Canto ambrosiano

El canto ambrosiano (también conocido como canto milanés ) es el repertorio litúrgico de canto llano del rito ambrosiano de la Iglesia Católica Romana, distinto del canto gregoriano, más conocido . Se asocia principalmente con la Archidiócesis de Milán y recibe su nombre de San Ambrosio , al igual que el canto gregoriano recibe su nombre de Gregorio Magno . Es la única tradición de canto llano, además del gregoriano, que conserva la aprobación oficial de la Iglesia Católica Romana.

La historia de Milán como centro de música religiosa se remonta a San Ambrosio , de quien no se sabe que haya compuesto ningún canto ambrosiano, al igual que no se sabe que Gregorio Magno haya compuesto ningún canto gregoriano. Sin embargo, durante su episcopado en Milán en el siglo IV, se le atribuye la introducción de la himnodia de la Iglesia Oriental en Occidente. Ambrosio también compuso himnos originales, cuatro de los cuales aún se conservan, junto con música que probablemente no haya variado mucho respecto a las melodías originales.

Existen dos métodos para cantar salmos u otros cantos: el responsorial y el antifonal . En el canto responsorial, el solista (o coro) canta una serie de versos, cada uno seguido de una respuesta del coro (o congregación). En el canto antifonal, los versos son cantados alternativamente por el solista y el coro, o por el coro y la congregación. ^{[ 1 ]} En la Iglesia Occidental, donde antiguamente parece que se utilizaba solo el método responsorial, el método antifonal fue introducido por San Ambrosio. ^{[ 2 ]}

Con el tiempo, la liturgia milanesa evolucionó hasta convertirse en el rito ambrosiano , que comparte más similitudes con los ritos galicano y mozárabe que con el romano. El canto ambrosiano se desarrolló para satisfacer las necesidades específicas de esta liturgia. Si bien el rito ambrosiano guarda relación litúrgica con otros ritos y el canto ambrosiano se relaciona musicalmente con otras tradiciones de canto llano, las distintas categorías de canto, los diferentes textos y los distintos estilos musicales hacen del canto ambrosiano un repertorio musical propio. En el siglo VIII, este canto se consideraba normativo en todo el norte de Italia, y posiblemente también en el sur.

Sin embargo, entre los siglos VIII y XIII, el canto carolingio encargado por Carlomagno evolucionó hasta convertirse en lo que hoy conocemos como canto gregoriano , que comenzó a influir y, finalmente, a reemplazar a la mayoría de las demás tradiciones de canto llano occidentales. Para el siglo XII, las tradiciones de canto mozárabe , galicano , celta , romano antiguo y beneventiano habían sido efectivamente suplantadas por el canto gregoriano. Solo el canto ambrosiano sobrevivió, a pesar de los esfuerzos de varios papas durante varios siglos por establecer la hegemonía gregoriana. Una crónica del historiador milanés Landolphus, de alrededor del año 1000, relata una leyenda según la cual dos sacramentarios , uno gregoriano y otro ambrosiano, fueron colocados en un altar para ver cuál de los cantos tenía aceptación divina; milagrosamente, ambos libros se abrieron simultáneamente, demostrando que ambos eran igualmente aceptables.

El canto ambrosiano no escapó por completo a la influencia gregoriana. Los primeros fragmentos del siglo VIII, y los cancioneros más completos de los siglos XI y XII que conservan la primera notación musical registrada, muestran marcadas diferencias entre los repertorios gregoriano y ambrosiano. Las adiciones posteriores al repertorio ambrosiano, cuyo estilo difiere de los cantos anteriores, podrían reflejar la influencia gregoriana. Si bien San Carlos Borromeo luchó por mantener intacto el rito ambrosiano durante la ocupación española, una edición contemporánea del canto ambrosiano, publicada por Perego en 1622, intenta categorizar los cantos ambrosianos en los ocho modos gregorianos , lo cual no se acepta generalmente como un reflejo preciso de la práctica musical real de la época.

El canto ambrosiano ha perdurado hasta nuestros días, aunque su uso se limita principalmente a la mayor parte de la Archidiócesis de Milán y sus alrededores, algunas zonas de Lombardía y otras de la Diócesis suiza de Lugano . Más recientemente, sobrevivió a los cambios litúrgicos introducidos por el Concilio Vaticano II , en parte gracias al anterior pontificado del Papa Pablo VI como Arzobispo de Milán.

El canto ambrosiano se define principalmente por su papel en la liturgia del rito ambrosiano , que guarda mayor relación con las liturgias galas del norte, como el rito galicano y el mozárabe, que con el rito romano . Musicalmente, sin embargo, el canto ambrosiano está estrechamente relacionado con las tradiciones del canto gregoriano y del canto romano antiguo . Muchos cantos son comunes a las tres tradiciones, con variaciones musicales.

Como todo canto llano , el canto ambrosiano es monofónico y a cappella . De acuerdo con la tradición católica romana, está destinado principalmente a ser cantado por hombres, y muchos cantos ambrosianos especifican quién debe cantarlos, utilizando frases como cum Pueris (por un coro de niños) y a Subdiaconis (por los subdiáconos ).

Estilísticamente, el repertorio de canto ambrosiano no es tan uniforme musicalmente como el gregoriano. Los cantos ambrosianos presentan mayor variedad en duración, ambición y estructura. Incluso dentro de las distintas categorías de canto, varían desde breves y formulistas hasta prolijos y melismáticos , pudiendo ser de composición libre o mostrar una estructura melódica interna significativa . Su rasgo más distintivo, en comparación con otros repertorios de canto llano, es una mayor cantidad de movimiento por grados conjuntos, lo que confiere a las melodías ambrosianas una sensación más suave, casi ondulante. En los manuscritos con notación musical, predomina el neume llamado climacus , contribuyendo al movimiento por grados conjuntos. Los neumas más ornamentales, como el quilisma, están prácticamente ausentes en las partituras notadas, aunque no está claro si esto refleja la práctica interpretativa real o si es simplemente consecuencia de la transcripción musical relativamente tardía.

El sistema gregoriano de modos no se aplica al canto ambrosiano. Si bien no se indican notas de si bemol en la notación musical, parece probable que se entendieran, según la descripción que hace Guido d'Arezzo de los "more perdulcis Ambrosii".

Casi todos los textos utilizados en el canto ambrosiano son prosa bíblica , no poesía métrica, a pesar de que Ambrosio introdujo la himnodia oriental en Occidente. El canto ambrosiano cumple dos funciones principales en la liturgia ambrosiana: proporcionar música para el canto de los Salmos en los Oficios monásticos y acompañar diversas acciones en la celebración de la Misa .

Los cantos litúrgicos del repertorio ambrosiano aún no han sido objeto de mucha investigación, por lo que solo se han realizado evaluaciones preliminares.

Las horas menores tienen poco interés musical: algunos himnos y simples tonos de recitación . Los cantos principales del Oficio son los de Maitines , Vísperas y Vigilias .

Los Salmos se cantan en Maitines y Vísperas de forma rotativa, de modo que los 150 Salmos se cantan cada dos semanas. Cada Salmo se canta con un tono salmódico , con una antífona simple entre cada versículo. El sistema de tonos salmódicos en el canto ambrosiano difiere en varios aspectos del sistema gregoriano. En el sistema gregoriano, los tonos salmódicos se basan en el modo de la antífona. Los cantos ambrosianos, incluidas las antífonas de los salmos, no se ajustan al sistema gregoriano de modos. Cada antífona salmdica ambrosiana pertenece a una de cuatro series diferentes según su altura final. Dentro de cada serie, existen varios tonos salmódicos posibles que corresponden a la altura predominante de la antífona, la cual puede o no corresponder a la altura dominante de los modos gregorianos. Finalmente, a cada tono salmódico se le asigna una fórmula cadencial que permite que el tono se integre suavemente con la antífona. Este sistema da como resultado un número mucho mayor de posibles tonos de salmo en el canto ambrosiano que en el canto gregoriano. Estructuralmente, los tonos de salmo en el canto ambrosiano constan de un inicio, una fórmula de recitación y una cadencia, careciendo de la flexión de la mediante que se encuentra en los tonos de salmo gregorianos.

Otros cantos de las Vísperas incluyen las Psallendae y las Antiphonae in choro . Las Psallendae constituyen la categoría más extensa de cantos del Oficio Ambrosiano. Dos Psallendae, similares a las antífonas marianas del canto gregoriano, se interpretan en las Vísperas más solemnes, para acompañar las procesiones. Concluyen con uno de los diversos tonos de recitación que dan paso al Gloria Patri . Las Antiphonae in choro son de estilo similar, pero carecen de salmo o verso.

Los responsorios se encuentran tanto en Maitines como en Vísperas. Su nombre suele indicar quién los canta: el coro de niños, el diácono , los subdiáconos, etc. Un responsorio generalmente consta de un estribillo llamado respon , una estrofa y la repetición de una parte ampliada del respon. Estas ampliaciones contienen algunos de los melismas más largos del repertorio del canto ambrosiano, que a menudo presentan estructuras repetitivas complejas.

Las vísperas comienzan con un canto llamado Lucernarium y terminan con el Completorium . La palabra Lucernarium remite a la función original de las vísperas como momento de encendido de lámparas, y los textos de Lucernaria suelen contener alguna referencia a la luz, como Quoniam tu illuminas , Paravi lucernam y Dominus illuminatio . Estilísticamente, Lucernaria y Completaria varían. Algunos son propios , específicos de ciertas festividades, mientras que otros son ordinarios y pueden usarse durante todo el año. Abarcan desde cantos muy elaborados hasta simples tonos de recitación. Hay relativamente pocos Lucernaria y Completaria; cuatro Completaria se usan para todos los días del año excepto tres.

La Misa es la celebración cristiana de la Eucaristía . El canto gregoriano ocupa un lugar destacado en la Misa por varias razones: para afirmar la fe en comunidad, para profundizar en las lecturas bíblicas y para acompañar ciertas acciones. Los cantos de la Misa se dividen en ordinario , cuyos textos son invariables, y propio , cuyos textos varían según la festividad. Existen varias diferencias entre el rito ambrosiano y el rito romano , que se reflejan en las tradiciones del canto ambrosiano y gregoriano.

• Jesson, Roy (1990). Canto Ambrosiano. En Willi Apel , Canto gregoriano, págs.  465–483. Bloomington: Prensa de la Universidad de Indiana. ISBN 0-253-20601-4
• Ricossa, Luca (2011-2012), Luca Ricossa (), "Antiphonale Ambrosianum" (edición completa del antífonero ambrosiano medieval, con notación musical original y contexto litúrgico completo). Vol. I - II - III - IV - (V)
• Hiley, David (1995). Canto llano occidental: Un manual . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-816572-9.
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• Bailey, Terence: Canto ambrosiano [canto milanés], Grove Music Online , ed. L. Macy (Consultado el 30 de abril de 2006), Grove Music – Acceso solo por suscripción. Archivado el 16 de mayo de 2008 en Wayback Machine.
• Ambrosiana en Harvard . Nuevas fuentes de canto milanés. Sitio web de la conferencia con facsímiles digitales de los manuscritos Houghton Library (MS Lat 388, MS Lat 389 y MS Typ 299).
• Antiphonale Missarum juxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis - Libro de referencia, escaneo completo
• Liber Vesperalis juxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis - Libro de referencia, escaneo completo
• Partituras gratuitas de canto ambrosiano en la Biblioteca Coral de Dominio Público (ChoralWiki).