gobernantes muisca

Los gobernantes muiscas eran los llamados " agrandizadores ", es decir, líderes carismáticos al frente de varias facciones, que forjaron alianzas y relaciones de subordinación con diversas comunidades y gobernaron sobre los muiscas , un grupo indígena prehispánico del Altiplano Cundiboyacense en los Andes orientales ^{[ 1 ]} , en el centro de la actual Colombia . Las comunidades muiscas no tenían una entidad política unificada, sino que estaban gobernadas por varios cacicazgos , algunos de los cuales formaban confederaciones de cacicazgos . ^{[ 2 ]} En el momento de la invasión española , cuatro confederaciones prosperaban en territorio muisca: Bogotá , Tunja , Duitama y Sogamoso . ^{[ 3 ]} Además, había cacicazgos independientes en el noroeste. ^{[ 4 ]} Los guane y lache , de habla chibcha , también estaban gobernados por la confederación de Guanentá y la confederación de El Cocuy, respectivamente. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

El poder se basaba simultáneamente en el prestigio y la autoridad, ^{[ 7 ] [ 8 ]} en forma de reglas de sucesión y cierto grado de consentimiento popular . ^{[ 9 ] [ 8 ]} Económicamente, los caciques (o jefes ) competían permanentemente para demostrar y fortalecer su legitimidad y poder (y financiar la artesanía ) mediante la redistribución de un excedente acumulado de bienes. ^{[ 8 ]} Los caciques tenían un papel de distribución como organizadores de las tamsas muiscas (traducidas erróneamente como "tributos"), al recibir bienes de sus súbditos y redistribuir los productos acumulados a cambio de trabajo. ^{[ 10 ]}

Los cacicazgos muiscas estaban centralizados, pero no eran como estados, ya que las comunidades permanecían autónomas. ^{[ 11 ]} Había cuatro o cinco niveles de jerarquía política: En la base, estaban las unidades matrilineales menores llamadas uta , que constituían unidades mayores ( sybyn o zybin ); los sybyn formaban cacicazgos, algunos de los cuales estaban organizados en confederaciones. ^{[ 2 ]} Además, algunos cacicazgos de las zonas fronterizas de la confederación de Bogotá eran uzacazgos (como Pasca o Guasca ), ^{[ 12 ]} y representaban un nivel intermedio de jerarquía entre cacicazgos y confederaciones. ^{[ 2 ]} Generalmente, un sybyn era una aldea y los uta eran grupos de casas, sin embargo, se han documentado casos de sybyn y uta que existían independientemente. ^{[ 13 ]} Potencialmente, existían grupos de una unidad sybyn (mayor) y una uta (menor), ya que los muiscas tenían un pensamiento dualista. ^{[ 14 ]} Sin embargo, el poder era laxo, especialmente cuando los territorios subordinados estaban lejos del centro político. ^{[ 11 ]} En la Colombia actual, los cacicazgos podrían corresponder a los municipios y las capitanías a las veredas . ^{[ 15 ]}

Los españoles llamaban a las unidades matrilineales básicas, ya fueran sybyn o uta , " capitanías ", y a los gobernantes de estas entidades se les llamaba "capitanes" en español. ^{[ 1 ]} En muysccubun , a un capitán mayor se le llamaba sybyntiba o tybarogue , ^{[ 2 ]} y a un capitán menor se le conocía como tybarogue , ^{[ 16 ]} utatiba , ^{[ 17 ]} o simplemente uta . ^{[ 18 ]}

El cargo de gobernante era hereditario, pero la línea de sucesión no era patrilineal . En cambio, el jefe era sucedido por su sobrino, el hijo mayor de su hermana mayor. Existían excepciones, y los súbditos del gobernante, al parecer, tenían cierta influencia en el asunto, aunque solo fuera para confirmar al sucesor en su puesto. ^{[ 19 ]} Otros miembros de la familia heredaban los muebles del jefe. ^{[ 20 ]}

La legitimidad de los jefes se fundamentaba en el prestigio individual y la autoridad institucional. ^{[ 7 ] [ 8 ]} El centro del dominio de un jefe es su cercado o recinto. ^{[ 21 ]} El poder de los jefes no se mide en términos de oro o dinero, sino por las suntuosas decoraciones del cercado.las empalizadas de madera y por la vestimenta exótica del jefe. ^{[ 8 ]} Dentro de los cercados , el jefe posee múltiples estructuras, incluyendo las residencias de él y su esposa y varios almacenes. ^{[ 7 ]} Los jefes poderosos tenían grandes cercados , cuya vecindad estaba ocupada por mercados, fiestas y ceremonias, cuyos alrededores estaban poblados por múltiples entidades subordinadas. ^{[ 8 ]} Sin embargo, la interpretación tradicional de los cercados como lugares donde los jefes poderosos, supuestamente pertenecientes a una élite compuesta de linajes, demostraban su dominio político no ha sido probada de manera concluyente arqueológicamente, y es más probable que esté asociada con malentendidos coloniales. ^{[ 22 ]} El cercado legitimaba las relaciones sociales y políticas como un axis mundi , y como representación espacial de la tradición y la continuidad. ^{[ 23 ]} Las élites muiscas construyeron su legitimidad en torno al concepto metonímico de gue ("casa"; por extensión "comunidad" en contraposición a " gueba ", extranjero o sacrificio de extranjeros), considerado como un ser vivo y sus necesidades (alimentación). ^{[ 24 ]} Los principios de antigüedad ( guexica , "abuelo") y las reglas de sucesión ( guecha , "tío" o "guerrero"), ambos relacionados con el concepto de " gue ", fueron la base de la legitimidad del jefe. ^{[ 25 ]} La poliginia (una forma de poligamia ) era, contrariamente a lo que dicen algunos escritores de la época colonial, muy probablemente un privilegio de los jefes y capitanes. ^{[ 26 ] [ 27 ]} La esposa principal del jefe era la única "compañera" verdadera, del mismo rango y poder que el propio jefe. ^{[ 28 ]} Ella le fue impuesta por los miembros de la clase dominante . ^{[ 29 ]} Antes de asumir su función, los caciques pasan varios años en un bohío cerrado , antes de recibir los colgantes de oreja y labio característicos de su función. ^{[ 30 ]} Los asientos de los caciques muiscas son similares al duho caribeño , ya que son bajos y tienen una forma alargada. ^{[ 21 ]}

La redistribución del excedente de bienes acumulados a los súbditos era una parte fundamental para lograr la legitimidad. ^{[ 8 ]} De hecho, era necesario cierto grado de consentimiento popular. ^{[ 8 ]} El poder de los jefes es individualista y no institucionalizado , ^{[ 31 ]} y las alianzas se forman de diversas maneras con sybyn (unidades básicas mayores), uta (unidades básicas menores) y gue (casas) individuales . ^{[ 1 ]}

El papel principal de los caciques era «alimentar» y servir a las deidades, al asentamiento (un ser vivo ) y a los súbditos. ^{[ 32 ]} Además, el cacique debía distribuir los bienes acumulados durante las « tamsás », erróneamente traducidas como « tributos ». ^{[ 10 ]} El cacique de Sogamoso , donde se ubicaba el Templo del Sol , acumulaba funciones religiosas y políticas. ^{[ 33 ]} Se practicaba la reciprocidad entre los miembros de la élite. ^{[ 34 ]} Debido a la ambigüedad del término español « capitanía », el papel exacto de los capitanes (al frente de las unidades matrilineales básicas) sigue siendo incierto. ^{[ 1 ]} Existe desacuerdo entre Carl Henrik Langebaek y Jorge Augusto Gamboa sobre el papel político-económico exacto de los caciques, ya que este último defiende un modelo «modular o celular» similar al de Mesoamérica . ^{[ 35 ]}

Había cuatro confederaciones de cacicazgos muisca y territorios independientes en el noroeste. ^{[ 3 ]} Según el antropólogo austrocolombiano Gerardo Reichel-Dolmatoff , los cacicazgos del noroeste ofrecían una idea del estado de organización muisca antes de la expansión de algunos cacicazgos para formar confederaciones. ^{[ 4 ]} El cacicazgo de Sogamoso o Iraca estaba relacionado con el culto solar del norte en torno a Sadigue, una figura paralela a Bochica . ^{[ 33 ]} Según algunos relatos, los cacicazgos de Iraca recibieron derechos religiosos de Bochica a su muerte. ^{[ 37 ]} Los cacicazgos de Sogamoso y Duitama fueron descritos como independientes de Tunja en documentos coloniales. ^{[ 38 ]} La posición del Zipa (jefe de la confederación de Bogotá ) era tal que ni siquiera los miembros de la nobleza se atrevían a mirarlo a la cara, y se dice que si el Zipa necesitaba escupir, alguien le extendía un trozo de tela rica para que escupiera sobre él, porque sería sacrílego que algo tan precioso como su saliva tocara el suelo. Quienquiera que sostuviera la tela (mientras miraba cuidadosamente hacia otro lado) luego se la llevaba para desecharla con reverencia. ^{[ 19 ]} Las historias y batallas reportadas por los escritores de la época colonial llamados Cronistas Españoles probablemente fueron exageradas o modificadas, pero contienen, según Martha Herrera Ángel, hechos reales. ^{[ 37 ]} Por otro lado, Carl Henrik Langebaek las considera historias morales contadas en forma de narraciones míticas y malinterpretadas por los españoles. ^{[ 39 ]}

Al Zipa también se le encomendó la responsabilidad de ofrecer oro a los dioses. Se cubría de oro y navegaba en una barcaza real hasta el centro del sagrado Lago Guatavita , donde ofrecía baratijas de oro. Se cree que así comenzó la leyenda de El Dorado . ^{[ 19 ]}

Cuando Gonzalo Jiménez de Quesada llegó a los territorios muiscas el Zipa gobernante era Bogotá y el Zaque (jefe de Tunja ) era Eucaneme .

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