Hispanopedia WikiEl conocimiento activista o conocimiento disidente se refiere a los aspectos ideológicos e ideacionales de los movimientos sociales , como desafiar o reformular las ideas e ideologías políticas dominantes y desarrollar nuevos conceptos, pensamientos y significados a través de las interacciones con las autoridades sociales, políticas, culturales y económicas. [1]
Los aspectos cognitivos o ideacionales de los movimientos sociales han sido teorizados por un grupo de académicos como Ron Eyerman y Andrew Jamison [2] (desde un enfoque cognitivo), Hank Johnston [3] y David Snow y otros [4] (desde una perspectiva de encuadre) y SA Hosseini, desde un enfoque integrador.
- "La 'dimensión ideacional' de un movimiento social consiste en los procesos intelectuales de cómo los actores del movimiento entienden, conceptualizan, explican y analizan los problemas sociales y los eventos que han experimentado, y cómo reflexionan sobre sus propias prácticas individuales y colectivas. El 'paisaje ideacional' de un movimiento social es un espacio donde los actores del movimiento traducen sus experiencias colectivas de la realidad social en ideas. El conocimiento activista es, por definición, un proceso de (trans)formación de la conciencia social a través de un cierto curso de contiendas sociopolíticas y acciones comunicativas, en su mayoría llevadas a cabo en 'esferas públicas', en torno a un conjunto vital de cuestiones sociales interrelacionadas, con el fin de explicarlas y responder a ellas. Este tipo de cognición colectiva en red es un proceso práctico-ideacional que procede de las relaciones de un movimiento social con (y contribuciones a) las esferas de conocimiento existentes y la realidad social. El conocimiento activista también se refiere a todo tipo de conocimiento de experiencia que se origina en activistas como la comunidad, los grupos y las asociaciones " [5]
La creación de nuevos sistemas de significado es una parte inseparable de los movimientos sociales. Especialmente en la sociedad de la información actual, como dijo Manuel Castells , "los verdaderos objetivos de las movilizaciones actuales son las mentes de las personas de todo el mundo". Es "cambiando las mentes que esperan ejercer presión sobre las instituciones de gobierno y, en última instancia, llevar la democracia y los valores sociales alternativos a estas instituciones" [6] . Los actores del movimiento social desempeñan un papel importante en la transformación del conocimiento social en muchos niveles. Muchos activistas están profundamente comprometidos en la formulación de tensiones, la articulación de temas y la contribución al vocabulario actual de pensamientos sociales. Redefinen lo que es real y lo que es posible. A menudo desarrollan ideas provocadoras para provocar o resistir cambios sociales. Incluso en el nivel práctico, al responder a los problemas sociales y formular esos problemas para la sociedad, los movimientos sociales crean espacios para nuevas actividades intelectuales y estimulan debates públicos.
Como se menciona, por ejemplo, en la Carta de Principios del Foro Social Mundial , el Foro Social Mundial es un movimiento de ideas que promueve la reflexión y la circulación transparente de los resultados de esa reflexión sobre los mecanismos e instrumentos de dominación del capital y sobre las alternativas propuestas para resolver los problemas de exclusión y desigualdad (FSM 2001, Principio 11).
Sin embargo, los procesos de creación de significado y conocimiento en los movimientos sociales no se limitan a la adquisición y procesamiento de información, las cogniciones psicológicas sociales, el conocimiento práctico, las contemplaciones deliberativas en esferas públicas, las transformaciones discursivas e ideológicas, el encuadre, etc.
"El conocimiento activista se forma a través de estrategias y de la comunicación al enfrentarse a los procesos sociales dominantes. Este conocimiento se configura en un nivel muy pragmático que difiere en su naturaleza (a pesar de algunas superposiciones) del nivel académico de producción de conocimiento, del nivel institucional de construcción de ideología política e incluso del nivel de interacción rutinaria de reproducción cultural". [5]
Referencias
- ^ Hosseini, SA Hamed (2010). Globalizaciones alternativas: un enfoque integrador para estudiar el conocimiento disidente en el movimiento por la justicia global. Nueva York: Routledge. ISBN 978-0-415-49476-2.
- ^ Eyerman, Ron (1991). Movimientos sociales: un enfoque cognitivo . University Park: Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. ISBN 9780271007564.
- ^ Johnston, Hank (1995). Movimientos sociales y cultura . Minneapolis: University of Minnesota Press.
- ^ Snow, David; Richford, EB Jr.; Worden, SK; Benford, RD (1986). "Procesos de alineación de marcos, micromovilización y participación en el movimiento". American Sociological Review . 51 (4): 464–481. doi :10.2307/2095581. JSTOR 2095581.
- ^ ab Hosseini, SA Hamed (2010). "Activist Knowledge: Interrogating the Ideational Landscape of Social Movements". Revista Internacional de Ciencias Sociales Interdisciplinarias . 5 (5): 339–357. doi :10.18848/1833-1882/CGP/v05i05/59299. Archivado desde el original el 23 de marzo de 2012. Consultado el 12 de julio de 2011 .
- ^ Castells, Manuel (2004). El poder de la identidad . Malden; Oxford: Blackwell Publishing. pág. 157.
Lectura adicional
- Número especial de la Revista McGill de Educación (44/1) “La producción de conocimiento en los movimientos sociales”
- Número especial de Estudios sobre la Educación de Adultos (43/2) "Aprendizaje y educación en el movimiento social"
