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Articulo de referencia

al-Muti'

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Abū ʾl-Qāsim al-Faḍl ibn al-Muqtadir [ a ] (913/14 – septiembre/octubre de 974), más conocido por su nombre real de al-Muṭīʿ li-ʾllāh [ b ] ( literalmente, ' Obediente a Dios ' [ 1 ] ), fue el califa abasí en Bagdad de 946 a 974. gobernando bajo la tutela de los emires Buyid .

El reinado de Al-Muti representó el punto más bajo del poder y la autoridad del califato abasí . En décadas anteriores, la autoridad secular de los califas se había reducido a Irak , e incluso allí había sido limitada por poderosos caudillos; con la conquista buyí de Bagdad, quedó completamente abolida. Al-Muti fue elevado al trono por los buyíes y quedó reducido, en la práctica, a una figura decorativa , aunque con algunos vestigios de autoridad sobre los nombramientos judiciales y religiosos en Irak. El mero hecho de su subordinación e impotencia contribuyó a restablecer cierta estabilidad en la institución califal: en marcado contraste con sus predecesores, cuyos mandatos fueron breves y violentamente depuestos, Al-Muti disfrutó de un largo y relativamente indiscutible periodo en el poder, y pudo ceder el trono a su hijo Al-Ta'i .

El prestigio de Al-Muti como líder nominal del mundo musulmán decayó drásticamente durante su mandato. Los rivales regionales de los Buyíes retrasaron el reconocimiento de su califato, viéndolo solo como una marioneta, y su incapacidad para responder eficazmente a los avances bizantinos empañó su reputación. Más importante aún, el auge de los regímenes chiíes en todo Oriente Medio desafió directamente la predominancia suní y abasí. Los Buyíes eran chiíes, pero conservaron el califato abasí por conveniencia. Más al oeste, el creciente califato fatimí representó un desafío ideológico y político directo para los abasíes. Durante el reinado de Al-Muti, los fatimíes conquistaron Egipto y comenzaron a expandirse hacia el Levante , amenazando a la propia Bagdad.

Biografía

Primeros años de vida

El futuro al-Muti' nació en Bagdad en 913/14 como al-Fadl, hijo del califa abasí al -Muqtadir ( r. 908–932 ) y de una concubina eslava , Mash'ala. [ 2 ] [ 3 ] Era hermano de los califas al-Radi ( r. 934–940 ) y al-Muttaqi ( r. 940–944 ). [ 2 ] Al-Muti' creció en una época de crisis. El reinado de al-Muqtadir estuvo marcado por luchas entre facciones, ataques de los cármatas , declive económico y escasez de ingresos que condujeron a disturbios militares, culminando en el asesinato del califa en 932. [ 4 ] Durante los posteriores reinados de al-Radi y al-Muttaqi, el gobierno central abasí perdió el control de las provincias a manos de caudillos militares regionales. Incluso en la región metropolitana abasí de Irak , los caudillos militares privaron a los califas de autoridad real y compitieron entre sí por el título de amir al-umara (comandante en jefe, lit. ' emir principal ' ) y el consiguiente control del aparato gubernamental abasí en Bagdad, que les permitiría pagar a sus tropas rebeldes. [ 5 ] [ 6 ] El propio Al-Muttaqi había sido elevado al trono por el amir al-umara Bajkam , pero intentó manipular a los caudillos regionales —en particular a los Hamdaníes de Mosul— para recuperar la independencia y autoridad de su cargo. Estos intentos fracasaron y resultaron en su deposición y ceguera a manos del amir al-umara Tuzun en septiembre de 944. [ 7 ] [ 8 ]

Como jefe de los hijos restantes de al-Muqtadir y hermano de los dos califas anteriores, al-Fadl era un candidato obvio para el trono. [ 9 ] Tuzun eligió en cambio a al-Mustakfi ( r. 944–946 ), hijo del califa al-Muktafi ( r. 902–908 ). [ 10 ] Las fuentes medievales informan que al-Mustakfi y al-Fadl se odiaban y que ya se peleaban durante su estancia en el Palacio Tahirid cuando eran jóvenes príncipes. No solo pertenecían a dos líneas de sucesión rivales, sino que sus caracteres eran diametralmente opuestos: aunque al-Fadl, como su padre, era conocido por su piedad, al-Mustakfi ofendió la opinión piadosa por su asociación con la milicia ayyarun —reclutada de las clases urbanas más pobres, a menudo eran denunciados como alborotadores y sospechosos de su asociación con grupos heterodoxos y sectarios como los sufíes [ 11 ] [ 12 ] — y su participación en juegos «vulgares». [ 9 ] Una vez entronizado al-Mustakfi, envió a sus agentes a capturar a al-Muti', pero este ya se había escondido, y el califa tuvo que conformarse con demoler su casa. [ 1 ] [ 9 ] Este acto inútil solo sirvió para marcar a al-Fadl como un serio rival; Al enterarse de ello, se dice que el veterano visir Ali ibn Isa comentó: «Hoy [al-Fadl] ha sido reconocido como heredero al trono». [ 1 ]

Califato

Ascenso al trono

Mapa de Oriente Medio con los países y ciudades indicados, y los dominios Buyid resaltados en azul claro.
Los dominios de la dinastía Buyid , que controlaban Irak y gran parte de Irán, y los demás estados de Oriente Medio hacia el año 970 .

En diciembre de 945, las tropas daylamitas del gobernante buyí Mu'izz al-Dawla ( r. 945–967 ) tomaron Bagdad. Mu'izz al-Dawla se convirtió en el 'protector' de facto del califa abasí, aunque el título de amir al-umara aparentemente pasó a su hermano mayor, Imad al-Dawla , quien era considerado el emir buyí principal. [ 13 ] [ c ] El 29 de enero de 946 (o el 9 de marzo, según otros relatos), al-Mustakfi fue depuesto, [ 2 ] [ 15 ] y ese mismo día, Mu'izz al-Dawla elevó a al-Fadl al califato, con el nombre de reinado de al-Muti' li-'llah ( lit. ' Obediente a Dios ' ). [ 1 ] [ 16 ] La repentina reaparición de al-Muti' y su ascenso al trono fueron, al parecer, una sorpresa para sus contemporáneos y dieron lugar a historias de que había conspirado con los Buyíes desde la época de la ascensión de al-Muktafi. [ 17 ]

Las fuentes medievales tendían a justificar este cambio por motivos religiosos. Los buyíes y sus seguidores eran simpatizantes chiíes , y dos cronistas posteriores, Muhammad ibn Abd al-Malik al-Hamadhani (m. 1127) e Ibn al-Athir (m. 1233), informan que Mu'izz al-Dawla consideró la idea de deponer a los abasíes por completo e instalar a un alid en el trono de Bagdad, pero fue disuadido por su secretario, Abu Ja'far al-Saymari, quien señaló que en un enfrentamiento entre él y un califa chií, la soldadesca daylamita probablemente se pondría del lado de este último. [ 1 ] [ 18 ] Esto es claramente una interpolación anacrónica posterior, [ d ] y el historiador John Donohue niega cualquier motivación religiosa en la deposición de al-Mustakfi. Otros cronistas ofrecen razones diferentes, como las intrigas del califa con los Hamdaníes o la aparición de al-Fadl tras salir de su escondite e incitar al gobernante Buyí contra su primo, pero la razón principal probablemente fue simplemente que Mu'izz al-Dawla deseaba tener un califa bajo su control total, sin fuentes externas de apoyo. [ 19 ]

El depuesto al-Mustakfi fue cegado, aparentemente como un acto de venganza iniciado por al-Muti', y pasó el resto de su vida como prisionero en el palacio califal, donde murió en septiembre de 949. [ 20 ]

Papel y relaciones con los Buyids

Al-Muti' era una figura débil, en la práctica un gobernante títere del gobernante buyí de Irak, primero Mu'izz al-Dawla y luego su hijo, Izz al-Dawla ( r. 967–978 ). Debido a su falta de poder real, al-Muti' apenas aparece en las crónicas de su reinado, y los historiadores medievales generalmente consideraron su mandato como el punto más bajo del califato abasí , [ 2 ] una opinión compartida también por los estudiosos modernos. [ 21 ]

"[Los buyíes] no pretendían derrocar el orden establecido, sino encontrar un lugar en él y, al igual que muchos de los líderes germánicos que asumieron el poder en el Imperio romano en el siglo V, estaban más preocupados por mantener el statu quo y derivar legitimidad de él que por destruirlo."

— El historiador Hugh Kennedy sobre la retención del califato abasí por parte de los buyíes [ 22 ]

En teoría, los Buyíes y todos sus funcionarios en Irak continuaron actuando en nombre del califa abasí, y todos los nombramientos y actos legales continuaron realizándose en su nombre. [ 22 ] [ 23 ] En la práctica, al-Muti' fue privado de toda autoridad significativa. A cambio de que se le permitiera llevar una vida cómoda y segura en los vastos palacios califales, sirvió para proporcionar legitimidad al incipiente régimen Buyí ante los ojos del mundo musulmán. [ 2 ] [ 24 ] Las opciones de abolir el califato o instalar a un Alí como califa fueron rápidamente rechazadas, si es que alguna vez se consideraron seriamente: tal acto causaría una oposición generalizada, otro califato suní podría establecerse fácilmente en otro lugar, pero un califa dócil bajo el control Buyí ayudaría a mantener la obediencia de la mayoría suní al nuevo régimen, además de prestar su peso simbólico a los Buyíes en sus relaciones con los demás príncipes musulmanes. [ 22 ] [ 25 ] Además, había una falta de candidatos alíes adecuados: se creía que el último imán de los chiíes duodecimanos , que representaba la principal corriente de seguidores chiíes en los dominios buyíes, había entrado en ocultación setenta años antes, y la doctrina zaidí sostenía que los imanes debían tomar el poder por sí mismos para ser legítimos. [ 22 ] [ 26 ]

Los Buyíes se integraron rápidamente en el sistema abasí tradicional y buscaron con avidez la legitimidad conferida por el califa, en forma de títulos honoríficos y diplomas de gobierno, o en su firma en tratados. [ 27 ] Al mismo tiempo, al-Muti' fue efectivamente reducido a un funcionario estatal asalariado, y su responsabilidad se limitó a la supervisión del poder judicial, las instituciones religiosas y los asuntos de los miembros del clan abasí en general. [ 3 ] El secretario principal del califa ya no era llamado 'visir' ( wazir ), sino simplemente 'secretario' ( katib ), y su función se limitó a la administración del diwan al-khilafa , un departamento que administraba las propiedades del califa, la concesión formal de títulos, cargos y certificados en nombre del califa, y el nombramiento de jueces y jurados. [ 28 ] En realidad, los nombramientos judiciales también estaban bajo la jurisdicción del emir buyí, pero al menos para los de mayor rango, como el cadí principal de Bagdad, se esperaba que el califa diera su consentimiento, la túnica de honor y el diploma correspondiente. Con una excepción conocida, al-Muti' generalmente acataba los nombramientos del emir. [ 29 ]

Los buyíes vigilaban de cerca al califa, especialmente durante sus conflictos periódicos con los hamdánidas, para evitar que intentara desertar y unirse a ellos, como había hecho al-Muttaqi. Durante las batallas del verano de 946, cuando los hamdánidas ocuparon brevemente el este de Bagdad, lo mantuvieron bajo arresto domiciliario en una iglesia del oeste de Bagdad, y no lo liberaron hasta que juró lealtad a los buyíes. [ 30 ] Siempre que Mu'izz al-Dawla hacía campaña contra los rebeldes al sur de Bagdad, al-Muti' se veía obligado a acompañar al gobernante buyí, para evitar que desertara al norte y se uniera a los hamdánidas. Por el contrario, cuando el emir buyí al-umara hacía campaña contra los hamdánidas en el norte, al-Muti' se quedaba en Bagdad. [ 31 ] En 948/49, Ispahdost , cuñado de Mu'izz al-Dawla, fue arrestado bajo sospecha de conspirar con al-Muti' (o con un Alid no identificado). [ 32 ]

Anverso y reverso de una moneda de oro con letras árabes.
Dinar de oro del gobernante ikhshidí Abu al-Misk Kafur acuñado en 966 en Ramla , Palestina , a nombre de al-Muti'.

Al tomar el poder, Mu'izz al-Dawla distribuyó los antiguos dominios de la corona califal para el mantenimiento del ejército, y al-Muti' tuvo que conformarse con un salario diario de 2000 dirhams de plata . Cuando Basora fue recuperada de la familia Baridi poco después, se le asignaron extensas posesiones allí, lo que elevó sus ingresos a 200 000 dinares de oro por año. [ 33 ] [ 34 ] Aunque el declive general de Irak redujo posteriormente sus ingresos en tres cuartas partes de su valor original, esto permitió al califa apoyar financieramente a los miembros del clan abasí necesitados y hacer ricos regalos a la Kaaba . [ 33 ] Los ingresos también bastaron para la construcción de una serie de pabellones en los terrenos del palacio califal: el Palacio del Pavo Real ( Dar al-Tawawis ), la Casa Octogonal ( Dar al-Muthammana ) y la Casa Cuadrada ( Dar al-Murabba'a ). [ 35 ] [ 36 ]

Las tensas relaciones entre el califa y los Buyíes adquirieron gradualmente un carácter más regular y tranquilo: los Buyíes, al menos formalmente, respetaron las responsabilidades restantes del califa, y al-Muti' aparentemente aceptó su papel subordinado, recuperó cierta libertad de acción y mantuvo relaciones cordiales con Mu'izz al-Dawla. [ 37 ] [ 38 ] En 955/56, Mu'izz al-Dawla incluso nombró a su hijo de 13 años, el futuro Izz al-Dawla, como chambelán del califa . [ 39 ] La excepción más notable a la buena relación entre el califa y el emir al-umara fue el intento de este último de arrendar el cargo de cadí principal de Bagdad a Abdallah ibn Abi al-Shawarib por 200.000 dirhams anuales entre 961 y 963. Tanto los eruditos sunitas como chiítas se opusieron a esto por considerarlo ilegal, y al-Muti' se negó a firmar los nombramientos realizados por Mu'izz al-Dawla durante este período. [ 3 ] [ 40 ] Esta es también casi la única referencia en las fuentes a la actividad de al-Muti en el ámbito religioso o judicial; por lo demás, su reinado se pasa por alto en silencio. [ 41 ]

Un corolario positivo de esta sumisión fue la estabilidad. [ 2 ] Aunque de carácter enfermizo, al-Muti' reinó como califa durante 29 años y cuatro meses de la Hégira , en marcado contraste con sus predecesores de corta duración, y a diferencia de ellos tuvo que lidiar con muy pocos pretendientes rivales al califato. [ 42 ] Un nieto de al-Muktafi se rebeló en Armenia en 960 y reclamó el califato como al-Mustajir Billah antes de ser derrotado por los gobernantes locales Sallaríes . [ 43 ] [ 44 ] En 968, Abu'l-Hasan Muhammad , un hijo de al-Mustakfi, que había huido a la corte Ikhshidí en Egipto , obtuvo un apoyo considerable en Irak ocultando su identidad y haciéndose pasar por el Mahdi (el mesías islámico). El principal converso a su causa fue un comandante buyí, el turco Sübüktegin al-Ajami, quien le brindó protección y se preparaba para dar un golpe de estado en su nombre, antes de que se descubriera su identidad y fuera entregado a al-Muti'. [ 44 ] [ 45 ] El califa no lo castigó severamente, salvo ordenar que le cortaran la nariz, descalificándolo así de la sucesión; [ 46 ] aunque Abu'l-Hasan Muhammad finalmente logró escapar, sus esperanzas de apoderarse del trono nunca se concretaron, y la sucesión califal permaneció desde entonces firmemente en la línea de al-Muqtadir. [ 47 ]

Enfrentando los desafíos chiítas y bizantinos

«La Guerra Sagrada sería mi responsabilidad si el mundo estuviera en mis manos, y si tuviera el control del dinero y las tropas. Pero como las cosas están así, con una miseria que apenas alcanza para cubrir mis necesidades, y con el mundo en vuestras manos y en las de los gobernantes provinciales, ni la Guerra Sagrada, ni la Peregrinación , ni ningún otro asunto que requiera la atención del Soberano me incumbe. Lo único que podéis exigirme es mi nombre, que se pronuncia en la jutba desde vuestros púlpitos para apaciguar a vuestros súbditos; y si queréis que renuncie también a ese privilegio, estoy dispuesto a hacerlo y dejaros todo en vuestras manos.»

— Respuesta de al-Muti a la demanda de Izz al-Dawla de financiar la yihad contra los bizantinos [ 48 ]

Fuera de los dominios buyíes, por otro lado, la autoridad del califa abasí sobre el mundo musulmán en general disminuyó. [ 3 ] Hasta la conclusión de una paz con los buyíes en 955, los samaníes de Jorasán se negaron a reconocer su califato, [ 2 ] [ 49 ] y, en el oeste, el califato fatimí chií ismaelita rival se hacía cada vez más poderoso, [ 2 ] conquistando Egipto en 969 y comenzando su expansión hacia el Levante . [ 50 ] Incluso en Bagdad, las simpatías pro-chiíes de los buyíes significaron que la influencia chií, aunque numéricamente pequeña, estaba creciendo. En la ciudad se introdujeron prácticas chiítas, como la condena ritual del califa omeya Muawiya o la celebración del festival de Ghadir Khumm , documentada desde el año 963. Los alítas asumieron el liderazgo de las caravanas anuales del Hajj , y durante este período se registraron enfrentamientos callejeros entre partidarios sunitas y chiítas en varios años. [ 51 ]

Al mismo tiempo, al-Muti' desempeñó un papel principal como mediador en la formación de una coalición antifatimí que incluía a los cármatas bajo al-Hasan al-A'sam y al gobernante hamdánida de Mosul, Abu Taghlib , con el respaldo de los buyíes. Esta coalición logró detener la expansión fatimí en el Levante hasta 973/74. [ 3 ] [ 52 ] En el proceso, los cármatas reconocieron la soberanía de al-Muti en la jutba (sermón del viernes) y en sus monedas, y denunciaron a los fatimíes como impostores. [ 3 ] [ 53 ] En 951, cuando los cármatas devolvieron la Piedra Negra a la Kaaba en La Meca , de donde la habían tomado en 930, [ 54 ] se rumorea que al-Muti' les pagó 30 000 dinares de oro como rescate de la Piedra. [ 3 ]

Otra fuente de peligro fue el avance bizantino contra los hamdánidas en la Alta Mesopotamia y el norte de Siria. En la década de 960, los bizantinos rompieron la frontera centenaria en los montes Tauro y se apoderaron de Cilicia y Antioquía , reduciendo el emirato hamdánida de Alepo a un vasallo tributario en el proceso. [ 55 ] En 972, las incursiones bizantinas llegaron a Nisibis , Amida y Edesa . Refugiados musulmanes de estas ciudades inundaron Bagdad y clamaron por protección. Incapaz y reacio a ayudar, Izz al-Dawla los dirigió a al-Muti', ya que la yihad seguía siendo formalmente responsabilidad del califa. Desprovisto de recursos militares o financieros, al-Muti' fue impotente para ayudarlos, y su prestigio se vio afectado en consecuencia; los disturbios asolaron el barrio chií de Karkh , que fue arrasado por las llamas. [ 3 ] [ 56 ] [ 57 ] Izz al-Dawla aprovechó la oportunidad para presionar a al-Muti' a vender sus objetos de valor y entregar 400.000 dirhams, supuestamente para contratar soldados contra los bizantinos. Al-Muti' protestó en una carta muy citada, pero no tuvo más remedio que acceder; el derrochador gobernante buyí pronto malgastó el dinero. Este acto resultó ser un costoso error político para Izz al-Dawla, que le granjeó aún más el descontento de los suníes en Bagdad, donde su control se volvió aún más precario. [ 58 ] [ 59 ]

Abdicación y muerte

Con el paso de los años, Izz al-Dawla fue enemistando cada vez más a sus soldados turcos, bajo el mando de Sabuktakin , lo que culminó en un intento fallido de asesinato contra este último. [ 60 ] Los turcos también habían obtenido el apoyo de la población suní de Bagdad tras sofocar los disturbios de 972. [ 59 ] Como resultado, el 1 de agosto de 974, Sabuktakin tomó el control de Bagdad de manos de Izz al-Dawla. [ 3 ]

Cuando ocurrió el golpe, al-Muti' abandonó Bagdad con miembros del clan Buyid, pero Sabuktakin lo obligó a regresar y lo confinó en su palacio. [ 3 ] [ 61 ] De edad avanzada y con el lado derecho paralizado tras un derrame cerebral en 970, [ 3 ] [ 62 ] [ 63 ] al-Muti' fue inducido a abdicar con su salud como pretexto, y fue reemplazado por su hijo Abd al-Karim, como al-Ta'i ( r. 974–991 ), el 5 de agosto. [ 2 ] [ 3 ] [ 64 ] Esta fue la primera sucesión de padre a hijo del califato desde al-Muktafi en 902. [ 62 ]

Sabuktakin fue nombrado amir al-umara por el nuevo califa, [ 65 ] y partió de Bagdad para hacer campaña contra los buyíes, acompañado por al-Muti' y al-Ta'i. [ 3 ] Al-Muti' murió en el camino, en Dayr al-Aqul, el 12 de octubre de 974. [ 2 ] [ 3 ] Fue enterrado en el mausoleo de su abuela paterna, Shaghab , en el barrio de al-Rusafa en Bagdad , donde también había sido enterrado su hermano al-Radi. [ 66 ]

Notas

  1. ↑ Árabe : أبو القاسم الفضل بن المقتدر
  2. ↑ Árabe : المطيع لله
  3. ↑ Tras la muerte de Imad al-Dawla en 949, el título de amir al-umara pasó al hermano mediano, Rukn al-Dawla , mientras que Mu'izz al-Dawla continuó gobernando Irak y 'protegiendo' al califa como lugarteniente de su hermano. [ 14 ]
  4. ↑ Al-Hamadhani nombra al imán rassid zaydi Abu'l-Hasan Muhammad ibn Yahya como candidato preferido, e Ibn al-Athir afirma que fue el califa ismailí fatimí , al-Mu'izz li-Din Allah . Ambas son incorrectas, ya que Abu'l-Hasan había muerto nueve años antes, y al-Mu'izz li-Din Allah sólo ascendió al trono en 953. [ 18 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 Bowen 1928 , pág. 392.
  2. ^ Zetterstéen y Bosworth 1993 , pág .​​​​​​ 799.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Guner 2006 , pág .401. 
  4. ↑ Kennedy 2004 , págs. 185–193.
  5. ↑ Kennedy 2004 , págs. 191–197.
  6. ↑ Busse 2004 , págs. 17–19.
  7. ↑ Busse 2004 , págs. 21–24.
  8. ↑ Kennedy 2004 , págs. 196, 312.
  9. 1 2 3 Busse 2004 , pág. 25.
  10. ↑ Busse 2004 , pág. 23.
  11. ↑ Tor 2014 .
  12. ↑ Donohue 2003 , págs. 340–346.
  13. ↑ Donohue 2003 , págs. 13–14, 18.
  14. ↑ Donohue 2003 , pág. 19 (esp. nota 18).
  15. ↑ Özaydin 2006 , pág. 139.
  16. ↑ Busse 2004 , págs. 27, 153.
  17. ↑ Busse 2004 , pág. 27.
  18. 1 2 Donohue 2003 , págs. 14–15.
  19. ↑ Donohue 2003 , págs. 15–17.
  20. ^ Busse 2004 , págs .
  21. ↑ Hanne 2007 , pág. 101.
  22. 1 2 3 4 Kennedy 2004 , pág. 216.
  23. ↑ Donohue 2003 , pág. 266.
  24. ↑ Kennedy 2004 , págs. 216, 239.
  25. ↑ Cahen 1960 , pág. 1350.
  26. ↑ Cahen 1960 , págs. 1350, 1352.
  27. ↑ Donohue 2003 , págs. 265–266.
  28. ^ Busse 2004 , págs. 229–230, 312–313.
  29. ↑ Donohue 2003 , pág. 121.
  30. ↑ Busse 2004 , págs.143 , 189.
  31. ↑ Busse 2004 , pág. 143.
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  42. ↑ Donohue 2003 , págs. 18, 263.
  43. ↑ Donohue 2003 , pág. 263.
  44. 1 2 Busse 2004 , pág. 29.
  45. ↑ Donohue 2003 , págs. 56, 263–264.
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  47. ↑ Busse 2004 , págs. 28, 29.
  48. ↑ Hanne 2007 , pág. 32.
  49. ↑ Busse 2004 , pág. 28.
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  51. ↑ Donohue 2003 , págs. 48–50.
  52. ↑ Brett 2001 , págs. 313–314.
  53. ↑ Busse 2004 , pág. 410.
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  57. ↑ Donohue 2003 , págs. 268–269.
  58. ^ Busse 2004 , págs. 146-147, 150.
  59. 1 2 Donohue 2003 , págs. 269–270.
  60. ↑ Busse 2004 , págs. 43–44.
  61. ^ Busse 2004 , págs .
  62. 1 2 Busse 2004 , pág. 153.
  63. ↑ Donohue 2003 , pág. 270 (nota 37).
  64. ↑ Kennedy 2004 , pág. 224.
  65. ↑ Busse 2004 , págs. 44, 144.
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Fuentes

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