
Adamah ( hebreo bíblico : אדמה) es una palabra, traducible como tierra o suelo , que aparece en el relato de la creación del Génesis . [ 1 ] El vínculo etimológico entre la palabra adamah y la palabra adam se utiliza para reforzar el vínculo teleológico entre la humanidad y la tierra, enfatizando tanto la forma en que el hombre fue creado para cultivar el mundo como su origen del «polvo de la tierra» . [ 1 ] Dado que el hombre está hecho de adamah y la habita, su deber de realizar su propio potencial está vinculado a un deber correspondiente para con la tierra. [ 2 ] En el Edén , adamah tiene principalmente connotaciones positivas, aunque la estrecha relación de Adán con adamah se ha interpretado como una semejanza con la serpiente, que se arrastra sobre la tierra, enfatizando así su naturaleza animal. [ 3 ]
Tras la caída del hombre , el adamah se corrompe debidamente con el castigo de Adán de una vida entera de trabajo agrícola. Esto explica por qué Yahvé (Dios) prefiere el sacrificio de ovejas de Abel a la ofrenda de Caín de los "productos de la tierra": Abel ha progresado desde el pecado de su padre, mientras que Caín no. El adamah también es cómplice del posterior asesinato de Abel por parte de Caín , al tragarse la sangre inocente de Abel como si intentara ocultar el crimen. [ 1 ] Yahvé castiga a Caín haciendo que la tierra sea estéril para él, alejándolo del adamah. [ 4 ]
En hebreo, adamah es una forma femenina , y la palabra tiene fuertes vínculos con la mujer en teología . Una analogía es que la adamah es al hombre como la mujer es a su marido: el hombre tiene el deber de cultivar la tierra del mismo modo que el marido tiene el deber de ser fecundo con su esposa. [ 5 ] Ireneo comparó a la Virgen María , que dio a luz a Cristo , con la adamah de la que provino Adán. [ 6 ]
Etimología
Adam (אדם) significa literalmente "rojo", y existe una conexión etimológica entre adam y adamah , designando adamah "arcilla roja" o "tierra roja" en un contexto no teológico. [ 7 ] En la teología judía tradicional , a menudo se asume una fuerte conexión etimológica entre las dos palabras. Maimónides creía que la palabra adam derivaba de la palabra adamah , análoga a la forma en que la humanidad fue creada de la tierra. [ 8 ] En la erudición bíblica contemporánea existe un consenso general de que las palabras tienen una relación etimológica, pero la naturaleza exacta de esta es discutida. La palabra adam no tiene forma femenina en hebreo, pero si la tuviera, sería adamah . [ 6 ] Sin embargo, se considera improbable que la palabra adamah sea una feminización de adam , y la hipótesis predominante es que ambas palabras se originan de la raíz verbal adam (ser rojo) y fueron elegidas por el autor del Génesis para transmitir la relación entre el hombre y la adamah . [ 7 ] [ 9 ]
Existe una relación adicional entre las palabras adam y adamah y la palabra dam (דם), que significa sangre . [ 10 ] Esto justifica la presencia en la Kashrut de la prohibición del consumo de sangre: la sangre de un animal sacrificado debe ser devuelta a la tierra y cubierta con tierra. [ 11 ] El concepto también podría remontarse a la "magia del nacimiento" de las mujeres primitivas, o la creación de maniquíes de arcilla y su unción con sangre menstrual —la sagrada "sangre de la vida"— para concebir hijos reales. Las mujeres aún hacían maniquíes de arcilla para representar personas mediante magia simpática a través de dichos maniquíes, en la Edad Media , cuando tales prácticas fueron redefinidas como brujería . La arcilla siempre fue un material "femenino", sagrado para las mujeres porque era su sustancia, la tierra. La alfarería era un arte femenino debido a esta asociación de ideas de larga tradición. [ 12 ]
Papel en el Génesis
En el relato yahvista de la creación, el primer acto de Dios es crear a la humanidad a partir del adamah . Antes de la creación del hombre, la tierra está desprovista de vida, porque «no había hombre que labrara la tierra». [ 13 ] Estos versículos significan la interdependencia entre el hombre y el adamah : la tierra es un desierto desolado sin la atención del hombre, mientras que la humanidad necesita los frutos del suelo para sobrevivir. [ 14 ]
Referencias
- 1 2 3 Gruenwald, Ithamar (2003). Rituales y teoría ritual en el antiguo Israel . BRILL. págs. 60–2 . ISBN 90-04-12627-9.
- ↑ Lev, Rigsheli (2001). Mujeres y Tefilá . Feldheim. pág. 26. ISBN 1-56871-156-5.
- ↑ Abbott, Edwin Abbott (2014). "El Hijo del Hombre" o Contribuciones al Estudio de los Pensamientos de Jesús . pág. 23.
- ↑ Hegeman, David Bruce (2007). Arando con esperanza: Hacia una teología bíblica de la cultura . Canon Press . pág. 47. ISBN 978-1-59128-049-1.
- ↑ Hegeman, David Bruce (2007). Arando con esperanza: Hacia una teología bíblica de la cultura . Canon Press. pág. 43. ISBN 978-1-59128-049-1.
- 1 2 Abbott, Edwin Abbott (2014). "El Hijo del Hombre" o Contribuciones al Estudio de los Pensamientos de Jesús . pág. 78.
- ^ Guénon , René (2004). Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos . Sofía Perennis. pag. 29.ISBN 0-900588-17-9.
- ↑ Diamond, James Arthur (2002). Maimónides y la hermenéutica del ocultamiento: descifrando las Escrituras y el Midrash en "La guía de los perplejos" . Nueva York: State University of New York Press. págs. 76–77 . ISBN 0-7914-5248-4.
- ↑ Kissling, Paul (2004). Génesis . College Press. pág. 152. ISBN 0-89900-875-5.
- ↑ Alfaro, Juan I. (mayo de 1978). "La tierra: administración". Boletín de Teología Bíblica . 9 (2): 51– 61. doi : 10.1177/014610797800800202 . S2CID 170649372 .
- ↑ Schachter-Shalomi, Rabino Zalman; Rabino Daniel Siegel (2007). Halajá Integral . Trafford Publishing. ISBN 978-1-4251-2698-8.
- ↑ Walker, Barbara (1988). Diccionario de símbolos y objetos sagrados para mujeres . HarperCollins Publishers. pág . 337. ISBN 978-0-06-250923-9.
- ↑ Génesis (2:5). Versión Reina Valera . BibleGateway.com .
Y toda planta del campo antes de que estuviera en la tierra, y toda hierba del campo antes de que creciera; porque Jehová Dios no había hecho llover sobre la tierra, ni había hombre que labrara la tierra.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace ) - ↑ Towner, Wayne Sibley (2007). Génesis . Westminster John Knox Press. pág. 63. ISBN 978-0-664-25256-4.
- Adán y Eva
- teología del Antiguo Testamento
- Palabras y frases hebreas en la Biblia hebrea