ] como una de las doctrinas esenciales del budismo . [ 1 ] [ 5 ] [ 6 ] La doctrina afirma que toda la existencia condicionada, sin excepción, es "transitoria, evanescente, inconstante". [ 1 ] Todas las cosas temporales, ya sean materiales o mentales, son objetos compuestos en un continuo cambio de condición, sujetos a decadencia y destrucción. [ 1 ] [ 2 ] Todos los eventos físicos y mentales no son metafísicamente reales. No son constantes ni permanentes; vienen a ser y se disuelven. [ 7 ]

hinduismo

El término anitya (अनित्य), en el sentido de impermanencia de los objetos y la vida, aparece en el verso 1.2.10 del Katha Upanishad , uno de los Upanishads principales del hinduismo. [ 8 ] [ 9 ] Afirma que el mundo material es impermanente, pero la naturaleza impermanente de las cosas es una oportunidad para obtener lo permanente ( nitya ), como la escritura hindú presenta su doctrina sobre Atman (el Ser). [ 10 ] [ 9 ] [ 11 ] El término Anitya también aparece en el Bhagavad Gita en un contexto similar. [ 10 ]

En el capítulo 2 del Bhagavad Gita , Krishna explica a Arjuna una profunda verdad espiritual , enfatizando la distinción entre la naturaleza eterna del atman (alma) y la naturaleza transitoria y perecedera del mundo material. Krishna transmite que, si bien el cuerpo está sujeto a la decadencia y la muerte, el alma permanece inmortal e inmutable. Esta enseñanza constituye una filosofía fundamental en el hinduismo , fomentando el desapego de las preocupaciones materiales y la comprensión del verdadero ser eterno. Esta comprensión es crucial para Arjuna, ya que reorienta su perspectiva, alejándola de las preocupaciones inmediatas del campo de batalla hacia las dimensiones espirituales más amplias de la existencia, e impulsándolo a cumplir con su deber sin apegarse a los resultados. [ 12 ]

El budismo y el hinduismo comparten la doctrina de Anicca o Anitya , es decir, "nada dura, todo está en constante cambio"; sin embargo, discrepan en la doctrina de Anatta , es decir, si el Ser existe o no. [ 7 ] Incluso en los detalles de sus respectivas teorías de la impermanencia, afirman Frank Hoffman y Deegalle Mahinda, las tradiciones budista e hindú difieren. [ 13 ] El cambio asociado con Anicca y los apegos asociados producen sufrimiento o Dukkha, afirma el budismo, y por lo tanto deben ser descartados para la liberación ( nibbana ), mientras que el hinduismo afirma que no todo cambio y apego conduce a Dukkha y que algunos cambios —mentales, físicos o de autoconocimiento— conducen a la felicidad y por lo tanto deben buscarse para la liberación ( moksha ). [ 13 ] El Nicca (permanente) en el budismo es anatta (no alma), el Nitya en el hinduismo es atman (Ser). [ 10 ]

filosofía occidental

La impermanencia aparece por primera vez en la filosofía griega en los escritos de Heráclito y su doctrina de panta rhei (todo fluye). Heráclito fue famoso por su insistencia en el cambio constante como esencia fundamental del universo, como se afirma en el célebre dicho: «Nadie se baña dos veces en el mismo río». [ 14 ] Esto se considera una contribución clave en el desarrollo del concepto filosófico del devenir , en contraposición al «ser», y a veces se ha visto en una relación dialéctica con la afirmación de Parménides de que «lo que es, es, y lo que no es no puede ser», entendida esta última como una contribución clave en el desarrollo del concepto filosófico del ser . Por esta razón, Parménides y Heráclito son considerados dos de los fundadores de la ontología . Los estudiosos generalmente han creído que Parménides respondía a Heráclito, o viceversa, aunque la opinión sobre quién respondía a quién ha variado a lo largo de los siglos XX y XXI. [ 15 ] La postura de Heráclito se complementaba con su firme convicción de la unidad de los opuestos en el mundo, afirmando que «el camino de arriba y el de abajo son uno y el mismo». Mediante estas doctrinas, Heráclito caracterizó a todas las entidades existentes por pares de propiedades contrarias, de modo que ninguna entidad puede ocupar jamás un único estado a la vez. Esto, junto con su enigmática afirmación de que «todas las entidades llegan a ser de acuerdo con este Logos » (literalmente, «palabra», «razón» o «explicación»), ha sido objeto de numerosas interpretaciones.

La impermanencia fue ampliamente aceptada, aunque no universalmente, entre los filósofos griegos posteriores. La teoría de los átomos de Demócrito implicaba que los conjuntos de átomos eran impermanentes. [ 16 ] Pirrón declaró que todo era astathmēta (inestable) y anepikrita (no fijo). [ 17 ] Plutarco comentó sobre la impermanencia diciendo: «Y si la naturaleza que se mide está sujeta a las mismas condiciones que el tiempo que la mide, esta naturaleza misma no tiene permanencia ni “ser”, sino que está devenir y perecer según su relación con el tiempo». [ 18 ] Las Meditaciones del filósofo estoico Marco Aurelio contienen muchos comentarios sobre la impermanencia, como «Ten en cuenta que todo lo que existe ya se está deshilachando en los bordes y está en transición, sujeto a la fragmentación y a la putrefacción». (10.18) [ 19 ]

Platón rechazó la impermanencia, argumentando en contra de Heráclito: [ 20 ]

¿Cómo puede ser real algo que nunca está en el mismo estado? ... porque en el momento en que el observador se acerca, se convierten en otra cosa... de modo que no se puede llegar más lejos en conocer su naturaleza o estado... pero si lo que sabe y lo que es conocido existen alguna vez... entonces no creo que puedan asemejarse a un proceso o flujo...

Varios dichos latinos romanos famosos tratan sobre la impermanencia, incluidos Omnia mutantur , Sic transit gloria mundi y Tempora mutantur .

En las artes y la cultura

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario pali-inglés . Motilal Banarsidass. pp.  355, Artículo sobre Nicca . ISBN 978-81-208-1144-7.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  2. 1 2 Robert E. Buswell Jr.; Donald S. Lopez Jr. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism . Princeton University Press. págs. 47–48 , Artículo sobre Anitya . ISBN  978-1-4008-4805-8.
  3. ↑ AC Paranjpe (2006). El yo y la identidad en la psicología moderna y el pensamiento indio . Springer Science & Business Media. pág. 172. ISBN  978-0-306-47151-3.
  4. ↑ Martin G. Wiltshire (1990). Figuras ascéticas antes y en el budismo temprano: El surgimiento de Gautama como Buda . Walter de Gruyter. pp. 136 nota 14. ISBN  978-3-11-009896-9.
  5. ↑ Richard Gombrich (2006). Budismo Theravada . Routledge. pág. 47. ISBN  978-1-134-90352-8.Cita : "Se dice que toda existencia fenoménica [en el budismo] tiene tres características interrelacionadas: impermanencia, sufrimiento y falta de alma o esencia."
  6. ^ Robert E. Buswell Jr.; Donald S. López Jr. (2013). El Diccionario de Budismo de Princeton . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 42– 43, 47, 581. ISBN  978-1-4008-4805-8.
  7. 1 2 Ray Billington (2002). Comprender la filosofía oriental . Routledge. págs. 56–59 . ISBN  978-1-134-79348-8.
  8. ^ Katha Upanishad 1.2.10 , Wikisource; Cita: जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् । Más información र्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १०॥
  9. 1 2 Paul Deussen, Sesenta Upanishads del Veda, Volumen 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120814684, página 283 con nota al pie 1
  10. 1 2 3 Richard Francis Gombrich; Cristina Anna Scherrer-Schaub (2008). Estudios budistas . Motilal Banarsidass. págs. 209–210 . ISBN  978-81-208-3248-0.
  11. ↑ Max Muller (1884). Los Upanishads . Oxford University Press (Reimpreso por Dover Press, 2012). pág. 9, versículo 1.2.10. ISBN  978-0-486-15711-5.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  12. ^ Easwaran, Eknath, ed. (2007). El Bhagavad Gita . Los clásicos de la espiritualidad india (2ª ed.). Tomales, CA: Nilgiri Press. págs.83 , 84 y 86. ISBN   978-1-58638-019-9.
  13. 1 2 Frank Hoffman; Deegalle Mahinda (2013). Budismo pali . Routledge. págs. 162–165 . ISBN  978-1-136-78553-5.
  14. ↑ Así es como Platón expone la doctrina de Heráclito. Véase Crátilo , 402a.
  15. ↑ John Palmer (2016). Parménides . Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford.
  16. ↑ "Demócrito" . La Enciclopedia de Filosofía de Stanford . Laboratorio de Investigación en Metafísica, Universidad de Stanford. 2016.
  17. ↑ Beckwith, Christopher I. (2015). El Buda griego: El encuentro de Pirrón con el budismo primitivo en Asia Central (PDF) . Princeton University Press . págs. 22–23 . ISBN  9781400866328.
  18. ↑ Plutarco, Sobre la “E” en Delfos
  19. ↑ Marco Aurelio sobre la impermanencia phillipwells.com Abril de 2015 Archivado el 31 de mayo de 2019 en Wayback Machine
  20. ↑ Crátilo Párrafo 440 secciones cd.
  • Impermanencia de Alawwe Anōmadassi Thero
  • La filosofía budista del flujo universal (1935) de Satkari Mookerjee
  • Todo sobre el cambio por Thanissaro Bhikkhu
  • Tres marcas de existencia por Nyanaponika Thera
  • Tiempo y temporalidad: un enfoque budista , Kenneth K. Inada (1974), Filosofía de Oriente y Occidente