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Instrucciones 4Q

4QInstruction ( en hebreo : מוסר למבין , romanizado : Musar leMevin , lit. ' Instrucción para un estudiante ' ), [ 1 ] también conocido como Sapiential Work A o Secret of Way ...

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4QInstruction ( en hebreo : מוסר למבין , romanizado :  Musar leMevin , lit. ' Instrucción para un estudiante ' ), [ 1 ] también conocido como Sapiential Work A o Secret of Way Things Are , es un texto hebreo entre los Rollos del Mar Muerto clasificado como literatura sapiencial . Fue escrito por un experto espiritual y está dirigido a un principiante. El autor aborda cómo manejar los asuntos de negocios y dinero de manera piadosa, los asuntos públicos, el liderazgo, el matrimonio, los hijos y la familia, y cómo vivir una vida recta en la sociedad secular. Existe cierto consenso en que data del siglo III a. C.

Manuscritos

La instrucción 4Q se conserva en al menos siete manuscritos fragmentarios de los Rollos del Mar Muerto hallados en las cuevas uno y cuatro de Qumrán , a saber: 4Q415, 4Q416, 4Q417, 4Q418, 4Q418a, 4Q423 y 1Q26. Estos rollos datan aproximadamente del siglo I a. C. y principios del siglo I d. C.

Historia de la erudición

Los materiales de la Cueva 1 fueron publicados por primera vez por Józef Milik en Discoveries in the Judean Desert 1 en 1955. [ 2 ] Los materiales de la Cueva 4 fueron publicados en la serie Discoveries in the Judean Desert en 1999 por John Strugnell y Daniel Harrington. [ 3 ] El documento está escrito en hebreo y probablemente se clasifique como "no sectario" o quizás "presectario".

Entre los principales estudios publicados sobre el documento se encuentran los de Armin Lange (1995), [ 4 ] Daniel J. Harrington (1996), [ 5 ] Torleif Elgvin (1998), John J. Collins (1999; [ 6 ] 2003), Eibert Tigchelaar (2001), [ 7 ] Matthew Goff (2003), [ 8 ] Cana Werman (2004), Benjamin Wold (2018), [ 9 ] y Jean-Sebastian Rey (2009). [ 10 ]

Historia de la autoría y la recepción

Se descubrieron fragmentos de seis copias, lo que indica su popularidad e importancia, especialmente para la supuesta secta de Qumrán. Todos los manuscritos sapienciales están en hebreo , considerado el idioma original del texto. [ 11 ] Se desconoce el título antiguo real, pero el uso frecuente de raz nihyeh , que se traduce como «el misterio de la existencia», «misterio que se acerca» o «cómo son las cosas», dio pie a titular la obra «El secreto de cómo son las cosas». [ 12 ] Una teoría ampliamente aceptada es que la Obra Sapiencial fue un texto prequránico. En otras palabras, no fue escrito para una secta aislada, sino que estaba dirigido a un público específico. [ 13 ] Muchos estudiosos suponen que el texto existió antes de la formación de la secta o que fue un precursor de la participación en ella. [ 14 ]

Paralelas

Aunque no existe una dependencia literal entre Daniel y las Obras Sapienciales, es probable que surgieran de los mismos círculos de escribas, o de círculos similares. Muchas frases e ideas de Daniel relativas a la sabiduría, la revelación y los elegidos se repiten en «El secreto de cómo son las cosas». De manera similar, ambos libros reflejan la actividad de los escribas con «una búsqueda de comunicación divina» y «ninguno se ocupa del culto sacrificial del Templo». [ 15 ] La Obra también es análoga a las escrituras del Nuevo Testamento, con similitudes recurrentes que se encuentran en Proverbios y el Evangelio de Mateo . Aunque la terminología no es consistentemente paralela, las ideas y los temas son comparables.

Contenido

Este documento sigue recibiendo tanta atención porque, por un lado, se considera un texto sapiencial y, por otro, presenta múltiples motivos apocalípticos que surgen junto con otros sapienciales . Numerosos estudios importantes han planteado preguntas sobre la relación entre la sabiduría y el apocalipticismo , lo cual forma parte de una cuestión más amplia sobre la categorización de géneros, escuelas y cosmovisiones en el judaísmo durante el período del Segundo Templo .

Uno de los pasajes más discutidos (4Q417 1 i líneas 15–18) de este documento es una descripción fragmentaria y críptica de lo que muchos consideran la participación angélica en la creación de la humanidad, que aparentemente se describe en referencia a Génesis 1:26 . [ 6 ] Algunas traducciones encuentran que la humanidad está dividida entre aquellos que están entre el "Espíritu de la Carne" y el "Pueblo Espiritual". Además de la naturaleza fragmentaria de estas líneas y el contexto más amplio, la identificación de la "Visión de Hagu" y los "hijos de Set/perdición" ha dado lugar a opiniones contrapuestas sobre las implicaciones para el tipo, o incluso la presencia, de dualismo que se debería encontrar en 4QInstruction.

Motivos

Si bien el texto en sí no se considera apocalíptico ni refleja el dualismo filosófico desarrollado de los Rollos de Guerra o la Regla de la Comunidad (1Qs), sí refleja motivos del fin de los tiempos , el juicio y una división predestinada entre el bien y el mal. Las ideas y la forma general del texto son comparables a las de Proverbios , las enseñanzas y parábolas de Jesús en los evangelios del Nuevo Testamento , el libro de Santiago y, especialmente, el libro de Daniel .

Mujer

Un aspecto inusual de este texto en particular es que se dirige a mujeres, lo cual es muy poco común en un texto judío antiguo. 4Q413 parece dar consejos a una mujer, presumiblemente la esposa del principiante que está siendo instruido. [ 14 ] Esta sección en particular utiliza formas verbales femeninas, en lugar de las formas singulares utilizadas en el resto de la instrucción. [ 16 ]

Ediciones

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Citas

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