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Articulo de referencia

Yaska

Yaska fue un antiguo gramático indio [2] [3] [4] y lingüista [5] (siglos VII-V a. C. [1] ). Precedente de Pāṇini (siglos VII-IV a. C. [6] [7] [8] ), se lo identifica tradicional...

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Yaska fue un antiguo gramático indio [2] [3] [4] y lingüista [5] (siglos VII-V a. C. [1] ). Precedente de Pāṇini (siglos VII-IV a. C. [6] [7] [8] ), se lo identifica tradicionalmente como el autor de Nirukta , la disciplina de la « etimología » (explicación de las palabras) dentro de la tradición gramatical sánscrita y del Nighantu , el proto-tesauro más antiguo de la India. [9] Yaska es ampliamente considerado como el fundador precursor de la disciplina de lo que se convertiría en la etimología tanto en Oriente como en Occidente. [10]

Tener una cita

Pāṇini cita al menos diez gramáticos y lingüistas antes que él. Según Sumitra Mangesh Katre, los diez nombres de eruditos védicos que cita son Apisali, Kashyapa , Gargya, Galava, Cakravarmana, Bharadvaja , Sakatayana, Sakalya, Senaka y Sphotayana. [11]

Determinar el siglo exacto de Yaska es difícil, y las opiniones de diferentes eruditos varían entre el siglo VII y el V a. C. [1]

Contribución

Yaska es el autor del Nirukta , [12] un tratado técnico sobre etimología , categoría léxica y semántica de las palabras sánscritas. Se cree que sucedió a Śākaṭāyana , un antiguo gramático y expositor de los Vedas , que se menciona en su texto.

El Nirukta intenta explicar cómo ciertas palabras adquieren su significado, especialmente en el contexto de la interpretación de los textos védicos . Incluye un sistema de reglas para la formación de palabras a partir de raíces y afijos, y un glosario de palabras irregulares, y sirvió de base para léxicos y diccionarios posteriores . Consta de tres partes, a saber: (i) Naighantuka , una colección de sinónimos ; (ii) Naigama , una colección de palabras propias de los Vedas, y (iii) Daivata , palabras relacionadas con deidades y sacrificios .

Nirukta, o etimología, fue uno de los seis vedangas o temas obligatorios en el programa de estudios de la erudición védica en la antigua India.

Categorías léxicas y partes del discurso

Yāska definió cuatro categorías principales de palabras: [13] [14]

  1. nāma – sustantivos o sustantivos
  2. ākhyāta – verbos
  3. upasarga – preverbos o prefijos
  4. nipāta – partículas , palabras invariables (quizás preposiciones )

Yāska distinguió dos categorías ontológicas principales: un proceso o una acción ( bhāva ), y una entidad o un ser o una cosa ( sattva ). Luego definió primero el verbo como aquello en lo que el bhāva ('proceso') es predominante mientras que un sustantivo es aquello en lo que el sattva ('cosa') es predominante. El 'proceso' es aquel que tiene, según una interpretación, una etapa temprana y una etapa posterior y cuando tal 'proceso' es el sentido dominante, se utiliza un verbo finito como en vrajati , 'camina', o pacati , 'cocina'. [13]

Pero esta caracterización de sustantivo / verbo es inadecuada, ya que algunos procesos también pueden tener formas nominales. Por ejemplo, Salió a caminar . Por lo tanto, Yāska propuso que cuando se hace referencia a un proceso como una masa 'petrificada' o 'configurada' ( mūrta ) que se extiende desde el principio hasta el final, se debería utilizar un sustantivo verbal, por ejemplo , vrajyā , un paseo, o pakti , una cocción. Este último puede verse como un caso de escaneo sumario , [15] ya que falta el elemento de secuencia en el proceso.

Estos conceptos están relacionados con las nociones modernas del aspecto gramatical , siendo mūrta el aspecto perfectivo y bhāva el aspecto imperfectivo .

Yāska también ofrece una prueba para sustantivos tanto concretos como abstractos: los sustantivos son palabras que pueden indicarse mediante el pronombre que .

Las palabras como portadoras de significado: debate entre atomismo y holismo

Al igual que en la teoría semántica moderna , Yāska considera que las palabras son los principales portadores de significado. Esta visión –que las palabras tienen un estatus ontológico primario o preferente para definir el significado– fue debatida intensamente en la tradición india durante muchos siglos. Los dos bandos del debate pueden denominarse Nairuktas (basados ​​en el Nirukta de Yāska, atomistas ) frente a los Vaiyākarans (gramáticos que siguen a Pāṇini, holistas ), y el debate continuó en diversas formas durante doce siglos involucrando a diferentes filósofos de las escuelas Nyaya , Mimamsa y budista .

En los textos prātishākhya que anteceden a Yāska, y posiblemente también a Sakatayana, la esencia de la controversia se enuncia crípticamente en forma de sutra como "saṃhitā pada-prakṛtiḥ". Según la visión atomista, las palabras serían los elementos primarios (prakṛti) a partir de los cuales se construye la oración, mientras que la visión holística considera la oración como la entidad primaria, dada originalmente en su contexto de enunciado, y las palabras se obtienen solo a través del análisis y la abstracción.

Este debate se relaciona con la interpretación atomista versus la holística de los fragmentos lingüísticos; hoy en día se está produciendo un debate muy similar entre la semántica tradicional y la lingüística cognitiva , sobre la opinión de si las palabras en sí mismas tienen interpretaciones semánticas que se puedan componer para formar cadenas más grandes. La visión de la lingüística cognitiva sobre la semántica es que cualquier definición de una palabra, en última instancia, limita sus significados porque el significado real de una palabra solo se puede interpretar considerando una gran cantidad de claves contextuales individuales.

Etimológicamente, los sustantivos se originan a partir de verbos.

Yāska también defiende la opinión, presentada por primera vez en el texto perdido de Sakatayana , de que etimológicamente la mayoría de los sustantivos tienen su origen en verbos. Un ejemplo en inglés puede ser el sustantivo origin , derivado del latín originalis , que se basa en última instancia en el verbo oriri , "levantarse". Esta opinión está relacionada con la posición de que, al definir las categorías de agentes, los comportamientos son ontológicamente primarios, por ejemplo, a la apariencia. Esto también fue una fuente de considerable debate durante varios siglos (véase Sakatayana para más detalles).

Referencias

  1. ^ abcChatterjee 2020.
  2. ^ Witzel 2009.
  3. ^ Vergiani 2017, pág. 243, n.4.
  4. ^ Scharfe 1977, pág. 88.
  5. ^ Staal 1965, pág. 99.
  6. ^ Bronkhorst 2016, pág. 171.
  7. ^ Los editores de la Encyclopaedia Britannica (2013). Ashtadhyayi, obra de Panini. Enciclopedia Británica . Consultado el 23 de octubre de 2017 . {{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )
  8. ^ Bod 2013, págs. 14-18.
  9. ^ Jha, Girish Nath (2 de diciembre de 2010). Lingüística computacional del sánscrito: 4.º simposio internacional, Nueva Delhi, India, 10-12 de diciembre de 2010. Actas. Springer. ISBN 978-3-642-17528-2.
  10. ^ Sarup, Lakshman (1998). El Nighantu y el Nirukta: el tratado indio más antiguo sobre etimología, filología y semántica. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1381-6.
  11. ^ Panini; Sumitra Mangesh Katre (1989). Aṣṭādhyāyī de Pāṇini. Motilal Banarsidass. págs. xix-xxi. ISBN 978-81-208-0521-7.
  12. ^ Harold G. Coward 1990, pág. 4.
  13. ^ ab Bimal Krishna Matilal (1990). La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje . Delhi; Nueva York: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-562515-8. LCCN  91174579. OCLC  25096200. Yaska se trata en el Capítulo 3.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: postscript ( enlace )
  14. ^ Pinault, Georges-Jean (2000). "Nirukta: Yāska". Corpus de textes linguistiques fondamentaux (en francés) . Consultado el 12 de octubre de 2024 .
  15. ^ Langacker, Ronald W. (1999). Gramática y Conceptualización . Investigación en lingüística cognitiva, 14. Berlín; Nueva York: Mouton de Gruyter. ISBN  978-3-11-016604-0Código LCCN: 99033328.  Código OCLC  : 824647882.

Fuentes

  • Chatterjee, Manas (2020), "La evolución de las palabras yajurvédicas en la visión de Yaska" (PDF) , Revista internacional de investigación sánscrita.
  • Harold G. Coward (1990). La filosofía de los gramáticos, en Encyclopedia of Indian Philosophies Volumen 5 (Editor: Karl Potter). Princeton University Press. ISBN 978-81-208-0426-5.
  • Bod, Rens (2013), Una nueva historia de las humanidades: la búsqueda de principios y patrones desde la antigüedad hasta el presente , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-966521-1
  • Bronkhorst, Johannes (2016), Cómo triunfaron los brahmanes: desde Alejandro hasta los Gupta , BRILL
  • Cardona, George (1997) [1976], Pāṇini: un estudio de investigación , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1494-3
  • Kahrs, Eivind. Sobre el estudio del Nirukta de Yāska. Bhandarkar Oriental Research Institute, Pune, India, 2005. LCCN 2006310275 [ enlace muerto permanente ‍] . OCLC  64771339.
  • Langacker, Ronald W. Gramática y conceptualización. Mouton de Gruyer, 1999. ISBN 978-3-11-016604-0 . 
  • Lidova, Natalia (1994), Drama y ritual del hinduismo temprano , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1234-5
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  • Matilal, Bimal Krishna. La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje. Oxford, 1990. ISBN 978-0-19-562515-8 . 
  • Misra, Kamal K. (2000), Libro de texto de lingüística antropológica , Concept Publishing Company
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  • Scharfe, Hartmut (1977), Literatura gramatical, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3-447-01706-0
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  • Staal, Frits (1996), Ritual y mantras: reglas sin significado , Motilal Banarsidass , ISBN 978-8120814127
  • Vergiani, Vincenzo (2017), "Bhartrhari sobre el lenguaje, la percepción y la conciencia", en Ganeri, Jonardon (ed.), The Oxford Handbook of Indian Philosophy , Oxford University Press
  • Witzel, Michael (2009), "¿Objetivos móviles? Textos, lenguaje, arqueología e historia en los períodos védico tardío y budista temprano", Indo-Iranian Journal , 52 (2–3): 287–310, doi :10.1163/001972409X12562030836859
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