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Alexis Kagame

Alexis Kagame (15 de mayo de 1912 – 2 de diciembre de 1981) fue un filósofo , lingüista , historiador , poeta y sacerdote católico ruandés . Sus principales contribuciones se di...

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Alexis Kagame (15 de mayo de 1912 – 2 de diciembre de 1981) fue un filósofo , lingüista , historiador , poeta y sacerdote católico ruandés . Sus principales contribuciones se dieron en los campos de la etnohistoria y la etnofilosofía (el estudio de los sistemas filosóficos indígenas).

Como profesor de teología , realizó una extensa investigación sobre la historia oral, las tradiciones y la literatura de Ruanda, y escribió varios libros sobre el tema, tanto en francés como en kinyarwanda . También escribió poesía, que fue publicada.

Kagame también fue activo en el ámbito político, y algunos académicos europeos lo consideraron el líder intelectual de la cultura y los derechos tutsi bajo el sistema colonial a partir de la década de 1940. [ 1 ]

Vida

Kagame nació en Kiyanza-Buliza, Ruanda , concretamente en el sector de Murambi, distrito de Rulindo, provincia del Norte, en el seno de una familia con una larga tradición de historiadores de la corte. Su familia gozaba de un alto estatus en el reino de Ruanda, al pertenecer a la clase gobernante tutsi y también a un grupo llamado Abiru , los ministros tradicionales de la corte del Mwami . En el momento de su nacimiento, Ruanda era una colonia alemana, pero el Mwami aún conservaba un poder considerable, ya que las autoridades coloniales gobernaban indirectamente a través de él. Cuando la zona pasó a formar parte de Bélgica , algunos miembros de su familia se convirtieron al catolicismo . Tras asistir a una escuela primaria misionera , Kagame estudió en el Seminario Menor de Kabgayi desde octubre de 1928 hasta 1933. Continuó sus estudios en el Seminario Regional de Nyakibanda y fue ordenado sacerdote en 1941. Durante este tiempo, también fue editor de un importante periódico católico, Kinyamateka , en las décadas de 1940 y 1950 (la Universidad Nacional de Ruanda conserva una colección casi completa de Kinyamateka ). En 1950, se convirtió en el primer africano en ingresar como miembro del Institut Royal Colonial Belge .

Un punto de inflexión se produjo en 1952, cuando escribió Le Code des Institutions Politiques de Rwanda (en apoyo de su amigo el rey Mutara III Rudahigwa ), una defensa del sistema de gobierno ruandés basado en el clientelismo. El régimen colonial, que intentaba romper los vínculos de los ruandeses a través del clientelismo, consideró esto una amenaza para sus esfuerzos por controlar el reino y presionó a su obispo para que lo trasladara a Roma. Allí estudió en la Universidad Gregoriana y obtuvo su doctorado en filosofía. También se unió a «Les Prêtres Noirs», un grupo de estudiantes de teología africanos que buscaban utilizar el cristianismo como base para las aspiraciones nacionalistas africanas . [ 2 ]

Tras regresar a Ruanda en 1958, se convirtió en profesor del seminario católico y en un miembro destacado del movimiento independentista, lo que, a pesar de su identificación con la monarquía tutsi, pudo haberle salvado durante el levantamiento hutu liderado por Bélgica en 1959. Posteriormente, fue uno de los primeros catedráticos de la nueva Universidad Nacional de Ruanda (1963) y profesor visitante en la Universidad de Lubumbashi .

Kagame recopiló una gran cantidad de documentos orales muy importantes de altos funcionarios ruandeses de la administración precolonial de Ruanda, pero solo publicó resúmenes e interpretaciones de los mismos, no los relatos completos, porque les había prometido a sus informantes esperar a que murieran para hacerlo. El clero católico europeo y la administración colonial belga rechazaban profundamente su investigación, sus escritos y su política, ya que parecían estar en desacuerdo con su proyecto de posguerra de acabar con el sistema monárquico ruandés en favor de un sistema republicano moderno que, esperaban, podrían influir con mayor facilidad. Como resultado, la Iglesia y el Estado censuraron sus publicaciones en diversas ocasiones, ya sea impidiendo su publicación o eliminando secciones de las mismas. [ 3 ] Faltan diez párrafos numerados en Alexis Kagame, Un Abrégé, 2:335-336. Además, su transcripción de 1945 del código esotérico de los reyes ruandeses se consideró tan peligrosa para los intereses belgas que el ejército colonial la confiscó, y solo fue publicada en 1964 por académicos belgas que en ese momento negaron que fuera de Kagame, aunque posteriormente lo admitieron. [ 4 ] Kagame fue puesto bajo arresto domiciliario en ocasiones por la administración militar colonial para limitar su influencia política. [ 5 ]

Tras la independencia de Ruanda, se convirtió en un firme defensor de la africanización del cristianismo, sosteniendo que las actitudes misioneras aún prevalecían.

Alexis Kagame era primo segundo de Landoald Ndasingwa y su hermana Louise Mushikiwabo, quien lo describía como un hombre muy alto, corpulento y jovial, con un gran sentido del humor, a pesar de su carácter crítico. Monseñor Kagame falleció inesperadamente en 1981, durante una visita a Nairobi . [ 6 ]

Trabajar

Político

Según Claudine Vidal , el objetivo principal de Kagame era la creación de una monarquía constitucional . [ 7 ] Los estudios de Kagame describían una sociedad ruandesa precolonial en la que la clientela ganadera ubuhake creaba una sociedad armoniosa que permitía una fácil movilidad social. Finalmente, se asoció con el antropólogo belga Jacques Maquet , quien reelaboró ​​la tesis de Kagame en obras académicas de gran influencia. Investigaciones académicas posteriores refutaron en gran medida la descripción de Kagame y Maquet de una sociedad precolonial idílica al tener en cuenta el degradante contrato de tierras uburetwa . Maquet ignoró en gran medida el uburetwa, cuya investigación se basó en los manuscritos de Kagame. [ 8 ] La descripción de Kagame de una nación estable y socialmente progresista, así como sus mapas que mostraban una influencia territorial expansiva, fueron utilizados por el Frente Patriótico Ruandés a finales de la década de 1990 para justificar su gobierno e invasión del este de la República Democrática del Congo . [ 9 ]

Lingüístico

Su reputación lingüística internacional se basa principalmente en dos obras:

  • La Philosophie Bantu-Rwandaise de l'Être (1956): un análisis de la lengua y la cultura kinyarwanda en relación con su concepto de " Ser ". y,
  • La Philosophie Bantu Comparée (1976): Un estudio más amplio que incluye todas las lenguas bantúes .

En estas obras, Kagame intenta demostrar que la estructura de las lenguas bantúes revela una ontología compleja de naturaleza exclusivamente africana. Sus críticos lo acusan de imponer conceptos aristotélicos a algo ilógico. En otras palabras, que la estructura lingüística no fue diseñada conscientemente, sino que se desarrolló de forma aleatoria a lo largo de un extenso período y, por lo tanto, es la causa, no el efecto, de la forma en que piensan las personas. [ 10 ] No obstante, el kinyarwanda es generalmente aceptado como una de las lenguas más ordenadas, complejas y difíciles del mundo.

  • Un Abrégé de l'Ethno-histoire du Ruanda . Butare, Éditions Universitaires du Ruanda, 1972-75. 2 volúmenes
  • Introducción a los Grandes Géneros Lyriques de l'Ancien Rwanda . Butare, Éditions Universitaires du Ruanda, 1969
  • Les Milices du Ruanda Précolonial . Bruselas, 1963

También escribió varios libros de poesía y tradujo la Biblia al idioma kinyarwanda.

Véase también

Notas

  1. ↑ Diccionario de biografías cristianas africanas " Kagame, Alexis Archivado el 28-07-2017 en Wayback Machine " por Elijah Olu Akinwumi. Consultado el 25 de marzo de 2010.
  2. ↑ "Diccionario de biografías cristianas africanas"
  3. ↑ Honore Vinck, Alexis Kagame y Aequatoria: Contribución a la biografía de Alexis Kagame (1912-1981, Annales Aequatoria 1995, 16:467-586
  4. ^ M. D'Hertefelt y A. Coupez, La Royauté sacrée de l'Ancien Rwanda, Annales 52, Musée Royal de l'Afrique Centrale, Tervuren, 1964; J. Vansina, Anacronismos útiles: El Código Esotérico Real, Historia de África 2000, 27:415-421.
  5. ^ por ejemplo, Jean-Pierre Harroy, Ruanda: De la féodalité à la démocratie 1955-1962, Hayez, 1984:145, nota 1.
  6. ^ L. Mushikiwabo y J. Kramer, Ruanda significa el Universo: una memoria nativa de sangre y linajes. St. Martins Press, Nueva York, 2006:146-147.
  7. ↑ Vidal, Claudine (1969) Sociologie des Passions: Costa de Marfil, Ruanda . París: Ediciones Karthala (en francés) en Pottier 204
  8. ↑ Pottier 110-111, 204
  9. ↑ Pottier 46
  10. ↑ Filosofía africana en busca de identidad , por DA Masolo, Capítulo 4: "Lenguaje y realidad", Indiana University Press, 1994 ISBN 0-253-30271-4

Referencias

  • Nzabatsinda, Anthère. "La estética de la transcripción de la oralidad en la obra de Alexis Kagame, escritor de Ruanda". Investigación en literatura africana 28, no. 1 (1997): 98-111.
  • Nzabatsinda, Anther. "¿'Traduttore Traditore'? La transposición de Alexis Kagame de la poesía kinyarwanda al francés". Revista de Estudios Culturales Africanos 12, no. 2 (1999): 203-210.
  • Pottier, Johan (2002). Reimaginar Ruanda: Conflicto, supervivencia y desinformación a finales del siglo XX . Cambridge : Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-52873-3.