Zadig

Zadig o El libro del destino ( en francés : Zadig ou la Destinée ; 1747) es una novela corta y obra de ficción filosófica delescritor ilustrado Voltaire . Cuenta la historia de Zadig, unfilósofo zoroastriano en la antigua Babilonia . La historia de Zadig es una historia ficticia. Voltaire no intenta ninguna precisión histórica. La narrativa singular y el viaje único de Zadig todavía se mantienen como una referencia filosófica a "nada es bueno o malo sin la comparación de uno con el otro".

Se publicó originalmente como Memnon en Ámsterdam (con una impresión falsa de Londres) y se publicó por primera vez con su título más conocido en 1748. ^[1]

El libro hace uso del cuento persa Los tres príncipes de Serendip . Es de naturaleza filosófica y presenta la vida humana como en manos de un destino que escapa al control humano. Voltaire desafía la ortodoxia religiosa y metafísica con su presentación de la revolución moral que tiene lugar en el propio Zadig. Zadig es una de las obras más celebradas de Voltaire después de Cándido . Muchos críticos literarios han elogiado el uso que Voltaire hace de la contradicción y la yuxtaposición. ^[2]

El nombre del protagonista deriva del término hebreo tzadik , un título otorgado en el judaísmo a una persona particularmente justa, aunque el personaje de Voltaire no se presenta como judío y no se ajusta exactamente a los criterios establecidos en la tradición judía para el uso del término. ^[3]

• Zadig – El protagonista, un filósofo babilónico.
• Sémire: el interés amoroso original de Zadig.
• Orcan – Rival de Zadig por Sémire y sobrino de cierto Ministro de Estado.
• Azora – El segundo interés amoroso de Zadig.
• Cador: el amigo fiel y confiado de Zadig.
• Moabdar – El rey de Babilonia .
• Astarté - Reina de Babilonia, último interés amoroso de Zadig.
• Sétoc – Comerciante egipcio y amo de Zadig mientras éste se encuentra esclavizado.
• Almona – Una viuda.
• Arbogad – Un bandido.
• Jesrad – Un ángel que se disfraza de filósofo retirado y ermitaño ^[4]

Zadig, un joven apuesto y bondadoso de Babilonia , está enamorado de Sémire y están a punto de casarse. Sémire, sin embargo, tiene otro pretendiente: Orcan, que la quiere para sí. Zadig intenta defender a su amada de la amenaza de Orcan, pero en el proceso se hiere un ojo. Sémire aborrece esta herida, lo que hace que ella se vaya con su enemigo. Poco después, Zadig se recupera por completo y cae en los brazos de otra mujer, Azora, con quien se casa, pero que rápidamente lo traiciona.

Desilusionado con las mujeres, Zadig se dedica a la ciencia, pero sus conocimientos lo llevan a prisión, la primera de varias injusticias que le sobrevienen. De hecho, el ritmo del cuento se basa en la cambiante fortuna del protagonista, que lo ve ascender a grandes alturas y caer a grandes mínimos. Al salir de prisión, Zadig gana el favor del rey y la reina de Babilonia y finalmente es nombrado primer ministro; en este papel, demuestra ser un hombre muy honesto, visto con buenos ojos por el rey, ya que juzga con justicia a sus ciudadanos a diferencia de los demás ministros que basan sus juicios en la riqueza del pueblo. Sin embargo, se ve obligado a huir del reino cuando su relación con el rey Moabdar se ve comprometida: se descubre el amor recíproco de Zadig por la reina Astarté y le preocupa que el deseo de venganza del rey pueda llevarlo a matar a la reina.

Al llegar a Egipto , Zadig mata a un egipcio mientras salva valientemente a una mujer de su ataque. Según la ley del país, este crimen significa que debe convertirse en esclavo. Su nuevo amo, Sétoc, pronto queda impresionado por la sabiduría de Zadig y se hacen amigos. En un incidente, Zadig logra revertir una antigua costumbre de ciertas tribus en la que las mujeres se sentían obligadas a quemarse vivas con sus maridos tras la muerte de estos últimos. Después de intentar resolver otras disputas religiosas, Zadig enfurece a los clérigos locales que intentan matarlo. Sin embargo, afortunadamente para él, una mujer a la que salvó de ser quemada (Almona) interviene para evitar la muerte. Almona se casa con Sétoc, quien a su vez le da a Zadig su libertad y luego comienza su viaje de regreso a Babilonia para descubrir qué ha sido de Astarté. (En algunas versiones hay un episodio adicional en el que visita Serendib y aconseja al rey sobre la elección de un tesorero y una esposa).

En el camino, es hecho prisionero por un grupo de árabes , de los cuales se entera de que el rey Moabdar ha sido asesinado, pero no sabe nada de lo que ha sido de Astarté. Arbogad, el líder del grupo de árabes, lo libera y se dirige de nuevo a Babilonia, equipado con el conocimiento de que se ha producido una rebelión para derrocar al rey. En este viaje se encuentra con un pescador infeliz que está a punto de suicidarse porque no tiene dinero, pero Zadig le da algo de dinero para aliviar sus penas, nos dice que la fuente de su propia infelicidad está en su corazón, mientras que la de los pescadores son solo preocupaciones financieras. Zadig le impide suicidarse y continúa su camino.

Zadig se topa entonces con un prado en el que unas mujeres buscan un basilisco para su señor enfermo, a quien su médico le ha ordenado que encuentre uno de estos raros animales para curar su enfermedad. El señor ha prometido casarse con la mujer que encuentre el basilisco. Mientras está allí, Zadig ve a una mujer escribiendo "ZADIG" en el suelo, y la identifica como Astarté. Su antigua amante le cuenta lo que le ha sucedido desde que Zadig huyó de Babilonia: vivía dentro de una estatua cuando él se fue, pero un día, habló mientras su marido rezaba ante la estatua. El país del rey fue invadido y tanto Astarté como su nueva esposa, Missouf, fueron hechos prisioneros por el mismo grupo. La esposa del rey acepta formular un plan junto con Astarté para ayudarla a escapar y así no tener un rival para el rey. Astarté termina con Arbogad, el mismo ladrón con el que se encontró Zadig, quien luego la vendió a Lord Ogul, su actual amo. Para liberar a Astarté de las garras de Ogul, Zadig se hace pasar por médico y le ofrece al señor Ogul traerle un basilisco si concede la libertad a Astarté; en lugar de proporcionarle el basilisco, el señor se deja engañar para que haga algo de ejercicio, que es lo que realmente necesita para curarse de su enfermedad.

Astarté regresa a Babilonia, donde es proclamada reina antes de que comience una competición para encontrarle un nuevo rey. Astarté le da en secreto a Zadig una armadura blanca y un hermoso caballo para competir con él. Zadig con su armadura blanca triunfa en la competición que tiene lugar entre cuatro caballeros anónimos, pero uno de los competidores perdedores, el señor Itobad, roba la armadura de Zadig y la reemplaza por la suya antes de que se revele quién es el ganador, y vestido con la armadura de Zadig proclama falsamente la victoria. Zadig se ve obligado a usar la armadura de Itobad y el pueblo lo reconoce como el caballero perdedor. Zadig es ridiculizado y lamenta su destino, pensando que nunca será feliz.

Mientras vaga por las orillas del Éufrates , Zadig se encuentra con un eremita que lee "el libro de los destinos". Zadig hace un voto de acompañar al eremita durante los próximos días con la condición de que no lo abandone, haga lo que haga. El eremita afirma que le enseñará lecciones de vida a Zadig; en uno de esos incidentes, la pareja va a un castillo opulento y son tratados generosamente. El señor del castillo les da a cada uno una moneda de oro antes de despedirlos. Después de irse, Zadig descubre que el eremita ha robado la palangana de oro en la que el señor les permitió lavarse. Después, visitan la casa de un avaro y el sirviente los trata con cierta rudeza y los empuja a irse, pero el eremita le da al sirviente las dos monedas de oro del señor y le da al avaro la palangana de oro que robó. El objetivo, le dice a Zadig, es que el hombre hospitalario del castillo aprenda a no ser tan ostentoso y vanidoso, y el avaro aprenda a tratar a los invitados. Llegan a la sencilla casa de un filósofo retirado que les da la bienvenida. El filósofo habla de la lucha por la corona en Babilonia y revela que deseaba que Zadig hubiera luchado por la corona sin saber que Zadig era uno de sus dos invitados. Por la mañana, al amanecer, el ermitaño despierta a Zadig para que se vaya. Para horror de Zadig, el ermitaño prende fuego a la casa del filósofo.

En el último encuentro, Zadig y el eremita se quedan con una viuda y su joven sobrino. Después de su estancia, el muchacho acompaña a los viajeros hasta el puente por orden de la viuda. En el puente, el eremita le pide al muchacho que vaya con él. Luego arroja al muchacho de catorce años al río ahogándolo, ya que afirma que la Providencia le dice que habría matado a su tía en un año y a Zadig en dos. El eremita revela entonces su verdadera identidad como el ángel Jesrad, y opina que Zadig, de todos los hombres, merece ser el mejor informado sobre el Destino. Jesrad afirma que la maldad es necesaria para mantener el orden del mundo y asegurar que el bien sobreviva. Nada sucede por casualidad, según el ángel: Zadig se topó con el pescador para salvarle la vida, por ejemplo. Zadig debería ser sumiso al Destino, continúa, y debería regresar a Babilonia, consejo que sigue. (Este pasaje está basado en una de las suras del Corán ( Sura 18 ( Al-Kahf ), v. 65–82), cuando Moisés sigue a un personaje misterioso , dotado de gran conocimiento, a través de su viaje.) ^[5]

A su regreso, se desarrolla la última parte del desafío para ser rey: los Enigmas. Zadig resuelve los Enigmas con suma facilidad y demuestra que fue él quien ganó la primera contienda desafiando a Itobad una vez más a duelo. Zadig se ofrece a luchar vestido sólo con sus ropas y armado con una espada contra Itobad vestido con la armadura blanca robada. Itobad acepta el desafío. Zadig logra derrotar a Itobad y recupera la armadura robada. Zadig se casa con Astarté, es coronado rey y gobierna sobre un reino próspero.

El trabajo detectivesco retratado en Zadig fue influyente. ^[6] El Marqués de Sade se refiere directamente al trabajo de Voltaire en las primeras páginas de Justine ou les Malheurs de la vertu , 1791. [ ^7] Georges Cuvier escribió, en 1834, en el contexto de la nueva ciencia de la paleontología :

«Hoy en día, cualquiera que vea únicamente la huella de una pezuña hendida podría concluir que el animal que la dejó era un rumiante, y esta conclusión es tan cierta como cualquier otra en física y en ética. Esta huella por sí sola proporciona al observador información sobre los dientes, la mandíbula, las vértebras, cada hueso de las patas, los muslos, los hombros y la pelvis del animal que acaba de pasar: es una prueba más cierta que todas las huellas de Zadig.» ^[6]

TH Huxley , el defensor de las teorías de la evolución de Darwin, también encontró instructivo el enfoque de Zadig y escribió en su artículo de 1880 "Sobre el método de Zadig ":

"¿Qué había, en efecto, en el fundamento de todos los argumentos de Zadig, sino la burda y común suposición, sobre la que se basa cada acto de nuestra vida diaria, de que podemos concluir de un efecto la preexistencia de una causa competente para producir ese efecto?" ^[8]

Edgar Allan Poe pudo haberse inspirado en Zadig cuando creó a C. Auguste Dupin en " Los crímenes de la calle Morgue ", que Poe llamó un "relato de raciocinio" y que estableció el género de ficción detectivesca moderna. ^[9] Émile Gaboriau y Arthur Conan Doyle tal vez también fueron influenciados por Zadig . ^[6] Como Barzun y Taylor lo expresaron en Un catálogo de crímenes : "Por inverosímil y 'agrario' que sea su método, es el primer detective sistemático en la literatura moderna, y esa prioridad en sí misma se suma a sus problemas en la historia hasta su reivindicación real". ^[10]

El texto también influyó en la saga romántica islandesa Fimmbræðra saga , cuyo autor, Jón Oddsson Hjaltalín , también adaptó el propio Zadig al islandés. ^[11]

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Wood, James , ed. (1907). "Zadig". The Nuttall Encyclopædia . Londres y Nueva York: Frederick Warne.

• Zadoc

• Obras relacionadas con Zadig en Wikisource
• «Sobre el Método de Zadig»  . Mensual de divulgación científica . vol. 17 de agosto de 1880. ISSN  0161-7370 - vía Wikisource .
• Zadig o el libro del destino en el Proyecto Gutenberg
• Audiolibro de dominio público Zadig o el libro del destino en LibriVox
• Zadig y otros cuentos; seleccionados y editados con una introducción, notas y un vocabulario de Irving Babbitt (1905)"
• Zadig y otros cuentos, 1746-1767. Nueva traducción de Robert Bruce Boswell (1910)
• Zadig, traducción al inglés de Donald M. Frame (1961)
• (en francés) Zadig, versión en audio
• Zadig ou la destinée. Historia oriental, 1748.