Alejandro Haslam

Stephen Alexander "Alex" Haslam (nacido en 1962) es profesor de psicología y miembro laureado australiano del ARC en la Facultad de Psicología de la Universidad de Queensland . ^[1]

Su investigación se centra en áreas de psicología social , psicología organizacional y psicología de la salud , explorando cuestiones de estereotipos y prejuicios , tiranía y resistencia, liderazgo y poder, estrés y bienestar. Este trabajo está basado en, y ha contribuido al desarrollo de, teorías e ideas relacionadas con el enfoque de la identidad social . ^[1]

Haslam creció en Elsenham , Essex y completó su educación secundaria en la Felsted School . Tiene una maestría en artes (MA) de la Universidad de St Andrews y un doctorado de la Universidad Macquarie (Sydney). Su trabajo de doctorado en Macquarie fue supervisado por John Turner (psicólogo) y financiado por una beca de la Commonwealth . Esto fue precedido por un año como Robert T. Jones Scholar ^[2] en la Universidad Emory (Atlanta). Antes de su nombramiento actual en la Universidad de Queensland, Haslam trabajó en la Universidad Nacional Australiana ( Canberra ) (1991-2001) y la Universidad de Exeter (2001-2012).

Haslam ha recibido la Medalla Kurt Lewin de la Asociación Europea de Psicología Social (2005), el Premio de los Presidentes de la Sociedad Británica de Psicología por sus destacadas contribuciones al conocimiento psicológico (2016), el Premio Nevitt Sanford de la Sociedad Internacional de Psicología Política por su destacada contribución a la psicología política (2017) y el Premio de la Sociedad Australiana de Psicología por su destacada contribución a la ciencia psicológica (2018). En 2009 recibió el Premio de la Sociedad Británica de Psicología a la Excelencia en la Enseñanza de la Psicología y una Beca Nacional de Enseñanza de la Academia de Educación Superior . ^[1] Fue editor asociado del British Journal of Social Psychology de 1999 a 2001 y editor en jefe del European Journal of Social Psychology de 2001 a 2005, y presidente de la sección de psicología de la British Science Association de 2009 a 2010. Actualmente es editor asociado de Leadership Quarterly (desde 2017).

En 2001, Haslam colaboró ​​con Steve Reicher ( Universidad de St Andrews ) en el programa de televisión de la BBC The Experiment , que se conoció como el "Estudio de prisiones de la BBC". ^[3] Este examinó el comportamiento de un grupo de individuos dentro de un entorno de prisión simulado, volviendo a las cuestiones planteadas por el Experimento de la prisión de Stanford (SPE). Entre otras cosas, los hallazgos del estudio desafiaron la explicación de los roles de la tiranía asociada con el SPE, así como las ideas más amplias en torno a la " banalidad del mal ". ^{[4] [5]} La idea central del estudio fue que la tiranía resulta del seguimiento comprometido de los subordinados en lugar de la conformidad ciega con los roles o las reglas. Trabajos recientes también han demostrado que el mismo análisis puede explicar el comportamiento de los participantes en los experimentos de obediencia a la autoridad de Milgram. ^{[6] [7]}

Desde la década de 1990, Haslam ha colaborado con varios investigadores de la identidad social, en particular Steve Reicher, Michael Platow y John Turner, desarrollando un análisis de la identidad social del liderazgo. ^{[8] [9]} Este trabajo se centra en el papel de la identidad compartida percibida como base para la influencia mutua entre líderes y seguidores. Sostiene que el éxito de los líderes depende de su capacidad para crear, representar, promover e incorporar una identidad social que comparten con aquellos a quienes intentan motivar e inspirar.

Este enfoque del liderazgo se basa en dos teorías psicológicas sociales influyentes: la teoría de la identidad social y la teoría de la autocategorización . La contribución fundamental de la teoría de la identidad social es reconocer que, en una variedad de contextos sociales y organizacionales, el sentido de identidad de las personas no se define principalmente por su sentido de sí mismas como individuos (en términos de su identidad personal, como "yo" y "yo"), sino por su sentido de sí mismas como miembros de grupos particulares (en términos de su identidad social, como "nosotros" y "nos").

La identidad social, por su capacidad para estructurar el sentido de identidad de las personas, tiene amplias implicaciones para la cognición y la conducta, dos de las cuales son especialmente importantes para el liderazgo. En primer lugar, cuando las personas se definen en términos de una identidad social dada, se sienten motivadas a ver ese (dentro)grupo ('nosotros') como positivamente distinto de otros (fuera)grupos de comparación. En términos simples, queremos que los grupos que nos importan sean especiales. En segundo lugar, cuando una identidad social particular es destacada (es decir, psicológicamente operativa de maneras que contribuyen a un sentido de identificación social) nos centramos, por encima de todo, en el destino y la posición del grupo relevante.

Un punto clave aquí es que cuando una persona se define a sí misma en términos de una identidad social particular (por ejemplo, como feminista), estará motivada tanto para descubrir el significado de esa identidad social (por ejemplo, lo que significa ser feminista) como para actuar de maneras que encarnen ese significado. Pero en un mundo cambiante e incierto, estas cosas pueden ser difíciles de discernir. En consecuencia, para dar sentido al mundo y nuestro lugar en él, nos basamos en la información de otras personas que son miembros de nuestro endogrupo. Pero claramente no todo el mundo va a ser útil en esto. Si eres feminista, no tiene sentido buscar orientación en una antifeminista o una no feminista sobre asuntos relacionados con las relaciones de género. En cambio, recurres a los miembros de tu endogrupo (es decir, otras feministas) porque los ves mejor posicionados para informarte sobre las características auto-relevantes de la realidad social.

Más concretamente, consideraremos a los demás como personas cualificadas para informarnos sobre una identidad social determinada (y, por lo tanto, buscaremos y responderemos positivamente a su liderazgo) en la medida en que se los perciba como representantes de un endogrupo relevante. Dicho de manera más formal en el lenguaje de la teoría cognitiva sobre la estructura de las categorías, nos vemos influidos por los demás en la medida en que se los considere prototípicos de un endogrupo relevante.

Al mismo tiempo, sin embargo, otras investigaciones inspiradas en la teoría de la identidad social han demostrado que el carácter prototípico de los líderes no es lo único que importa cuando se trata de motivar a los seguidores. Además de ser percibidos como “uno de nosotros”, los líderes también necesitan que se los vea “haciendo las cosas por nosotros” a través de su trabajo como defensores del endogrupo. De hecho, una de las cosas que es más problemática para la eficacia de los líderes es la percepción de que están actuando para sí mismos o, peor aún, para un exogrupo. En esta línea, otro gran cuerpo de investigación muestra que, independientemente de lo prototípicos que sean, los líderes serán más eficaces cuando también se los vea actuar de maneras que promuevan los intereses del grupo.

Pero las identidades sociales no son inmutables, sino que son una fiesta que se puede llevar a cabo. De hecho, una de las características de un liderazgo eficaz es precisamente la capacidad de aprovechar esta flexibilidad. Más concretamente, los líderes deben ser emprendedores de la identidad que trabajen no sólo para crear un sentimiento de pertenencia a un grupo compartido entre los posibles seguidores, sino también para moldear su comprensión de la identidad social. En estos términos, la primera tarea de un posible líder es crear un sentimiento de que él y sus seguidores están unidos por una causa común que encarnan.

Sin embargo, una vez más, estos esfuerzos no son suficientes para garantizar el éxito, especialmente en el largo plazo, ya que el liderazgo no sólo tiene que ver con el comportamiento de los líderes, sino también con la forma en que moldean el comportamiento de los seguidores. En consecuencia, los líderes deben crear una identidad social de maneras que sean atractivas para los seguidores y que les permitan actuar de maneras que incorporen los valores grupales compartidos en la realidad social. Es decir, deben ser empresarios de la identidad que idean y coreografían actividades y eventos colectivos que den vida a los grupos que lideran y les den una fuerza material. La forma que adoptan tales actividades varía necesariamente en función de la naturaleza de la identidad social que los líderes intentan afianzar. Sin embargo, sea cual sea el ámbito, la eficacia a largo plazo de los grupos y el liderazgo generalmente se ve reforzada por representaciones y estructuras de identidad formalizadas, como por ejemplo competiciones y conferencias, fiestas y festivales, ceremonias y celebraciones.

Los primeros trabajos sobre la identidad social y el liderazgo se centraron principalmente en la prototipicidad de la identidad de los líderes. Sin embargo, a medida que ha evolucionado, la investigación sobre la identidad social se ha ampliado para explorar también el avance de la identidad de los líderes, el emprendimiento de la identidad y el empresariado de la identidad. En 2011, este trabajo se reunió en la primera edición de la monografía de Haslam, Reicher y Platow The New Psychology of Leadership . Esta mostró el trabajo de alrededor de 50 investigadores que habían contribuido a la investigación sobre la identidad social y el liderazgo en ese momento (una cifra que había aumentado a más de 150 cuando se publicó la segunda edición en 2020). Para captar la amplitud de los procesos de identidad social que se entiende que están implicados en el proceso de liderazgo, también se hizo referencia a este trabajo como un trabajo ampliamente relacionado con el liderazgo de la identidad .

Haslam ha trabajado con Michelle K. Ryan en las experiencias de liderazgo de las mujeres, ^[10] y juntos acuñaron el término " acantilado de cristal " para describir algunos de sus hallazgos clave, específicamente, evidencia de que las mujeres tienen más probabilidades que los hombres de ser designadas para roles de liderazgo en organizaciones que tienen un desempeño deficiente. ^{[11] [12] [13]} Este proyecto fue seleccionado para el "Proyecto de investigación del año" del Times Higher Education en 2005.

El trabajo más reciente de Haslam (financiado por el Consejo Australiano de Investigación ) ha contribuido al desarrollo del Enfoque de Identidad Social para la salud y el bienestar, también conocido como "La Cura Social", ^{[14] [15]} incluido el modelo de Identidad Social Integrada del Estrés (ISIS). ^[16] Este trabajo sostiene que el sentido de identidad social derivado de la pertenencia compartida a un grupo es una base no solo para que los individuos tengan un sentido de significado y propósito en sus vidas, sino también para que reciban y se beneficien del apoyo social. ^[17] También es una base para que trabajen juntos para superar los factores estresantes en lugar de sucumbir a ellos.

En 2011, recibió una beca Australian Laureate Fellowship . ^[18] Fue nombrado miembro de la Orden de Australia en los honores del Día de Australia de 2022 por su "importante servicio a la educación superior, en particular a la psicología, a través de la investigación y la tutoría". ^[19]

• Oakes, PJ, Haslam, SA y Turner, JC (1994). Estereotipos y realidad social . Oxford: Blackwell.
• Haslam, SA, y McGarty, C. (2003). Métodos de investigación y estadísticas en psicología . Londres y Thousand Oaks, CA: Sage.
• Haslam, SA (2001). Psicología en las organizaciones: el enfoque de la identidad social . Londres: Sage. (2.ª ed., 2004)
• Haslam, SA, Reicher, SD y Platow, MJ (2011). La nueva psicología del liderazgo: identidad, influencia y poder . Londres: Psychology Press. (2.ª ed., 2020)
• Haslam, C., Jetten, J., Cruwys, T., Dingle, GA, & Haslam, SA (2018). La nueva psicología de la salud: Desbloqueando la cura social . Londres: Routledge.

• McGarty, C., y Haslam, SA (Eds.) (1997). El mensaje de la psicología social: perspectivas sobre la mente en la sociedad . Oxford: Blackwell.
• Spears, R., Oakes, PJ, Ellemers, N. y Haslam, SA (Eds.) (1997). La psicología social de los estereotipos y la vida en grupo . Oxford: Blackwell.
• Haslam, SA, van Knippenberg, D., Platow, M. y Ellemers, N. (Eds.) (2003). Identidad social en el trabajo: desarrollo de teoría para la práctica organizacional . Nueva York y Hove: Psychology Press.
• Jetten, J., Haslam, C., y Haslam, SA (Eds.) (2012). La cura social: identidad, salud y bienestar . Nueva York y Hove: Psychology Press.
• Smith, JR y Haslam, SA (Eds.) (2012). Psicología social: revisitando los estudios clásicos . Londres: Sage. (2.ª ed., 2017)

• Sitio web oficial del estudio sobre prisiones de la BBC