Xtabay

La Xtabay ( pronunciación en español: [la iʃ.taˈβaj] ) es un cuento folclórico maya yucateco sobre una mujer fatal demoníaca que ataca a los hombres en la península de Yucatán . ^[1] Se dice que habita en el bosque para atraer a los hombres a la muerte con su incomparable belleza. ^[2] Se la describe con un hermoso y brillante cabello negro que le cae hasta los tobillos y con un vestido blanco. ^[3] Una de las versiones más aceptadas del mito proviene de un libro, Diez Leyendas Mayas (1998), escrito por Jesús Azcorra Alejos. ^[4]

El término "Xtab" se usaba para referirse a una antigua diosa maya , Ixtab , la diosa del suicidio por ahorcamiento o en la horca. ^[5] Según el Léxico de la lengua maya de Pérez , "Ix" es el prefijo femenino, y "tab", "taab" y "tabil" se traducen como "cuerda destinada a algún uso exclusivo". ^[5] Ixtab era vista como una diosa benévola que actuaba como un psicopompo para quien se ahorcara, llevándolos al paraíso, ya que el suicidio se consideraba una forma honorable de morir. ^{[5] [6]}

Dos mujeres igualmente hermosas, Xkeban y Utz-colel, vivían en una aldea o pueblo en la península de Yucatán . ^[7] A veces se dice que las mujeres son hermanas. ^[8] Xkeban fue tratada mal por su comunidad por su comportamiento promiscuo, mientras que Utz-colel fue considerada virtuosa por permanecer célibe. ^[7] La ​​gente del pueblo planeaba exiliar a Xkeban, pero decidieron permitirle quedarse para humillarla aún más. A pesar de su maltrato, Xkeban atendía a los pobres, enfermos y animales necesitados. A diferencia de Xkeban, Utz-colel era de corazón frío y creía que era superior a quienes la rodeaban, especialmente a los que estaban socialmente por debajo de ella. ^[4] La gente del pueblo adoraba a Utz-colel por su celibato y pasaba por alto su crueldad. ^{[4] [7]}

Varios días después de la muerte de Xkeban, la gente del pueblo descubrió su cuerpo custodiado por animales y rodeado de flores fragantes. ^[7] Los desamparados y pobres, a quienes Xkeban había ayudado durante su vida, celebraron un funeral para ella y, poco después, una misteriosa flor de dulce olor creció alrededor de su tumba, pues Xkeban se había metamorfoseado en la especie de gloria de la mañana llamada, en lengua maya, xtabentún ( Ipomoea corymbosa ( Convolvulaceae )). Xtabentún es una enredadera laxa y trepadora que se extiende a través de setos, perfumando el aire con sus festones de delicadas trompetas blancas, y se dice que la razón por la que busca tal refugio es que está indefensa (no tiene espinas), tal como Xkeban se había sentido indefensa cuando era humana. ^[7] Esta flor se utiliza para un licor del mismo nombre. ^[9] La Ipomoea corymbosa también fue uno de los enteógenos más celebrados de los aztecas , quienes conocían la planta con el nombre náhuatl coaxihuitl y sus semillas psicoactivas como ololiúqui ("cosas redondas") y, hasta el día de hoy, las semillas todavía se utilizan para inducir trances curativos en rituales de curación realizados por los zapotecas . ^[10]

Utz-colel creía altivamente que su cadáver olería mejor que el de Xkeban debido a su pureza, sin embargo, su cadáver tenía un olor insoportable. ^[7] Todo el pueblo se reunió para su funeral y pusieron flores alrededor de su tumba que desaparecieron al día siguiente. Utz-colel se convirtió en la flor maloliente del cactus Tzacam ( Mammillaria columbiana ssp. yucatanensis o Mammillaria heyderi ssp. gaumeri ). ^[7] Utz-colel rezó a los espíritus malignos que cumplieron su deseo de convertirse en mujer nuevamente para que ella también pudiera convertirse en una hermosa flor en la muerte, pero, incapaz de amar y motivada solo por los celos y la rabia, se convirtió en el demonio Xtabay, una mujer hermosa por fuera pero cruel y depredadora de corazón por dentro. ^[7]

Se dice que Xtabay usa un vestido blanco y tiene grandes ojos negros y cabello largo y negro hasta los tobillos que usa para atraer a los hombres que salen tarde por la noche. ^[11] Ella espera detrás de un árbol de ceiba (un árbol sagrado en la cultura maya) y se dice que se peina el cabello con las espinas del cactus Tzacam. ^[4] Atrae a los hombres a lo profundo del bosque, haciéndolos perder y desorientar antes de tener relaciones sexuales con ellos. ^[11] Una vez que han tenido relaciones sexuales, Xtabay se transforma en una serpiente venenosa y los devora. ^[2] En otras versiones del mito, Xtabay puede aparecer en cualquier forma o sexo que elija para atraer a una persona a su perdición. Xtabay acechará debajo de un árbol para seducir a su víctima antes de arrojarla por un acantilado y finalmente arrancarle el corazón. ^[2]

Una versión alternativa de la leyenda, particularmente en Quintana Roo , afirma que Xtabay es el castigador de borrachos, ladrones y criminales violentos. ^[12]

A pesar de su naturaleza promiscua y el consiguiente maltrato por parte de su comunidad, Xkeban ayudó a quienes la rodeaban, lo que finalmente la hizo merecedora de ser transformada en la flor xtabentún. En contraste, Utz-colel creía que era virtuosa debido a su pureza sexual y el consiguiente trato amable de su comunidad, pero también era altiva y cruel con los oprimidos. La moraleja de la leyenda es que el celibato y la virtud externa pueden llevar a los incautos al pecado del orgullo y cuentan poco a menos que estén gobernados por un corazón bondadoso (belleza interior) capaz de compasión por aquellos menos afortunados que uno. ^[7]

El tema de la muerte es constante en todas las diferentes versiones del mito de Xtabay. ^[11] El miedo a la muerte en el mito se basa en la capacidad de los muertos de causar daño a los vivos y en la creencia de que los muertos tienen intenciones hostiles. ^[11]

En La Xtabay , el simbolismo del corazón humano se repite a menudo a lo largo del mito, ya que las personalidades de Xkeban y Utz-colel se describen en función del tipo de "corazón" que poseían. ^[4] Xkeban tenía un corazón cálido mientras que Utz-colel tenía un corazón frío. ^[4] Incluso en la muerte, cuando Utz-colel quiso experimentar la vida nuevamente, no pudo superar su envidia y su corazón sin amor. ^[4]

El árbol de ceiba es un árbol sagrado del pueblo maya ya que la creencia era que una persona virtuosa podía convertirse en un árbol de ceiba después de la muerte. ^[4] El árbol de ceiba se considera una encarnación del Axis mundi , que conecta el cielo , la tierra y el inframundo . ^[4] Xtabay subvierte el significado tradicional del árbol de ceiba ya que se esconde detrás de él para atraer a sus víctimas a su perdición. ^[7] Se dice en la leyenda que las raíces de la ceiba son donde van todos los hombres que Xtabay ha tomado de la tierra y que ninguno ha regresado jamás de ellos. ^[7] Se ha sugerido que los colonialistas cristianos corrompieron la leyenda original al alterar el significado del árbol de ceiba de un árbol sagrado a un lugar de peligro. ^[8]

La Xtabay es conocida por su largo cabello negro que le cae más allá de los hombros y que peina con las espinas del cactus tzacam. ^[4] La cultura maya le da gran importancia a mantener el cabello largo y saludable, sin embargo, el clima húmedo y las largas jornadas de trabajo dificultan esto, por lo que el cabello de las mujeres trabajadoras generalmente se mantiene recogido de la cara. ^[4] El cabello de Xtabay contrasta con el peinado típico de las mujeres mayas, pero representa el ideal de belleza de la cultura. ^[4]

Utz-colel era conocida por su pureza porque se abstenía de tener relaciones sexuales. ^[7] En la cultura maya, se anima a las mujeres a ser modestas y abstenerse de tener relaciones sexuales hasta el matrimonio. ^[4] Las mujeres simbolizan la pureza y se les enseña a no hablar con los hombres a solas. ^[4] Si una mujer maya no sigue estas expectativas culturales, puede ser condenada por sus acciones. ^[4] Xkeban fue avergonzada y humillada por su comunidad porque no siguió las expectativas tradicionales sobre el comportamiento de la mujer. ^[7] Xtabay atrae a los hombres con seducción, lo que va en contra de la cultura maya tradicional. ^[4]

La leyenda de Xtabay es parte de la cultura maya contemporánea , ya que los mitos influyen en las creencias actuales. ^[4] En la península de Yucatán, la palabra Xtabay ilustra un comportamiento indeseable en mujeres y hombres, y la leyenda es utilizada por madres y abuelas para inculcar un buen comportamiento en los niños. ^[3] El mito también sirve como advertencia contra los peligros de la infidelidad marital en el mundo moderno, las víctimas de Xtabay son generalmente maridos que se han aventurado fuera de sus hogares por la noche para beber alcohol y buscar la atención de otras mujeres. ^[4] El mito es utilizado tanto por los padres como por los abuelos para inculcar desde temprano a los jóvenes la necesidad de resistir las tentaciones que enfrentarán en la edad adulta de salir a beber por la noche y engañar a sus parejas. ^[4]

La leyenda del Xtabay ha influido en la música. ^[13] El álbum de Les Baxter Voice of the Xtabay de la soprano peruana Yma Sumac describe el atractivo del xtabay en su música. ^[13]

Se ha comparado a Xtabay con el Churel del folclore indio. ^[14]

Hay muchas similitudes con la leyenda de La Llorona , un fantasma que se dice que deambula por México buscando a sus hijos y atrayendo a cualquier niño vivo que encuentre. ^[11] Variantes de la leyenda de La Llorona se cuentan en todo México y debido a la figura de la Llorona se puede tener lástima y miedo al mismo tiempo. ^[15] En todas las versiones, la figura de la Llorona es conocida como "la dama blanca" porque viste de blanco. ^[15] Las leyendas similares a La Llorona incluyen a La Malinche y La Xtabay. ^{[11] [15] Se decía que} La Malinche tenía tres hijos con tres hombres diferentes, y ahogó a sus tres amantes, pero ahora está maldita a buscarlos a lo largo de los ríos y llamarlos sin cesar. ^[11] Las personas que miran a La Malinche tienen el cuello atascado en la posición en la que la miraron y deben ser curadas por un curandero . ^[11]

• Kirtley, Bacil F. (julio de 1960). ""La Llorona" y temas relacionados". Folklore occidental . 19 (3): 155–168. doi :10.2307/1496370. JSTOR  1496370.
• Miller, Elaine K. (1973). Narrativa popular mexicana del área de Los Ángeles: Introducción, notas y clasificación . University of Texas Press. ISBN 978-0-292-74143-0.
• Romero, Rolando; Harris, Amanda Nolacea (2014). Feminismo, Nación y Mito: La Malinche . Prensa Arte Público. ISBN 978-1-61192-042-0.OCLC 1039712483  .
• Sloan, Heather (2009). "La música del otro mundo: la percusión como fuente de claves culturales en la música exótica de salón". Simposio de música universitaria . 49/50: 409–426. JSTOR  41225268.
• Starr, Frederick (1904). Notas sobre la etnografía del sur de México . OCLC  254978548.
• Preuss, Mary (2005). Relatos mayas yucatecos: de Chen-Ja' a la milpa . Labyrinthos. ISBN 978-0-91143-7577.OCLC 894928070  .

• La Xtabay (en español)