Yugra

Yugra o Yugor Land ^{[ 1 ]} ( en ruso : Югра, Югорский край ; también escrito Iuhra en fuentes contemporáneas) era un nombre colectivo para las tierras y los pueblos de la región al este de los montes Urales septentrionales en la actual Rusia , dado por cronistas rusos entre los siglos XII y XVII. Durante este período, la región estaba habitada por los pueblos khanty (ostiacos) y mansi (vogules).

En un contexto moderno, el término Yugra generalmente se refiere a una entidad política de la Federación Rusa conocida formalmente como Distrito Autónomo de Khanty-Mansi-Yugra , ubicada en las tierras históricamente conocidas como Ioughoria . En ruso moderno, esta palabra se transcribe como "Югория" ( Yugoriya ) y se usa como sinónimo poético de la región.

A principios del siglo XVI, eruditos como Maciej Miechowita notaron la similitud entre Yugria (la forma latinizada del nombre) y ugry , un etnónimo ruso antiguo para los húngaros . El nombre moderno de las lenguas ugrias , que incluye el khanty y el mansi junto con el húngaro , también se adoptó bajo el supuesto de que ambas palabras comparten un origen común. ^{[ 2 ]} Sin embargo, aunque la conexión lingüística entre las lenguas ugrias está bien establecida, la conexión etimológica entre Yugra y ugry es objeto de controversia. ^{[ 3 ]} András Róna-Tas ha sugerido que el nombre Yugria está relacionado con el nombre étnico Ugur de los siglos X-XI , mientras que el etnónimo húngaro deriva de On Ugur ('diez oguros'). ^{[ 4 ]}

Las lenguas ugrias se consideran una rama de la familia de lenguas urálicas . Las investigaciones contemporáneas sitúan el Urheimat de la familia de lenguas urálicas en el noreste de Siberia . Estos primeros hablantes de lenguas urálicas se dispersaron primero por la región de Altai - Sayan antes de migrar a Siberia occidental . ^{[ 5 ]}

Los novgorod conocían las tierras de Yugra desde al menos el siglo XI, si no antes, y lanzaron expediciones a la región; ^{[ 6 ]} la primera mención de Siberia en las crónicas se registra en el año 1032. ^{[ 7 ]} El término Yugra se usó por primera vez en el siglo XII. ^{[ 8 ]} Novgorod estableció dos rutas comerciales hacia el río Ob , ambas partiendo de la ciudad de Ustyug . ^{[ 7 ]} La primera ruta discurría a lo largo del Sukhona y el Vychegda , luego a lo largo del Usa hasta el curso inferior del Ob. ^{[ 7 ]} La segunda ruta descendía por el Dvina Septentrional , luego a lo largo de las costas del Mar Blanco y el Mar de Kara , antes de llegar a la desembocadura del Ob. ^{[ 7 ]}

El misionero y viajero del siglo XII, Abu Hamid al-Gharnati, también ofrece uno de los primeros relatos de la región, a la que llama Yura en árabe:

Pero más allá de Wisu, junto al Mar de la Oscuridad, se encuentra una tierra conocida como Yura . En verano, los días son muy largos, de modo que el sol no se pone durante cuarenta días, según cuentan los mercaderes; pero en invierno, las noches son igualmente largas. Los mercaderes informan que la Oscuridad no está lejos, y que la gente de Yura va allí, entra en ella con antorchas y encuentra un árbol enorme que parece una gran aldea. En la cima del árbol se posa una criatura grande, que según dicen es un pájaro. Llevan consigo mercancías, y cada mercader deja sus productos aparte de los de los demás; les hace una marca y se marcha, pero cuando regresa, encuentra allí productos necesarios para su propio país  ... (Al Garnati:32)

Los rusos se sintieron atraídos por Siberia debido a sus pieles , y los novgorodianos intercambiaban objetos de hierro y textiles por pieles. ^{[ 7 ]} La Yugorshchina , una asociación comercial, se estableció en Nóvgorod en el siglo XIV. ^{[ 7 ]} Los novgorodianos también emprendieron campañas militares para obtener tributos de la población local, pero a menudo encontraron resistencia, como en dos expediciones en 1187 y 1193 mencionadas en crónicas que fueron derrotadas. ^{[ 7 ]} Después de que Nóvgorod fuera anexionada por Moscú en el siglo XV, el recién surgido estado ruso centralizado también reclamó la región, con Iván III de Rusia enviando una gran fuerza expedicionaria a Siberia en 1483 liderada por Fiódor Kurbsky, y otra en 1499-1500 bajo el mando de Semión Kurbsky. ^{[ 9 ]} Los rusos recibieron tributos de las tribus, pero el contacto con ellas cesó después de que se marcharon. ^{[ 10 ]}

La Dama Dorada de los Obianos era aparentemente un ídolo de los Yugrans. Los primeros informes sobre la Dama Dorada se encuentran en la Crónica de Novgorod del siglo XIV , con referencia a San Esteban de Perm . Posteriormente, el ídolo dorado es mencionado en el siglo XVI por los súbditos del gran príncipe de Moscú, encargados de describir las rutas comerciales y militares del creciente estado ruso. El primer no ruso conocido que examinó a la Dama Dorada fue Maciej Miechowita , profesor de la Universidad de Cracovia . El ídolo dorado apareció en el mapa de Moscovia de Sigismund von Herberstein , publicado en 1549, y en varios mapas posteriores, como el Mapa del Ártico de Gerhard Mercator (1595) , donde se le denomina Zolotaia Baba (del ruso Золотая баба – «Dama Dorada» o « Ídolo Dorado »).

En relación con la campaña de Yermak , las Crónicas Siberianas también mencionan a la Dama Dorada: un hetman de Yermak, llamado Ivan Bryazga, invadió la región de Belogorye en 1582 y luchó contra los ugro-ugrios de la zona, que defendían su objeto más sagrado: la Dama Dorada. ^{[ 11 ]} La afirmación de Grigori Novitski de que antiguamente había en un santuario de Belogorye, junto con el ganso de cobre , «el ídolo real más grande», y que la gente supersticiosa «conservó ese ídolo y lo llevó a Konda ahora que se está erradicando la idolatría», también se ha interpretado como una referencia a la Dama Dorada. ^{[ 12 ]}

Sobre el "Ganso de Cobre" Novitski escribió lo siguiente:

El ídolo del ganso, muy venerado por ellos, está hecho de cobre con forma de ganso y su atroz morada se encuentra en la aldea de Belogorye, a orillas del gran río Ob. Según su superstición, adoran al dios de las aves acuáticas: cisnes, gansos y otras aves que nadan en el agua  . Su trono en el templo está hecho de diferentes tipos de tela, lona y piel, con forma de nido; en él se sienta el monstruo, siempre muy venerado, sobre todo a la hora de cazar aves acuáticas en sus nidos  . Este ídolo es tan temido que la gente viene de aldeas lejanas para realizarle atroces sacrificios, ofreciéndole ganado, principalmente caballos; y están seguros de que (el ídolo) trae consigo muchos bienes, principalmente la abundancia de aves acuáticas  .

Las comparaciones de diferentes tradiciones Yugran indican que el ganso era una de las formas o apariencias del dios más popular del "Hombre Agrimensor del Mundo", y que Belogorye todavía se menciona a veces como su hogar. Novitsky también describe un lugar para adorar a este "Agrimensor del Mundo" o "Maestro Ob":

Se presume que la morada del Señor del Ob estaba cerca de la fortaleza de Samarovo, en la desembocadura del río Irtysh. Según sus creencias paganas, era el dios de los peces, representado de la manera más insolente: una tabla de madera, nariz de tubo de hojalata, ojos de cristal, pequeños cuernos en la cabeza, cubierto de harapos y ataviado con una túnica púrpura (con pechera dorada). Armas —arcos, flechas, lanzas, armaduras, etc.— yacían a su lado. Según sus creencias paganas, se decía que las armas reunidas le obligaban a luchar a menudo en el agua y a conquistar a otros vasallos. Los fanáticos creían que el atroz monstruo era especialmente aterrador en la oscuridad y en las grandes aguas, que emergía de todas las profundidades, donde vigilaba a todos los peces y animales acuáticos y les daba a cada uno lo que le placía.

Se conocen tres o cuatro protoestados de los habitantes de Yugran, tanto Khanty como Mansi . El principado de Pelym se ubicaba en la cuenca del río Konda y se extendía desde la desembocadura del río Sosva cerca de Tavda hasta Tabory . La fortaleza de los príncipes de Pelym era también un importante centro religioso; un alerce siberiano sagrado crecía en sus alrededores, e incluso en el siglo XVIII la gente solía colgar las pieles de caballos sacrificados en sus ramas. Cerca del árbol sagrado había un almacén de culto con cinco ídolos de figura humana, y almacenes más pequeños con altos pilares y remates con forma humana a su alrededor para guardar los instrumentos de sacrificio. Los huesos de los animales sacrificados se guardaban en un edificio aparte (Novitski: 81).

El principado de Konda (principalmente mansi) constituía una gran parte semiautónoma del principado de Pelym. Según los registros fiscales de 1628/1629, estaba habitado por 257 mansi contribuyentes. Los tesoros del príncipe Agai de Konda, encarcelado por los rusos en 1594, nos dan una buena idea de la riqueza de la nobleza yugrana de la época. En concreto, los rusos confiscaron dos coronas de plata, una cuchara de plata, un vaso de plata, un brazalete de plata en espiral, «prendas preciosas» y numerosas pieles y cueros valiosos (Bahrushin 1955, 2:146). La tercera parte del principado de Pelym era la región de Tabary, donde vivían 102 adultos en 1628/1629. Antes de la llegada de los rusos, los mansi de esta región eran agricultores y, según la tradición, Yermak recaudaba tributos en forma de grano (Bahrushin 1955, 2:147).

Se cree que el pueblo Yugran o Ob-Ugrios comerciaba con muchos países lejanos desde tiempos remotos. Este comercio fue descrito en diarios atribuidos a Abu Hamid al-Gharnati, el viajero árabe del siglo XII.

Y desde Bolghar los mercaderes viajan a la tierra de los paganos , llamada Wisu ; de allí vienen maravillosas pieles de castor , y ellos llevan allí espadas sin pulir en forma de cuña hechas en Azerbaiyán a su vez… Pero los habitantes de Visu llevan estas espadas a la tierra que está cerca de la Oscuridad [Yugra] junto al Mar Negro [ahora conocido como el Mar Blanco ], y cambian las espadas por pieles de marta cibelina. Y esta gente toma las espadas y las arroja al Mar Negro; pero Alá el Todopoderoso les envía un pez del tamaño de una montaña [una ballena]; y ellos navegan hacia el pez en sus barcos y cortan su carne durante meses.

Según algunas fuentes, Novgorod lanzó campañas militares contra los Yugrans, que «vivían con los Samoyedos en la Tierra de Medianoche», ya a finales del primer milenio (Bahrushin 1955, 1:86). En aquel entonces, los rusos probablemente entraron en contacto con los Mansi , que aún habitaban Europa, a lo largo del curso superior del río Pechora , en las proximidades del antiguo reino Komi de Gran Perm . La Crónica de Novgorod relata una campaña militar dirigida por Yadrei de Novgorod en 1193, que culminó con la destrucción de las fuerzas de Novgorod. La derrota se atribuyó a algunos habitantes de Novgorod que, según se informa, «habían estado en contacto con los Yugrans» (Bahrushin 1955, 1:75).

Entre los siglos XIII y XV, Yugra debía pagar tributo a Nóvgorod. Sin embargo, los impuestos solo podían recaudarse mediante el uso de la fuerza armada. Las crónicas describen varias campañas, mencionando la fuerte resistencia de los príncipes yugranos, quienes se refugiaron en sus fortalezas. Tras la anexión de Ustyug por Moscú en el siglo XIV, las campañas moscovitas sustituyeron a las de Nóvgorod.

En el siglo XV, el bastión ruso más importante de Permland y punto de partida de todas las expediciones hacia el Este era la diócesis establecida a orillas del río Vym por Esteban de Perm. En 1455, los Mansi de Pelym lanzaron una campaña bajo el mando del príncipe Asyka . Moscú correspondió formando una alianza con el príncipe Vasili de Gran Perm , quien, junto con los guerreros de Vym, participó en la expedición de 1465 a Yugra (Bahrushin 1955, 1:76). En las Crónicas Rusas se registra que, en 1465, como resultado de esta incursión, dos príncipes menores de Yugra (Kalpik y Chepik) se vieron obligados a someterse a los rusos y pagar tributo . Pronto fueron depuestos. En 1467, durante una segunda campaña, el propio príncipe Asyka fue capturado y llevado a Vyatka (Bahrushin 1955, 2:113). En 1483, Moscú envió otra expedición contra los príncipes de Yugra y Konda, donde fue capturado el "gran duque" Moldan (Bahrushin 1955, 2:113).

En 1499, Moscú envió una gran fuerza contra Yugra (Pelym; liderada por el príncipe Semyon Kurbski), Konda o Koda (liderada por el príncipe Pyotr Ushatyi) y los Gogulichi, los vogules o mansi libres. El ejército de 4000 hombres, utilizando equipos de perros y renos, llegó a la fortaleza de Lyapin de los Khanty , ubicada en el río del mismo nombre (Bahrushin 1955, 1:76–77). En la fuente se dice que se tomaron 40 fortalezas y se capturaron 58 príncipes Khanty y Mansi en la expedición. A finales del siglo XV, el Gran Duque de Moscú asumió el título honorífico de Príncipe de Yugra . Para el siglo XVI, varios príncipes de Yugra pagaban tributo al Kanato de Siberia y participaban en sus empresas militares contra los colonos rusos protegidos por cosacos y auxiliares komi que expulsaban a los nativos de Yugra de sus hogares.

En respuesta, los khanty y mansi de Pelym lanzaron continuamente contraofensivas a las tierras del Gran Perm . Así, el año 1581 pasó a la historia como el año de las incursiones en Kaigorod y Cherdyn . Según estimaciones rusas, el ejército de los mansi y sus aliados, los tártaros, contaba con 700 hombres (Bahrushin 1955, 1:99; 2:144). La continua resistencia a la conflagración fronteriza condujo al lanzamiento de una campaña entre 1582 y 1584, organizada y financiada por los Stroganov y liderada por el jefe cosaco Yermak Timofeyevich , que comenzó con la destrucción de una banda de guerreros mansi que había invadido el territorio de los colonos rusos y terminó como una expedición punitiva contra los mansi de Pelym y su aliado, el kan siberiano. En algunas fuentes, Alach, príncipe de Koda , figura como un importante aliado del kan siberiano Kuchum Khan y se dice que recibió como premio una de las cotas de malla de Yermak tomadas al enemigo (Bahrushin 1955, 1:114).

En 1592, se lanzó otra campaña rusa contra los mansi de Pelym. Esta concluyó en 1593 con la toma de la fortaleza del príncipe Abegirim de Pelym , la captura del príncipe y su familia, y la construcción de una fortaleza rusa en el corazón de la misma. Si bien al año siguiente el principado de Pelym sufrió la pérdida de sus tierras a orillas del río Konda , los mansi no cesaron en su resistencia. En 1599, volvieron a sembrar la guerra, el robo y la traición en las riberas de los ríos Chusovaya y Kurya , saqueando los asentamientos rusos de la zona (Bahrushin, 2:143–144).

La estrecha relación entre los yugranos y los tártaros turcos queda demostrada también por el hecho de que, incluso en la década de 1660, la idea de restaurar el Kanato de Kuchum seguía siendo popular entre los khanty de Beryozovo (Bahrushin, 2:143–144). No fue hasta mediados del siglo XVII que Moscú logró someter a Yugra.

En el siglo XVIII, los sucesores del Principado de Pelym y del Principado de Konda —los príncipes Vasili y Fyodor— residían en Pelym. Se rusificaron y desempeñaron diversas funciones para el gobierno zarista. Sin embargo, los mansi los seguían considerando sus gobernantes. El hecho de que la antigua familia de príncipes continuara gobernando en Konda también queda demostrado por una carta del zar de 1624.

Él, el príncipe Vasili y el príncipe Fyodor tienen hermanos cercanos en Gran Konda: nuestros murzas que pagan impuestos, y nuestros sencillos voguls son gobernados por ellos en Gran Konda, los hermanos del príncipe Vasili, los murzas." (Bahrushin 1955, 2: 148)

El príncipe Vassili y el príncipe Fyodor tienen hermanos cercanos en Gran Konda: nuestros murzas que pagan impuestos, y nuestros sencillos voguls son gobernados por ellos en Gran Konda, los hermanos del príncipe Kyntsha de Konda recibieron un acta de donación del zar en 1680 que confirmaba su posición nobiliaria. Incluso en el siglo XVIII, los príncipes de Konda eran conocidos por su relativa independencia. Se supone que, ya en 1715, el príncipe Satyga de Konda y sus 600 hombres armados intentaron impedir la cristianización de Konda Mansi (Novitski: 98). De 1732 a 1747, Konda fue gobernada por el hijo de Satyga, el príncipe Osip Grigoryev, seguido por su propio hijo, el príncipe Vlas Ossipov. Según una investigación reciente de Aado Lintrop, uno de los bisnietos de Satyga, el maestro de la escuela comunitaria de Turinsky, Aleksander Satygin reclamó el título de "Príncipe de Konda" ya en 1842.

Yugra y sus alrededores al sur se consideran el lugar de origen de los húngaros (en húngaro, magyar őshaza ). Una hipótesis afirma que el nombre Hungría es una variante del nombre Yugra (los húngaros también eran conocidos en varios idiomas con el nombre de Ugri , y aún se les conoce con este nombre en ucraniano ).

El húngaro es el idioma más cercano al jánty y al mansi . Se cree que los húngaros se desplazaron hacia el oeste desde Yugra (actual distrito autónomo de Jánty-Mansi ), asentándose primero en la vertiente occidental de los Urales , en la región conocida como Magna Hungaria (Gran Yugra). Luego se trasladaron a la región de Levédia (actual Ucrania oriental ), después a la región de Etelköz (actual Ucrania ), y finalmente llegaron a la cuenca de los Cárpatos (actual Hungría ) en el siglo IX. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

• Nombre de Hungría
• Ugrianos

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