Albert Doja

Albert Doja es un profesor universitario francés (professeur des universités) de Antropología.

Obtuvo su doctorado en Antropología Social en 1993 en la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS) de París y su habilitación en 2004 en la Universidad de París ( Universidad París Descartes ), la Sorbona. ^[1]

Fue elegido en 2008 como miembro regular de pleno derecho de la Academia Nacional de Ciencias de Albania , ocupando la primera Cátedra de Antropología. ^[2]

Fue nombrado en 2011 profesor de la Universidad de Lille . ^[3]

En 2020, fue nombrado miembro del Consejo Nacional de Universidades de Francia (Conseil national des universités CNU), sección de antropología. ^[4]

Albert Doja es un antropólogo social que ha ampliado su investigación de forma interdisciplinaria a través de la teoría social, política y antropológica. Su principal área de interés en la investigación es la antropología sociocultural y se centra en los estudios europeos, principalmente en el área del sudeste de Europa, utilizando análisis empíricos e históricos de las relaciones sociales basados ​​en trabajo de campo y materiales etnográficos. Sus proyectos de investigación en curso pueden entenderse como una extensión de su trabajo anterior sobre la organización social, la construcción de género, la política de identidades, las representaciones colectivas, el activismo cultural y la producción de conocimiento en los contextos albaneses y del sudeste de Europa. Entre otras cosas, ha trabajado y publicado extensamente sobre los conflictos interétnicos y la violencia sexual en tiempos de guerra, así como sobre el estudio antropológico de la religión y la instrumentalidad de los movimientos religiosos tal como se viven y practican en diferentes contextos culturales y políticos. También se vio obligado a explorar las cuestiones contemporáneas de la dinámica intercultural de las normas y valores sociales, los fundamentos ideológicos e instrumentales de los significados religiosos, las transformaciones de la identidad y las representaciones internacionales, y los enfoques socioculturales de los procesos políticos globales.

Anteriormente, enseñó en la Universidad de Provenza y en la Universidad París 8 , y fue investigador en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS) de Francia y en la Maison des Sciences de l'Homme de París. También fue profesor de antropología en la Universidad de Hull en Gran Bretaña e investigador en la Universidad de Limerick en Irlanda. En Albania, fue investigador en el Instituto de Cultura Popular , enseñó en la Universidad de Nueva York (Tirana) , la Universidad Europea de Tirana y la Universidad de Korça . En 2006, fue nombrado vicerrector del equipo fundador de la nueva Universidad de Durrës por invitación del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo .

Fue investigador honorario del Departamento de Antropología del University College de Londres de 2004 a 2011 y profesor visitante en la Universidad de Harvard en 2017-2018.

Fue miembro del consejo de ciencias sociales y políticas de la Fundación de Investigación – Flandes (FWO) en Bélgica y del Consejo Nacional de Ciencias de Letonia.

Entre sus apreciaciones en antropología, Claude Lévi-Strauss le escribió una carta personal el 1 de julio de 2006, en la que mencionaba el "grado de profundo conocimiento", así como el "rigor y la significación dialéctica de sus análisis", o incluso su "coraje y visión de futuro" al tratar cuestiones antropológicas. ^[5]

Las publicaciones pertinentes se reimprimen o se traducen a otros idiomas europeos o asiáticos, incluso del francés al inglés y, desde 2000, del inglés al francés, albanés, italiano, alemán, ruso, serbio, checo, estonio, turco, vietnamita, etc.

En varios artículos, Albert Doja ha realizado una crítica exhaustiva de la retórica posmodernista del postestructuralismo ^[6] , en un contexto más amplio de reevaluación del legado estructural en la antropología ^[7] . Su objetivo es avanzar hacia un movimiento reflexivo innovador de constructivismo neoestructural ^[8], que puede sugerir la posible elaboración de una nueva visión para el desarrollo futuro de la antropología y la teoría social que integre las tradiciones francesa y británico-estadounidense. Basa sus argumentos en una elaboración innovadora de las herramientas conceptuales y teóricas de Lévi-Strauss en la tradición francesa de la antropología. Su propósito explícito es contribuir metodológica y empíricamente a este movimiento teórico al construir un modelo neoestructural de modelado canónico y análisis morfodinámico y transformacional discursivo, que podría ofrecer un nuevo y poderoso instrumento explicativo para abordar críticamente el poder normativo de las culturas e ideologías del conocimiento. Al mismo tiempo, propuso una nueva teoría constructivista estructural del campo de la identidad y la representación como una metodología viable hacia una comprensión crítica de las relaciones interactivas entre la estructura y la agencia bajo el impacto de la cultura y la ideología como instrumentos políticos y normativos de poder y hegemonía.

Albert Doja es conocido por haber cuestionado una crítica ahora muy leída, en la que Jacques Derrida afirmaba mostrar la debilidad y las supuestas contradicciones de la interpretación de la escritura de Lévi-Strauss y su caracterización de la sociedad industrial moderna por la patología de la comunicación escrita. ^[9] Lévi-Strauss es criticado por el etnocentrismo, el subjetivismo, el empirismo, la verdad, el arcaísmo, la utopía primitivista, el epigenetismo, el pensamiento descuidado, la teología y la metafísica, en resumen, por todo lo que está en desacuerdo con lo que normalmente se considera análisis de Lévi-Strauss. A su vez, Doja argumentó que, al malinterpretar la contribución teórica y epistemológica real de Lévi-Strauss al conocimiento general, la lectura de Derrida de Tristes Trópicos de Lévi-Strauss es ejemplar e influyente en tanto reúne todos los elementos didácticos esenciales de la crítica "deconstruccionista", y parece ser exactamente de lo que se trata el deconstruccionismo "crítico-lit" , que en última instancia se convierte en una escolástica arrogante que solo la ignorancia o la desinformación deliberada podrían permitir. ^[10]

Más recientemente, Albert Doja ha ofrecido una etiología no polémica de la controvertida cuestión de la escritura inclusiva en francés. Para ello, vuelve al viejo debate sobre el lugar de la escritura entre Derrida y Lévi-Strauss ^[11] , que se ha convertido en un momento fundador de la historia de las ideas. En primer lugar, ha señalado la impostura intelectual de Derrida sobre la que se ha apoyado posteriormente todo el entusiasmo del giro deconstruccionista. Esto permite establecer el vínculo entre la genealogía del deconstruccionismo y la política excluyente de la escritura inclusiva ^[12] . Lejos de las declaraciones comunes y partidistas, o de las especulaciones estériles y de mala fe sobre la noción de deconstrucción , volviendo al análisis de esta notoria tergiversación, nuevos argumentos empíricos y analíticos permiten comprender mejor la evolución actual de las derivas fundamentalistas que traen desviaciones radicales y reacciones epidérmicas.

Albert Doja ha estado trabajando extensamente en lo que él llama “morfodinámica religiosa”, tomando la historia política del Bektashismo , un movimiento religioso sufí - chiita dentro del Islam , como un ejemplo ilustrativo de la historia transformacional de la religión desde un movimiento a una institución establecida. Con un enfoque innovador y bien argumentado, demuestra que el sistema de creencias y prácticas relacionadas con el Bektashismo correspondía a una especie de teología de la liberación , mientras que la estructura de los grupos Bektashi correspondía más o menos al tipo de organización religiosa convencionalmente conocida como grupos carismáticos y comunidades eclesiales de base . ^[13] El argumento principal es que debido a estas doctrinas teológicas y estructuras organizativas, la tendencia espiritual Bektashi a veces se conectaba con perspectivas sociales, culturales y nacionales y se encontraba con ellas. Es la combinación general de estos factores lo que presenta a los Bektashis, como a los místicos heterodoxos y herejes de cualquier tipo, como inconformistas y a menudo peligrosos para el establishment político. Albert Doja muestra que este fue el caso de los Bektashi tanto en la Anatolia otomana y la Turquía moderna , ^[14] como en la Albania independiente temprana o poscomunista . ^[15] Sin embargo, en otras circunstancias, eran políticamente dóciles y confiables, dependiendo de las situaciones políticas, cuando los miembros de la minoría religiosa previamente perseguida adquirían un grado de respetabilidad religiosa y política dentro de la sociedad en general. En ese momento, las doctrinas de la heterodoxia y la teología de la liberación se desvanecen en el fondo. ^[16] Al final, los herederos de los promotores heterodoxos de la reforma espiritual y el movimiento social se convierten en seguidores y fieles defensores de una autoridad legítima. Se convierten en los portavoces de una ortodoxia institucionalizada cuyo apoyo busca el régimen político.

• Alberto Doja. Invitación al terreno: Memoria del personal de la construcción del proyecto socioantropológico . Peter Lang, 2013, ISBN  978-2-87574-023-6 , 9783035262995 . ⟨doi : 10.3726 /978-3-0352-6299-5⟩. ⟨halshs-01152300⟩
• Alberto Doja. Naître et Grandir chez les Albanais: La Construction Culturelle de la Personne . L'Harmattan, 2000. ⟨halshs-00406333⟩
• Alberto Doja. Përdorimi Politik i Fesë në Rindërtimin e Identiteteve: Rasti shqiptar . Tirana: AIIS Press, 2001. ⟨halshs-00486061⟩
• Alberto Doja. Bektashismo en Albania: historia política de un movimiento religioso . Prensa AIIS, 2008, ISBN 978-99943-742-8-1 . ⟨halshs-01382774⟩ 
• Alberto Doja. Ardhja e Antropologjisë në Shqipëri . Academia e Shkencave 2018, 2ª ed. Prensa UET 2021. ISBN 978-9928-237-53-8 , 978-9928-320-47-6 . ⟨halshs-03293445⟩ 

• Albert Doja, Laurent Capocchi, Jean-François Santucci. Desafíos computacionales para probar y revitalizar la metodología transformacional de Claude Lévi-Strauss. Big Data & Society , SAGE, 2021, 8 (2), ⟨10.1177/20539517211037862⟩. ⟨halshs-03348771⟩
• Albert Doja, Enika Abazi. Las lógicas mitológicas de la alteridad y la contención: cultura, política y teoría en las relaciones internacionales. International Critical Thought , Routledge (Taylor & Francis), 2021, págs. 1–26. ⟨10.1080/21598282.2021.1886145⟩. ⟨halshs-03157285⟩
• Albert Doja. Celebraciones del legado heroico de Lévi-Strauss. Journal of the Royal Anthropological Institute , Wiley, 2020, 26 (4), págs. 864–871. ⟨10.1111/1467-9655.13366⟩. ⟨halshs-03013705⟩
• Jean-Francois Santucci, Albert Doja, Laurent Capocchi. Una simulación de eventos discretos del análisis estructural de mitos de Claude Lévi-Strauss basado en transformaciones de simetría y doble giro. Symmetry , MDPI, 2020, 12 (10), 1706. ⟨10.3390/sym12101706⟩. ⟨halshs-02970262⟩
• Albert Doja. La antropología heroica de Lévi-Strauss frente a los problemas contemporáneos del mundo moderno. Reseñas en Antropología , Informa UK (Taylor & Francis), 2020, 49 (1-2), pp. 4–38. ⟨10.1080/00938157.2020.1794140⟩. ⟨halshs-02970263⟩
• Albert Doja. Políticas de violaciones masivas en conflictos étnicos: una morfodinámica de locura cruda y maldad cocinada. Crimen, derecho y cambio social , Springer Verlag, 2019, 71 (5), pp.541–580. ⟨10.1007/s10611-018-9800-0⟩. ⟨halshs-01319734⟩
• Albert Doja. En Hoc Signo Vinces: La política de la religión como fuente de poder y conflicto. Política, religión e ideología , Taylor & Francis (Routledge), 2019, 20 (4), págs. 447–466. ⟨10.1080/21567689.2019.1697871⟩. ⟨halshs-02440393⟩
• Albert Doja. Morfodinámica social: mapeo de transformaciones de identidad, encuentros culturales y la evolución de valores fundamentales. Social Epistemology Review and Reply Collective , 2018, 7 (1), págs. 14-25. ⟨halshs-01691090⟩
• Albert Doja. Claude Lévi-Strauss (1908-2009): La apoteosis de la antropología heroica. Anthropology Today , Wiley, 2010, 26 (5), pp. 18-23. ⟨10.1111/j.1467-8322.2010.00758.x⟩. ⟨halshs-00523837⟩
• Albert Doja. Claude Lévi-Strauss en su centenario: hacia una antropología del futuro. Teoría, cultura y sociedad , 2008, 25 (7-8), pp. 321–340. ⟨10.1177/0263276408097810⟩. ⟨halshs-00405936⟩
• Albert Doja. De la naturalidad neolítica a los trópicos tristes: el surgimiento del nuevo humanismo de Lévi-Strauss. Theory, Culture & Society , 2008, 25 (1), pp. 77–100. ⟨10.1177/0263276407090015⟩. ⟨halshs-00405940⟩
• Albert Doja. El tipo de escritura: antropología y la reproducción retórica del posmodernismo. Crítica de la antropología , SAGE Publications, 2006, 26 (2), pp. 157–180. ⟨10.1177/0308275X06064993⟩. ⟨halshs-00405948⟩

• Alberto Doja. Histoire et dialectique des idéologies et significations religieuses. Legado europeo: hacia nuevos paradigmas: Revista de la Sociedad Internacional para el Estudio de las Ideas Europeas , Taylor & Francis (Routledge), 2000, 5 (5), págs. ⟨10.1080/713665519⟩. ⟨halshs-00406263⟩
• Albert Doja. La entrega espiritual: del compañerismo a la jerarquía en la historia del bektashismo. Numen: International Review for the History of Religions , 2006, 53 (4), pp. 448–510. ⟨10.1163/156852706778941996⟩. ⟨halshs-00405963⟩
• Albert Doja. Una historia política del bektashismo en Albania. Política, religión e ideología [Movimientos totalitarios y religiones políticas] , Taylor & Francis (Routledge), 2006, 7 (1), págs. 83–107. ⟨10.1080/14690760500477919⟩. ⟨halshs-00425475⟩
• Albert Doja. Una historia política del bektashismo desde la Anatolia otomana hasta la Turquía contemporánea. Journal of Church and State , Oxford University Press (OUP), 2006, 48 (2), pp. 423–450. ⟨10.1093/jcs/48.2.423⟩. ⟨halshs-00405969⟩
• Albert Doja. La política del dualismo religioso: Naim Frashëri y su afinidad electiva con la religión en el curso del activismo albanés del siglo XIX. Social Compass: International Review of Sociology of Religion , 2012, 60 (1), pp.115-133. ⟨10.1177/0037768612471770⟩. ⟨halshs-00806371⟩
• Enika Abazi, Albert Doja. Consideraciones adicionales sobre la política del discurso religioso: Naim Frashëri y su panteísmo en el curso del nacionalismo albanés del siglo XIX. Estudios de Oriente Medio, Taylor & Francis (Routledge), 2013, 49 (6), págs. 859-879. ⟨10.1080/00263206.2013.836495⟩. ⟨halshs-00922488⟩
• Albert Doja. Religión confraternal: de la teología de la liberación al cambio político. Historia y antropología , Taylor & Francis (Routledge), 2003, 14 (4), pp.349-381. ⟨10.1080/0275720032000156488⟩. ⟨halshs-00405977⟩
• Albert Doja. La política de la religión en la reconstrucción de identidades: la situación albanesa. Crítica de la antropología , SAGE Publications, 2000, 20 (4), pp. 421–438. ⟨10.1177/0308275X0002000404⟩. ⟨halshs-00406257⟩

• Albert Doja. La nueva escuela de habla alemana de Balkankompetenzen: producción de conocimiento y reivindicaciones de verdad en un contexto poscolonial y poscomunista. New Perspectives Quarterly , Wiley, 2022, 30 (1), pp.87-118. ⟨10.1177/2336825X211065569⟩. ⟨halshs-03548311⟩
• Enika Abazi, Albert Doja. Tiempo y narrativa: temporalidad, memoria e historia instantánea de las guerras de los Balcanes. Tiempo y sociedad , SAGE Publications, 2018, 27 (2), pp.239-272. ⟨10.1177/0961463x16678249⟩. ⟨halshs-01412261⟩
• Enika Abazi, Albert Doja. El pasado en el presente: tiempo y narrativa de las guerras de los Balcanes en la industria de los medios y la política internacional. Third World Quarterly , Taylor & Francis (Routledge), 2017, 38 (4), pp.1012-1042. ⟨10.1080/01436597.2016.1191345⟩. ⟨halshs-01349135⟩
• Enika Abazi, Albert Doja. Representaciones internacionales de las guerras de los Balcanes: un relato socioantropológico desde la perspectiva de las relaciones internacionales. Cambridge Review of International Affairs , Taylor & Francis (Routledge), 2016, 29 (2), pp.581-610. ⟨10.1080/09557571.2015.1118998⟩. ⟨halshs-01277214⟩
• Enika Abazi, Albert Doja. Desde el punto de vista comunista: hegemonía cultural y manipulación folclórica en los estudios albaneses bajo el socialismo. Estudios comunistas y poscomunistas , Elsevier, 2016, 49 (2), págs. 163–178. ⟨10.1016/j.postcomstud.2016.04.002⟩. ⟨halshs-01309745⟩
• Albert Doja. Desde el punto de vista nativo: una perspectiva desde dentro y desde fuera sobre el arcaísmo folclórico y la antropología moderna en Albania. Historia de las ciencias humanas , SAGE Publications, 2015, 28 (4), págs. 44–75. ⟨10.1177/0952695115594099⟩. ⟨halshs-01214230⟩
• Albert Doja. Desde el punto de vista de habla alemana: Imperio impío, balcanismo y el particularismo del círculo cultural de los estudios albaneses. Crítica de la antropología , SAGE Publications, 2014, 34 (3), pp. 290–326. ⟨10.1177/0308275X14531834⟩. ⟨halshs-01133422⟩
• Albert Doja. Socializing Enchantment: a socio-anthropological approach to infant-directed singing, music education and cultural socialization [Socialización del encanto: un enfoque socioantropológico del canto dirigido a los bebés, la educación musical y la socialización cultural]. International Review of the Aesthetics and Sociology of Music [Revista internacional de estética y sociología de la música] , JSTOR, 2014, 45 (1), págs. 115–147. JSTOR:23758170 ⟨halshs-01018755⟩
• Albert Doja. Tendencias de fertilidad, patrones matrimoniales y tipologías de sabios en el contexto albanés. Journal of Family History , SAGE Publications, 2010, 35 (4), págs. 346–367. ⟨10.1177/0363199010381045⟩. ⟨halshs-00516607⟩
• Albert Doja. Social Thought & Commentary: Rethinking the Couvade. Anthropological Quarterly , Universidad George Washington, Instituto de Investigación Etnográfica, 2005, 78 (4), págs. 917–950. ⟨10.1353/anq.2005.0053⟩. ⟨halshs-00406278⟩
• Alberto Doja. Morfología tradicional de la sociedad albanesa. Antropología social , Wiley, 1999, 7 (1), págs. ⟨10.1111/j.1469-8676.1999.tb00177.x⟩. ⟨halshs-00406287⟩