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Articulo de referencia

Guillermo Henry Chamberlain (filósofo)

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William Henry Chamberlin Jr. (12 de febrero de 1870  - 9 de mayo de 1921) fue un filósofo , teólogo y educador mormón estadounidense. Sus enseñanzas y escritos buscaron conciliar el mormonismo con la teoría de la evolución . Impartió clases de filosofía y lenguas antiguas, así como de ciencias y matemáticas, en varias instituciones de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (SUD), incluyendo la Universidad Brigham Young a principios del siglo XX. Fue uno de los cuatro educadores de la Universidad Brigham Young cuya enseñanza de la evolución y sus intentos de conciliarla con el pensamiento mormón, si bien gozaron de gran popularidad entre los estudiantes, generaron controversia entre los funcionarios universitarios y la comunidad SUD. Chamberlin ha sido considerado "el primer filósofo y teólogo del mormonismo con formación profesional". [ 1 ]

Biografía

Primeros años de vida

William Chamberlin nació en Salt Lake City, Utah , el 12 de febrero de 1870, hijo de William Henry Chamberlin y Eliza Frances Brown Chamberlin. William Jr. fue el mayor de doce hermanos. Desde temprana edad mostró interés por la botánica, la geología y las matemáticas. Su hermano Ralph Vary Chamberlin se convertiría en un destacado biólogo y posteriormente se vería envuelto con William en una controversia sobre la enseñanza de la evolución. El 28 de septiembre de 1892, Chamberlin se casó con Amelia Telle Cannon, hija del presidente George Q. Cannon , Primer Consejero de la Primera Presidencia (Iglesia SUD) . William y Amelia tuvieron seis hijos: Max Cannon, Hester, Martha, Paul, Frances y Luke. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

Misión y comienzos de carrera

La carrera temprana de Chamberlin se dividió entre la enseñanza, el estudio y el trabajo para mantener a su familia. Enseñó en escuelas públicas de 1889 a 1891, y de 1891 a 1897 enseñó matemáticas, geología y astronomía en el Latter-day Saint College . Finalmente, completó una Licenciatura en Artes en ciencias con la Universidad de Utah en 1896. De 1897 a 1900 sirvió una misión en las Islas de la Sociedad del Pacífico Sur, donde como parte de su proselitismo tradujo el Libro de Mormón al tahitiano y se convirtió en presidente de misión , un sumo sacerdote ordenado de la Iglesia. Alrededor del cambio de siglo, donó una gran colección de helechos de Utah y el Pacífico Sur al museo de historia natural de la Universidad de Utah. [ 5 ] De 1900 a 1904, enseñó ciencias y teología en el Brigham Young College , donde fue director del Departamento de Geología y Mineralogía. [ 1 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]

Filosofía y los años de Brigham Young

En 1901, Chamberlin comenzó a estudiar filosofía en la Universidad de Chicago . Durante varios años, estudió filosofía con varios pensadores destacados, entre ellos George Howison en la Universidad de California en Berkeley y Josiah Royce en Harvard . Obtuvo una maestría en la Universidad de Chicago en 1906.

En 1909, William Chamberlin fue contratado por el presidente de la Universidad Brigham Young (BYU), George H. Brimhall , como parte de un esfuerzo por elevar la calidad académica de su universidad. Dos años antes, Brimhall había contratado a los hermanos Joseph y Henry Peterson, profesores de psicología y educación, así como al propio hermano de Chamberlin, Ralph, biólogo. William Chamberlin impartía clases de filosofía y lenguas clásicas. Los hermanos Chamberlin y Peterson, mormones devotos, buscaban activamente enriquecer el ambiente intelectual de la universidad y la comunidad, facilitando debates sobre la evolución y la Biblia, y procurando transmitir que las ideas evolucionistas y la teología mormona no eran mutuamente excluyentes, sino complementarias. Los cursos de los cuatro instructores gozaban de popularidad entre los estudiantes y el resto del profesorado, pero las autoridades universitarias y eclesiásticas acusaron a los profesores de promover ideas heréticas y, en 1911, les dieron a los Peterson y a Ralph Chamberlin dos opciones: modificar sus enseñanzas o perder sus puestos. Esto desató una gran controversia en la universidad y la comunidad circundante. Los estudiantes de BYU apoyaron abrumadoramente a los profesores, y una petición de apoyo firmada por al menos el 80% del alumnado fue presentada a las autoridades de BYU y reimpresa en el Salt Lake Tribune , el periódico laico más importante de Salt Lake City. A William Chamberlin no se le dio el mismo ultimátum, pero poco después de las acusaciones publicó un ensayo titulado "La teoría de la evolución como ayuda a la fe en Dios y la creencia en la resurrección" en el periódico estudiantil de BYU, cuyos editores estudiantiles escribieron: "la lectura reflexiva del mismo será muy provechosa para cualquier estudiante". [ 8 ] Los Peterson y Ralph Chamberlin dejaron la universidad en 1911, mientras que William permaneció otros 5 años, renunciando en 1916. [ 1 ] [ 6 ] [ 9 ]

Años posteriores

En 1917, Chamberlin comenzó un doctorado con el filósofo de Harvard Ralph Barton Perry , pero lo abandonó al cabo de un año debido a problemas de salud y económicos. Impartió clases de filosofía en la Universidad de Utah desde 1917 hasta 1920, y posteriormente en el Colegio Agrícola Estatal de Utah hasta su fallecimiento.

Chamberlin murió en Logan, Utah , tras una infección de gripe el 9 de mayo de 1921. Tenía cincuenta y un años. [ 1 ] [ 4 ] [ 10 ]

Filosofía y teología

Las ideas filosóficas de Chamberlin se han denominado "realismo espiritual" y tienen sus raíces en la tradición filosófica del personalismo . El erudito mormón James M. McLaughlin consolidó las ideas filosóficas de Chamberlin en cinco declaraciones principales: [ 1 ] : 159

  1. Las personas son eternas, ontológica y metafísicamente absolutas. Este personalismo está ligado a una teoría pragmática del conocimiento en la que la verdad se determina en relación con su resultado y los intereses y propósitos de las personas.
  2. La comunidad y la sociabilidad son características esenciales del ser humano. El sentido moral del mundo surge de la relación de interdependencia eterna entre las personas en comunidad. Dios es el centro de esta comunidad.
  3. Dios es una persona y es el ejemplo supremo de existencia personal. Dios depende de los demás miembros de la comunidad de mentes.
  4. La revelación de Dios en el mundo está limitada por la capacidad de la verdad humana; debe expresarse en términos humanos.
  5. La evolución es un principio verdadero y explicativo que nos permite comprender el desarrollo del «Reino de Dios». La evolución debe considerarse una teleología que refleja el designio divino, y no una sucesión de causas eficientes.

Chamberlin fue el primer erudito SUD en aplicar extensamente la alta crítica a la Biblia . [ 11 ] : 63 El erudito religioso Anthony Hutchinson etiquetó el estilo de crítica bíblica de Chamberlin (el estudio académico de la Biblia) como un enfoque "hermenéutico crítico histórico y filológico", [ a ] ​​caracterizado en general por la aceptación de la crítica bíblica convencional (no SUD) y la fluidez en lenguas bíblicas antiguas. Según Hutchinson, las fortalezas relativas de este enfoque, en comparación con otros enfoques SUD de los estudios bíblicos, incluyen la facilidad de comunicación con eruditos del cristianismo y el judaísmo , mientras que las debilidades relativas incluyen un enfoque altamente intelectual que puede impedir su aplicación a la práctica religiosa popular y la promoción de puntos de vista que pueden interpretarse como heréticos . Otros eruditos SUD que Hutchinson agrupó en este enfoque incluyen a Lowell L. Bennion , Sterling McMurrin y John L. Sorenson . [ 12 ]

En una encuesta realizada por Leonard J. Arrington a finales de la década de 1960 a treinta y ocho destacados intelectuales mormones , Chamberlin fue reconocido como una de las doce figuras más importantes en la historia intelectual mormona. [ 13 ] Sin embargo, Philip L. Barlow señala que Chamberlin es menos conocido que otras figuras prominentes mormonas. [ 7 ] : 142

Entre los alumnos de Chamberlin se encontraba EE Ericksen , [ 1 ] quien más tarde se convirtió en presidente del Departamento de Filosofía de la Universidad de Utah y es conocido como una figura destacada en la historia intelectual de la Iglesia SUD. [ 14 ]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ La filología es el estudio del lenguaje en los textos históricos, mientras que la hermenéutica es la interpretación de los textos religiosos.

Obras citadas

  1. 1 2 3 4 5 6 McLachlan, James M. (Invierno de 1996). "WH Chamberlin y la búsqueda de una teología mormona" ( PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 29 (4): 151– 167. doi : 10.2307/45228303 . JSTOR 45228303. S2CID 254328273 .  
  2. ↑ Noticias de Utah . Parley P. Pratt. 1892. pág. 687. {{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
  3. ↑ Esshom, Frank (1913). "Chamberlin, William Henry, Jr." . Pioneros y hombres prominentes de Utah . Editorial Utah Pioneers Book Publishing Company. pág. 799. 
  4. 1 2 3 "Inventario de los documentos de William Henry Chamberlin 1915-1954 § Nota histórica", Colecciones especiales y archivos , Biblioteca J. Willard Marriott , Universidad de Utah , 21 de mayo de 2004 , consultado el 25 de julio de 2014
  5. ↑ Chamberlin, Ralph V. (1960). La Universidad de Utah, una historia de sus primeros cien años, 1850 a 1950. Salt Lake City: University of Utah Press. pág. 208. 
  6. 1 2 Arrington, Leonard J.; Bitton, Davis (1992). La experiencia mormona: una historia de los Santos de los Últimos Días (2.ª ed.). Urbana: University of Illinois Press. págs. 258–261 . ISBN   9780252062360.
  7. 1 2 Barlow, Philip L. (2013). «La respuesta mormona a la alta crítica». Mormones y la Biblia: El lugar de los Santos de los Últimos Días en la religión estadounidense ( Edición actualizada). Nueva York: Oxford University Press. págs. 112–161 . ISBN   9780199739035.
  8. ↑ "Segundo suplemento". The White and Blue . Vol. 14, n.º 14. 14 de febrero de 1911. pág. 232.   
  9. ↑ Sherlock, Richard (enero-febrero de 1979). "Campus en crisis: el primer conflicto de BYU entre el conocimiento secular y la creencia religiosa" (PDF) . Sunstone (13): 10-16 . Archivado del original (PDF) el 13 de octubre de 2018. Recuperado el 1 de agosto de 2014 .
  10. ↑ "Eventos pasajeros" . Improvement Era . 24 (9): 858. Julio de 1921.
  11. ↑ Russell, William D. (Primavera de 1986). "Más allá del literalismo" ( PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 19 (1): 57– 67. doi : 10.2307/45225451 . JSTOR 45225451. S2CID 254348379 .  
  12. ↑ Hutchinson, Anthony A. (Primavera de 1982). "Enfoques SUD de la Santa Biblia" ( PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 15 (1): 99–124 . doi : 10.2307/45225055 . JSTOR 45225055. S2CID 254390256 .  
  13. ↑ Arrington, Leonard J. (Primavera de 1969). "La tradición intelectual de los Santos de los Últimos Días" (PDF) . Dialogue : A Journal of Mormon Thought . 4 (1): 13– 26. doi : 10.2307/45224038 . JSTOR 45224038. S2CID 254394591 .  
  14. ↑ Boyd, Hal (10 de junio de 2011). "Los 10 'intelectuales' más destacados de la Iglesia SUD"Deseret News . Archivado del original el 15 de noviembre de 2013.

Lecturas adicionales

  • Chamberlin, Ralph V. (1925). La vida y filosofía de WH Chamberlin . Salt Lake City: Deseret News Press. OCLC 3088541 . 
  • Ericksen, EE (1954). "William H. Chamberlin: Filósofo pionero de Utah". Western Humanities Review . 8 .
  • Bergera, Gary James (1993). «La controversia sobre la evolución de 1911 en la Universidad Brigham Young» . En Sessions, Gene A.; Oberg, Craig J. (eds.). La búsqueda de la armonía: ensayos sobre ciencia y mormonismo . Salt Lake City: Signature Books . pp. 23–41 . ISBN  1-56085-020-5OCLC 25873671​​