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William Graham Sumner

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William Graham Sumner (30 de octubre de 1840 - 12 de abril de 1910) fue un sacerdote episcopal estadounidense , científico social y liberal neoclásico . Impartió clases de ciencias sociales en la Universidad de Yale , donde ocupó la primera cátedra de sociología del país y se convirtió en uno de los profesores más influyentes de cualquier universidad importante.

Sumner escribió extensamente sobre ciencias sociales, publicando numerosos libros y ensayos sobre ética, historia estadounidense, historia económica, teoría política, sociología y antropología. Defendió la economía de libre mercado , el liberalismo económico y el patrón oro , además de acuñar el término « etnocentrismo » para identificar las raíces del imperialismo , al que se oponía firmemente. Como portavoz contra el elitismo , defendió al « hombre olvidado » de la clase media, término que él mismo acuñó. Su influencia en el conservadurismo estadounidense fue duradera .

Biografía

Sumner escribió un esbozo autobiográfico para la cuarta de las historias de la promoción de 1863 del Yale College . [ 1 ] En 1925, el reverendo Harris E. Starr, de la promoción de 1910 del Departamento de Teología de Yale, publicó la primera biografía completa de Sumner. [ 2 ] Una segunda biografía completa, escrita por Bruce Curtis, se publicó en 1981. [ 3 ]

Primeros años y educación

Sumner nació en Paterson, Nueva Jersey, el 30 de octubre de 1840. Su padre, Thomas Sumner, nació en Inglaterra y emigró a los Estados Unidos en 1836. Su madre, Sarah Graham, también nació en Inglaterra. Fue traída a los Estados Unidos en 1825 por sus padres. [ 1 ] La madre de Sumner murió cuando él tenía ocho años. [ 4 ]

En 1841, el padre de Sumner se dedicó a la prospección minera hasta Ohio, pero regresó al este, a Nueva Inglaterra, y se estableció en Hartford, Connecticut, alrededor de 1845. Sumner escribió sobre el gran respeto que sentía por su padre: «Sus principios y hábitos de vida eran los mejores posibles». Sumner afirmó que, anteriormente, había aceptado de otros «puntos de vista y opiniones» diferentes a los de su padre. Sin embargo, «en la actualidad», escribió Sumner, «en lo que respecta a esos asuntos, estoy de acuerdo con él y no con los demás». Sumner no especificó a qué «asuntos» se refería. [ 5 ]

Sumner se educó en las escuelas públicas de Hartford. Tras graduarse, trabajó dos años como dependiente en una tienda antes de ingresar en la Universidad de Yale , donde se graduó en 1863. [ 5 ] Sumner tuvo un desempeño impresionante en Yale como estudiante y orador. Fue elegido miembro de la sociedad Phi Beta Kappa en su tercer año y, en su último año, de la hermética sociedad Skull and Bones . [ 6 ]

Sumner evitó ser reclutado para luchar en la Guerra Civil Estadounidense pagando a un "sustituto" 250 dólares, que le dio un amigo, para que se alistara por tres años. Esto, junto con el dinero que le dieron su padre y amigos, le permitió a Sumner ir a Europa para continuar sus estudios. Pasó su primer año en la Universidad de Ginebra estudiando latín y hebreo, y los dos años siguientes en la Universidad de Gotinga estudiando lenguas antiguas, historia y ciencias bíblicas. [ 7 ] En total, durante su educación formal, Sumner aprendió hebreo, griego, latín, francés y alemán. Además, después de la mediana edad, aprendió por su cuenta neerlandés, español, portugués, italiano, ruso, polaco, danés y sueco. [ 8 ]

En mayo de 1866, ingresó en la Universidad de Oxford para estudiar teología. Allí, Henry Thomas Buckle sembró en la mente de Sumner la semilla de la sociología. Sin embargo, Herbert Spencer ejercería la influencia dominante sobre el pensamiento de Sumner. [ 7 ]

Tutor, clérigo y profesor

A excepción de un breve período como clérigo, Sumner pasó toda su carrera en Yale.

Durante su estancia en Oxford, Sumner fue elegido tutor de matemáticas. Fue nombrado profesor de griego en Yale a partir de septiembre de 1867. [ 1 ] [ 7 ]

El 27 de diciembre de 1867, en la Iglesia de la Trinidad de New Haven, Sumner fue ordenado diácono de la Iglesia Episcopal. En marzo de 1869, Sumner renunció a su puesto de tutor en Yale para convertirse en asistente del rector de la Iglesia Episcopal del Calvario (Manhattan) . [ 5 ] En julio de 1869, Sumner fue ordenado sacerdote. [ 9 ]

Desde septiembre de 1870 hasta septiembre de 1872, Sumner fue rector de la Iglesia del Redentor en Morristown, Nueva Jersey. [ 5 ] El 17 de abril de 1871, se casó con Jeannie Whittemore Elliott, hija de Henry H. Elliott de la ciudad de Nueva York. Tuvieron tres hijos: uno murió en la infancia, Eliot (Yale 1896) se convirtió en oficial del Ferrocarril de Pensilvania; Graham (Yale 1897) se convirtió en abogado en la ciudad de Nueva York. [ 10 ]

Robert Bierstedt escribe que Sumner predicaba dos sermones cada domingo en la Iglesia del Redentor. Estos "enfatizaban sin cesar las virtudes puritanas del trabajo duro, la autosuficiencia, la abnegación, la frugalidad, la prudencia y la perseverancia". Además, escribe Bierstedt, "puede decirse que Sumner dedicó toda su vida a predicar sermones". Sin embargo, Sumner "prefería el aula al púlpito", por lo que dejó el ministerio y regresó a Yale en 1872 como "profesor de ciencias políticas y sociales" hasta su jubilación en 1909. [ 11 ] [ 12 ] Sumner impartió el primer curso en Norteamérica llamado "sociología". [ 13 ]

Aparte de lo que dijo en la ceremonia de ordenación, no hay información sobre qué motivó a Sumner a ordenarse. En su ordenación, Sumner dijo que creía que había sido "verdaderamente llamado" al ministerio. [ 14 ]

Sumner no dio a conocer, al menos públicamente, sus razones para dejar el ministerio. [ 15 ] Sin embargo, él y los historiadores sugieren que pudo haber sido una pérdida de fe y/o una visión negativa de la iglesia y su clero.

Clarence J. Karier afirma: «Sumner descubrió que su deidad se desvaneció con los años». «Nunca he descartado creencias deliberadamente», dijo Sumner más tarde, «pero las guardé en un cajón y, al cabo de un tiempo, cuando lo abrí, no había nada». [ 16 ] Harris E. Starr descubrió que Sumner «nunca atacó la religión» ni «adoptó una actitud controvertida hacia ella». Al mismo tiempo, Starr observó que durante su época como profesor, Sumner dejó de asistir a la Iglesia de la Trinidad en New Haven, donde había sido ordenado diácono. Después de eso, Sumner asistió a la iglesia solo ocasionalmente. Sin embargo, en los últimos años de su vida, bautizó a un pequeño nieto, y poco antes de su muerte asistió a la Iglesia de San Juan de New Haven [ 17 ] para recibir la Sagrada Comunión. Starr escribió que estos dos acontecimientos «sugieren que, en el fondo, en su naturaleza, permanecía un mínimo de religiosidad». [ 18 ]

En su libro Lo que las clases sociales se deben mutuamente (1883), Sumner argumentó que el «prejuicio eclesiástico a favor de los pobres y en contra de los ricos» contribuía a «sumir a Europa en la barbarie». Además, Sumner afirmó que este prejuicio aún pervive, alimentado por el clero. «No es raro», dijo, «oír a un clérigo proferir desde el púlpito todos los viejos prejuicios a favor de los pobres y en contra de los ricos, mientras pide a los ricos que hagan algo por los pobres; y los ricos acceden». [ 19 ]

Por su conocimiento exacto y exhaustivo, el profesor Sumner ocupa el primer lugar entre los economistas estadounidenses; y como docente no tiene rival. [ 20 ]

La guía de la Biblioteca de la Universidad de Yale sobre los documentos de Sumner lo clasifica como "el profesor más dinámico de Yale de finales del siglo XIX y principios del XX. Los estudiantes se disputaban la oportunidad de matricularse en sus clases". [ 6 ] El "auténtico amor de Sumner por los estudiantes ambiciosos, su imponente personalidad, su vasto conocimiento, su espléndido dogmatismo y su dominio del inglés incisivo" hacen que sea fácil comprender su reputación. [ 21 ]

El propio Sumner describió su vida como profesor como «sencilla y monótona». «Ninguna otra vida se habría adaptado tan bien a mis gustos como esta», escribió en su esbozo autobiográfico. [ 10 ]

A pesar de que Sumner describía su vida como "sencilla y monótona", fue "un defensor de la libertad académica y un líder en la modernización del currículo de Yale". Esto lo llevó a un conflicto con el presidente de Yale, Noah Porter , quien, en 1879, le pidió que no utilizara el Estudio de Sociología de Herbert Spencer en sus clases. Sumner consideró esto una amenaza a la libertad académica y se negó rotundamente a la petición de Porter. El profesorado pronto se dividió en dos facciones: una que apoyaba y otra que se oponía a la rebeldía de Sumner. Sumner se mantuvo firme y prevaleció. [ 6 ]

Hasta su enfermedad en 1890, Sumner escribió y habló constantemente sobre los temas económicos y políticos de la época. Su «estilo ácido» indignaba a sus oponentes, pero complacía a sus partidarios. [ 6 ] El resto de la vida de Sumner en Yale transcurrió con normalidad. [ 22 ] En 1909, año de su jubilación, Yale le otorgó a Sumner un doctorado honoris causa. [ 22 ]

Aunque Sumner era profesor de ciencias políticas, su participación real en la política se limitó a dos hechos que relata en su esbozo autobiográfico. Entre 1873 y 1876, fue concejal en New Haven. En 1876, investigando las controvertidas elecciones presidenciales , viajó con un grupo a Luisiana para averiguar «qué tipo de elecciones presidenciales se habían celebrado ese año». Sumner afirmó que esa fue «toda su experiencia en política». De esta experiencia, concluyó: «No conocía las reglas del juego y no quería aprenderlas». [ 10 ]

Jubilación y muerte

La salud de Sumner se deterioró progresivamente a partir de 1890, y después de 1909, año de su jubilación, "empeoró drásticamente". [ 6 ] En diciembre de 1909, mientras se encontraba en Nueva York para pronunciar su discurso presidencial ante la Sociedad Sociológica Estadounidense , Sumner sufrió su tercer y fatal accidente cerebrovascular paralítico. Falleció el 12 de abril de 1910 en el Hospital Englewood de Nueva Jersey. [ 22 ]

Sumner dedicó gran parte de su carrera al periodismo de denuncia, exponiendo lo que consideraba fallas en la sociedad, y a la polemización, escribiendo, enseñando y hablando en contra de estas fallas. [ 23 ] A pesar de sus esfuerzos, su carrera terminó con un pesimismo sobre el futuro. Sumner dijo: «He vivido la mejor época de la historia de este país. Las próximas generaciones verán guerras y calamidades sociales». [ 16 ]

Ciencias económicas

Sumner fue un firme defensor de la economía de libre mercado , así como «un defensor franco del libre comercio y del patrón oro y un enemigo del socialismo ». [ 24 ] Sumner participó activamente en la promoción intelectual del liberalismo clásico de libre comercio . Criticó duramente el socialismo de Estado / comunismo de Estado . Uno de los adversarios que mencionó por su nombre fue Edward Bellamy , cuya variante nacional del socialismo se expuso en Looking Backward , publicado en 1888, y en su secuela Equality .

Antiimperialismo

Al igual que muchos liberales clásicos de la época, entre ellos Edward Atkinson , Moorfield Storey y Grover Cleveland , Sumner se opuso a la Guerra Hispano-Estadounidense y al posterior intento estadounidense de sofocar la insurgencia en Filipinas . Fue vicepresidente de la Liga Antiimperialista , formada tras la guerra para oponerse a la anexión de territorios. En 1899 pronunció un discurso titulado «La conquista de los Estados Unidos por España» ante la Sociedad Phi Beta Kappa de la Universidad de Yale. [ 25 ] En lo que algunos consideran «su obra más perdurable», [ 24 ] criticó duramente el imperialismo como una traición a las mejores tradiciones, principios e intereses del pueblo estadounidense, y contrario a la propia fundación de Estados Unidos como un estado de iguales, donde la justicia y la ley «debían reinar en medio de la sencillez». En esta obra de título irónico, Sumner describió la toma de posesión como «una versión estadounidense del imperialismo y la codicia colonial que habían llevado a España a la lamentable situación de su época». [ 24 ] Según Sumner, el imperialismo entronizaría a un nuevo grupo de "plutócratas" o empresarios que dependían de subsidios y contratos gubernamentales.

Sociólogo

Como sociólogo , sus principales logros fueron el desarrollo de los conceptos de difusión , costumbres populares y etnocentrismo . El trabajo de Sumner sobre las costumbres populares lo llevó a concluir que los intentos de reforma impuesta por el gobierno eran inútiles.

En 1876, Sumner se convirtió en el primero en impartir un curso titulado " sociología " en el mundo angloparlante. El curso se centró en el pensamiento de Auguste Comte y Herbert Spencer , precursores de la sociología académica formal que sería establecida 20 años más tarde por Émile Durkheim , Max Weber y otros en Europa. [ 26 ] Fue el segundo presidente de la Asociación Americana de Sociología de 1908 a 1909 y sucedió a su antiguo oponente ideológico Lester F. Ward .

En 1880, Sumner se vio involucrado en uno de los primeros casos de libertad académica. Sumner y el entonces presidente de Yale, Noah Porter , no estaban de acuerdo con el uso de "Estudio de sociología" de Herbert Spencer como parte del plan de estudios. [ 27 ] La ​​aplicación que Spencer hacía de las supuestas ideas "darwinistas" al ámbito humano pudo haber sido demasiado controvertida en ese momento de reforma curricular. Por otro lado, incluso si las ideas de Spencer no eran generalmente aceptadas, es evidente que sus ideas sociales influyeron en los escritos de Sumner.

Sumner y el darwinismo social

William Graham Sumner estuvo influenciado por muchas personas e ideas, como Herbert Spencer , lo que ha llevado a muchos a asociar a Sumner con el darwinismo social .

En 1881, Sumner escribió un ensayo titulado "Sociología". En él, Sumner se centró en la conexión entre la sociología y la biología. Explicó que la lucha por la supervivencia humana tiene dos vertientes. La primera es la "lucha por la existencia" [ 28 ] , que es una relación entre el hombre y la naturaleza. La segunda es la "competencia por la vida", que puede identificarse como una relación entre los seres humanos [ 28 ] . La primera es una relación biológica con la naturaleza y la segunda es un vínculo social, es decir, la sociología. El hombre lucha contra la naturaleza para obtener necesidades esenciales como alimento o agua, lo que a su vez crea un conflicto entre los seres humanos para obtener lo que necesitan de un suministro limitado [ 28 ] . Sumner creía que el hombre no podía abolir la ley de la "supervivencia del más apto", y que los humanos solo podían interferir con ella y, al hacerlo, producir a los "no aptos" [ 28 ] .

Según Jeff Riggenbach, la identificación de Sumner como darwinista social:

... es irónico, pues no fue tan conocido durante su vida ni durante muchos años después. Robert C. Bannister, historiador de Swarthmore, describe la situación: «El "darwinismo social" de Sumner», escribe, «aunque arraigado en controversias durante su vida, recibió su expresión más influyente en * El darwinismo social en el pensamiento estadounidense * de Richard Hofstadter », publicado por primera vez en 1944. ¿Fue William Graham Sumner un defensor del "darwinismo social"? Como he indicado, así se le ha descrito, sobre todo por Richard Hofstadter y otros a lo largo de los últimos sesenta años. Sin embargo, Robert Bannister califica esta descripción de «más una caricatura que una caracterización precisa» de Sumner, y añade que «lo tergiversa gravemente». Él señala que el breve libro de Sumner, What Social Classes Owe to Each Other , que se publicó por primera vez en 1884, cuando el autor tenía poco más de 40 años, "le granjearía la reputación de ser el principal 'darwinista social' de la Edad Dorada", aunque "no invocaba ni los nombres ni la retórica de Spencer o Darwin".

— [ 29 ]

El historiador Mike Hawkins sostiene que es preciso describir a Sumner como un darwinista social porque Sumner recurre directamente a la teoría evolutiva para explicar la sociedad y dictar políticas. [ 30 ]

Sumner fue un crítico de los derechos naturales , argumentando:

Ante el tribunal de la naturaleza, el hombre no tiene más derecho a la vida que una serpiente de cascabel; no tiene más derecho a la libertad que cualquier bestia salvaje; su derecho a la búsqueda de la felicidad no es más que una licencia para mantener la lucha por la existencia...

— William Graham Sumner, El hambre en la Tierra y otros ensayos , pág. 234.

Guerra

Otro ejemplo de la influencia del darwinismo social en la obra de Sumner fue su análisis de la guerra en uno de sus ensayos de la década de 1880. Contrariamente a algunas creencias, Sumner no creía que la guerra fuera resultado de sociedades primitivas; sugirió que la "guerra real" provenía de sociedades más desarrolladas. [ 28 ] Se creía que las culturas primitivas concebían la guerra como una "lucha por la existencia", [ 28 ] pero Sumner creía que la guerra, de hecho, provenía de una "competencia por la vida". [ 28 ] Si bien la guerra a veces era el hombre contra la naturaleza, luchando contra otra tribu por sus recursos, con mayor frecuencia era un conflicto entre hombres, por ejemplo, un hombre luchando contra otro debido a sus diferentes ideologías. Sumner explicó que la competencia por la vida era la razón de la guerra y por eso la guerra siempre ha existido y siempre existirá. [ 28 ]

"El hombre olvidado"

El tema del "hombre olvidado" fue desarrollado por Sumner a lo largo de una serie de 11 ensayos publicados en 1883 en Harper's Weekly , y desarrollado aún más en dos discursos pronunciados ese mismo año. [ 31 ] Sumner argumentó que, en su época, la política estaba siendo subvertida por aquellos que proponían una "medida de alivio para los males que habían captado la atención pública". [ 32 ] Escribió:

Tan pronto como A observa algo que le parece incorrecto, y que causa sufrimiento a X, A lo comenta con B, y A y B proponen entonces aprobar una ley para remediar el mal y ayudar a X. Su ley siempre propone determinar qué debe hacer C por X o, en el mejor de los casos, qué deben hacer A, B y C por X. ... Lo que quiero hacer es buscar a C. ... Lo llamo el Hombre Olvidado. Quizás la denominación no sea del todo correcta. Es el hombre en quien nunca se piensa. Es la víctima del reformador, del especulador social y del filántropo, y espero demostrarles antes de terminar que merece su atención tanto por su carácter como por las muchas cargas que recaen sobre él. [ 32 ]

El "hombre olvidado" de Sumner y su relación con el "hombre olvidado" de Franklin Roosevelt es el tema de El hombre olvidado de Amity Shlaes . [ 33 ]

Legado

Los ensayos populares de Sumner le granjearon una amplia audiencia para su defensa del laissez-faire , los mercados libres , el antiimperialismo y el patrón oro . Sumner tuvo una influencia duradera en el conservadurismo estadounidense moderno como uno de los principales intelectuales de la Edad Dorada . [ 34 ]

Miles de estudiantes de Yale cursaron sus asignaturas, y muchos destacaron su influencia. Sus ensayos fueron muy leídos entre intelectuales y hombres de negocios. Entre los alumnos de Sumner se encontraban el antropólogo Albert Galloway Keller , el economista Irving Fisher y el defensor del enfoque antropológico de la economía, Thorstein Bunde Veblen .

El buque de la clase Liberty SS William G. Sumner, que participó en la Segunda Guerra Mundial, fue bautizado en su honor. 

La Universidad de Yale ha mantenido una cátedra que lleva el nombre de Sumner en su honor. Los siguientes han sido profesores William Graham Sumner de Sociología en la Universidad de Yale:

Obras

Las obras de Sumner suman "alrededor de 300 elementos", incluyendo libros y artículos sobre "economía, ciencia política y sociología". [ 40 ]

Libros y folletos

  • Los Libros de los Reyes (Scribner, Armstrong & Co, 1872). Sumner escribió una sección sobre 2 Reyes.
  • Historia de la moneda estadounidense: con capítulos sobre la restricción bancaria inglesa y el papel moneda austriaco; al que se adjunta "El informe sobre el oro" (Nueva York: H. Holt and Co., 1874).
  • Lo que las clases sociales se deben entre sí (Nueva York: Harper and Bros., 1883)
  • Protección e ingresos en 1877: conferencia pronunciada ante el "New York Free Trade Club", 18 de abril de 1878 (Nueva York: GP Putnam's Sons, 1878).
  • Nuestro sistema tributario y la administración pública: ¿deberían reformarse? (Nueva York: GP Putnam's Sons, 1878)] contiene un prefacio de Sumner.
  • Bimetalismo: de la Princeton Review, 1879
  • Andrew Jackson como figura pública (Boston y Nueva York: Houghton, Mifflin and Company, 1882)
  • Conferencias sobre la historia del proteccionismo en los Estados Unidos: pronunciadas ante la Alianza Internacional de Libre Comercio (Nueva York: GP Putnam's Sons, 1883)
  • Problemas de economía política (Nueva York: H. Holt and Company, 1883)
  • Proteccionismo: el -ismo que enseña que el despilfarro genera riqueza (Nueva York: H. Holt and Company, 1885)
  • Ensayos recopilados sobre ciencia política y social (Nueva York: Henry Holt and Company, 1885)
  • Alexander Hamilton (Nueva York: Dodd, Mead and Co., 1890)
  • El financiero y las finanzas de la Revolución Americana, vol. 1 (Nueva York: Dodd, Mead and Co., 1891)
  • El financiero y las finanzas de la Revolución Americana, vol. 2 (Nueva York: Dodd, Mead and Co., 1891)
  • Robert Morris (Nueva York: Dodd, Mead, and Co., 1892). La vida de Morris, adaptada de El financiero y las finanzas de la Revolución Americana.
  • Historia de la banca en todas las naciones principales, vol. 1 , editado por el editor del Journal of Commerce and Commercial Bulletin (Nueva York: The Journal of Commerce, 1896).
  • La conquista de los Estados Unidos por España: una conferencia ante la Sociedad Phi Beta Kappa de la Universidad de Yale, 16 de enero de 1899 (Boston: Dana Estes, 1899).
  • El tema predominante: Reimpreso de The International Monthly, noviembre de 1900 (Burlington, VT, The International Monthly, 1901)
  • Costumbres populares: un estudio de la importancia sociológica de los usos, modales, costumbres, normas morales y tradiciones (Boston: Ginn and Co., 1906)
  • Discurso de William Graham Sumner (Nueva York: Comité del Reform Club sobre la Reforma Arancelaria, 2 de junio de 1906)
  • La ciencia de la sociedad , con Albert G. Keller, vol. 1 (New Haven: Yale University Press, 1927; Londres: H. Milford, Oxford University Press, 1927)
  • La ciencia de la sociedad , con Albert G. Keller, vol. 2 (New Haven: Yale University Press, 1927; Londres: H. Milford, Oxford University Press, 1927)
  • La ciencia de la sociedad , con Albert G. Keller, vol. 3 (New Haven: Yale University Press, 1927; Londres: H. Milford, Oxford University Press, 1927)
  • La ciencia de la sociedad , con Albert G. Keller y Maurice Rea Davie, vol. 4 (New Haven: Yale University Press, 1927; Londres: H. Milford, Oxford University Press, 1927)

Ensayos recopilados

  • La guerra y otros ensayos , editado por Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1911) . La "Introducción" de Keller contiene un retrato verbal de Sumner.
  • El hambre en la Tierra y otros ensayos , editado por Albert Galloway Keller (New Haven, Universidad de Yale, 1913).
  • El desafío de los hechos: y otros ensayos , editado por Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1914).
  • El hombre olvidado y otros ensayos , editado por Albert Galloway Keller (New Haven, Yale University Press, 1918).
  • Ensayos selectos de William Graham Sumner , editado por Albert Galloway Keller y Maurice R. Davie (New Haven: Yale University Press, 1934).
  • Sumner hoy: Ensayos selectos de William Graham Sumner, con comentarios de líderes estadounidenses , editado por Maurice R. Davie (New Haven: Yale University Press, 1940).
  • El almanaque del hombre olvidado: Raciones de sentido común de William Graham Sumner , ed. AG Keller (New Haven: Yale University Press; Londres, H. Milford, Oxford University Press, 1943)
  • Darwinismo social: Ensayos selectos de William Graham Sumner , ed. Stow Persons (Englewood Cliff, NJ: Prentice-Hall, 1963).
  • La conquista de los Estados Unidos por España y otros ensayos , editado por Murray Polner (Chicago: Henry Regnery, 1965).
  • Sobre la libertad, la sociedad y la política: Los ensayos esenciales de William Graham Sumner, editado por Robert C. Bannister (Indianapolis: Liberty Fund, 1992).

Publicaciones periódicas (no incluidas en colecciones)

  • "La crisis de la Iglesia Episcopal Protestante", The Nation 13 (5 de octubre de 1871): 22-23
  • "Las causas del descontento de los agricultores", The Nation 16 (5 de junio de 1873): 381–382
  • "Desarrollo monetario" , 1875, Harper's 51:304.
  • "El profesor Walker sobre el bimetalismo", The Nation 26 (7 de febrero de 1878): 94–96
  • "Socialismo" , Scribner's Monthly 16:6 (1878): 887–893.
  • "Impuestos y salarios proteccionistas", North American Review 136 (1883): 270–276
  • "La supervivencia del más apto": Index ns 4 (29 de mayo de 1884): 567 (19 de junio de 1884), 603–604
  • "Los males del sistema arancelario", North American Review 139 (1884): 293–299
  • "Los indios en 1887", Forum 3 (mayo de 1887): 254–262
  • "La propuesta de organización dual de la humanidad" , Popular Science Monthly 49 (1896): 433–439
  • "Fanatismo suicida en Rusia" , Popular Science Monthly 60 (1902): 442–447
  • "Los legados del siglo XIX al siglo XX", Yale Review 22 (1933 [escrito en 1901]), 732–754
  • "El matrimonio moderno", Yale Review 13 (1924): 249–275.

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 Una historia de la Clase de 1863 del Yale College: Siendo la cuarta de las impresas por orden de la Clase (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 165 .
  2. ↑ Harris E. Starr, William Graham Sumner (H. Holt and Company, 1925) y Directorio de graduados vivos de la Universidad de Yale (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1910), 289.
  3. ↑ Bruce Curtis, William Graham Sumner (Twayne, 1981).
  4. ↑ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 1.
  5. 1 2 3 4 Una historia de la promoción de 1863 del Yale College: Siendo la cuarta de las impresas por orden de la promoción (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 166 .
  6. 1 2 3 4 5 Biblioteca de la Universidad de Yale, "Guía de los documentos de William Graham Sumner MS 291"
  7. 1 2 3 Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 1–2.
  8. ↑ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: un ensayo de comentarios y selecciones (Crowell, 1963), pág. 6
  9. ↑ HA Scott Trask, "William Graham Sumner: Contra la democracia, la plutocracia y el imperialismo"
  10. 1 2 3 Una historia de la Clase de 1863 del Yale College: Siendo la cuarta de las impresas por orden de la Clase (New Haven: The Tuttle, Morehouse & Taylor Company, 1905), pág. 167 .
  11. ↑ Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 3.
  12. ↑ Bernard, LL (1940). "Las teorías de las ciencias sociales de William Graham Sumner" . Social Forces . 19 (2): 153– 175. doi : 10.2307/2571296 . ISSN 0037-7732 . JSTOR 2571296 .  
  13. ↑ Bert N. Adams y RA Sydie, Teoría sociológica clásica (Sage, 2002), 82.
  14. ↑ El Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal de 1789estaba en uso cuando Sumner fue ordenado. (Véase «Historia: Cronología» de la Iglesia Episcopal, archivado el 15 de agosto de 2017 en Wayback Machine ). En el rito de ordenación de ese Libro de Oración, se le exigió a Sumner que dijera que creía haber sido «verdaderamente llamado». (Véase el Libro de Oración Común de 1789 según la Iglesia Episcopal Protestante , 334, 338).
  15. ↑ "Las razones de Sumner para abandonar el clero... han sido objeto de considerable especulación." Robert C. Bannister, Sobre la libertad, la sociedad y la política: Los ensayos esenciales de William Graham Sumner (Liberty Fund, 1992), Introducción.
  16. 1 2 Clarence J. Karier, El individuo, la sociedad y la educación: una historia de las ideas educativas estadounidenses (Universidad de Illinois, 1986), 110.
  17. ↑ Iglesia Episcopal de San Juan , New Haven, Connecticut.
  18. ↑ Harris E. Sta, William Graham Sumner (H. Holt and Company, 1925), 543.
  19. ↑ William Graham Sumner, Lo que las clases sociales se deben unas a otras (Nueva York: Harper & Brothers, 1883), 44–45.
  20. ↑ El desafío de los hechos: y otros ensayos , ed. Albert Galloway Keller (New Haven: Yale University Press, 1914), 12.
  21. ↑ Howard Saul Becker y Harry Elmer Barnes, Pensamiento social desde la tradición hasta la ciencia , Volumen 2 (DC Heath, 1938), 956.
  22. 1 2 3 Robert Bierstedt, Teoría sociológica estadounidense: una historia crítica (Elsevier, 2013), 8.
  23. ↑ Gordon D. Morgan, Hacia una sociología estadounidense: cuestionando la construcción europea (Greenwood Publishing Group, 1997), 17, n28.
  24. 1 2 3 Raico, Ralph (29 de marzo de 2011) Ni las guerras ni los líderes fueron grandiosos , Instituto Mises
  25. ↑ William G. Sumner, "La conquista de los Estados Unidos por España", Yale Law Journal , vol. 8, n.º 4 (enero de 1899) 168–193.
  26. ↑ "Sociología" . www.encyclopedia.com . Consultado el 5 de noviembre de 2018 .
  27. ↑ Bannister, Robert C. Darwinismo social: ciencia y mito en el pensamiento social angloamericano . Filadelfia, Temple University Press, 1979, pág. 98.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hawkins, Mike. El darwinismo social en el pensamiento europeo y estadounidense, 1860-1945: la naturaleza como modelo y la naturaleza como amenaza . Nueva York, Cambridge University Press, 1997, pp. 109-110.
  29. ↑ Riggenbach, Jeff (22 de abril de 2011). "El verdadero William Graham Sumner" . Mises Daily . Instituto Ludwig von Mises .
  30. ↑ El darwinismo social en el pensamiento europeo y americano , Mike Hawkins, Cambridge University Press, 1997, págs. 109-118
  31. ↑ "El hombre olvidado" de William Graham Sumner . Swarthmore College . Consultado el 2 de diciembre de 2015 .
  32. 1 2 El hombre olvidado y otros ensayos , pág. 466
  33. ↑ "Amity Shlaes: El hombre olvidado" . Instituto Mises. 31 de agosto de 2009. Consultado el 7 de marzo de 2016 .
  34. ↑ Robert Green McCloskey , El conservadurismo estadounidense en la era de la empresa, 1865-1910: Un estudio de William Graham Sumner, Stephen J. Field y Andrew Carnegie (1964)
  35. ↑ "Educación: La última clase de Keller" , Time (Nueva York). 26 de enero de 1946; Documentos de Albert Galloway Keller. Archivados el 14 de junio de 2010 en Wayback Machine , Biblioteca Sterling Memorial, Manuscritos y Archivos, Universidad de Yale.
  36. ↑ Terrien, Frederic W. «¿Quién piensa qué sobre la educación?» , The Public Opinion. Vol. 18, n.º 2 (verano de 1954), págs. 157-168; Documentos de Maurice Rae Davie. Archivados el 14 de junio de 2010 en Wayback Machine , Biblioteca Sterling Memorial, Manuscritos y Archivos, Universidad de Yale.
  37. ↑ "In Memoriam: Albert J. Reiss Jr." . Yale Bulletin & Calendar . 34 (29). New Haven, CT: Universidad de Yale . 19 de mayo de 2006. Archivado del original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 31 de diciembre de 2015 .
  38. ↑ "Richard Breen es nombrado Profesor Sumner de Sociología" . Universidad de Yale. 25 de febrero de 2011.
  39. ↑ Smith, Philip (1 de julio de 2015). «Carta del Presidente» . Universidad de Yale. Archivado del original el 26 de julio de 2015.
  40. ↑ Maurice Rea Davie, William Graham Sumner: un ensayo de comentarios y selecciones (Crowell, 1963), 5.

Lecturas adicionales

  • Bannister, Robert C. Jr. «El darwinismo social de William Graham Sumner: una reconsideración». History of Political Economy 1973 5(1): 89–109. ISSN 0018-2702 Analiza las ideas de Sumner, especialmente tal como se revelan en Folkways (1906) y sus otros escritos. Contrariamente a la postura del tipo de darwinismo social que a veces se le atribuye, insistió igualmente en una distinción entre la «lucha por la existencia» del hombre contra la naturaleza y la «competencia por la vida» entre los hombres en sociedad. Sumner no equiparó realmente el poder con el derecho, y no redujo todo en última instancia al poder social. 
  • Bannister, Robert (2008). «Sumner, William Graham (1840–1910)» . En Hamowy, Ronald (ed.). La enciclopedia del libertarismo . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato Institute . pp. 496–497 . doi : 10.4135/9781412965811.n303 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • Barnes, Harry Elmer, "Dos contribuciones representativas de la sociología a la teoría política: las doctrinas de William Graham Sumner y Lester Frank Ward", American Journal of Sociology , vol. 25, n.º 1 (julio de 1919), págs.  1-23.
  • Beito, David T. y Beito, Linda Royster, "Los demócratas del oro y el declive del liberalismo clásico, 1896-1900" Archivado el 26 de marzo de 2014 en Wayback Machine , Independent Review 4 (Primavera de 2000), 555-575.
  • Bledstein, Burton J., "Noah Porter contra William Graham Sumner", Church History , vol. 43, n.º 3 (septiembre de 1974), págs.  340-439.
  • Carver, TN, "William Graham Sumner (1840–1910)", Actas de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , vol. 53, n.º 10 (septiembre de 1918), págs.  865–867.
  • Calhoun, Donald W. (1945). " Los maestros estadounidenses y la sociología contemporánea. I. William Graham Sumner ". Fuerzas sociales . 24 (1): 15–32.
  • Curtis, Bruce. William Graham Sumner. (Serie de autores estadounidenses de Twayne, n.º 391). Twayne, 1981. 186 págs.
  • Curtis, Bruce. "William Graham Sumner 'Sobre la concentración de la riqueza'". Journal of American History 1969 55(4): 823–832. ISSN 0021-8723 Texto completo en Jstor. Sumner ha sido considerado habitualmente un defensor dogmático del laissez-faire y del darwinismo social conservador. Pero un examen de su ensayo inédito de 1909, "Sobre la concentración de la riqueza" (publicado aquí íntegramente), revela que sus puntos de vista anteriores estaban sujetos a modificación. En este ensayo de 1909 muestra su preocupación por el monopolio corporativo generalizado como una amenaza para la igualdad social y el gobierno democrático. Su análisis era similar al de un progresista wilsoniano, aunque sus soluciones eran vagas e incompletas. Esta postura contra la plutocracia fue coherente con su vida y consistió en una larga defensa de una sociedad de clase media frente a las presiones de grupos egoístas y codiciosos y del demos, la multitud. Anteriormente, le preocupaban sobre todo las amenazas de los políticos corruptos. Posteriormente, la plutocracia amenazó a las clases medias mediante abusos que podrían haber desembocado en una lucha de clases. 
  • Curtis, Bruce. «William Graham Sumner y el problema del progreso». New England Quarterly 1978 51(3): 348–369. ISSN 0028-4866 Texto completo en Jstor. Sumner fue uno de los pocos estadounidenses de finales del siglo XIX que rechazó la creencia en el progreso humano inevitable. Influenciado por su comprensión del darwinismo, la teoría malthusiana y la segunda ley de la termodinámica, llegó a creer en la antigua doctrina de los ciclos en los asuntos humanos y en el universo. Basado en los apuntes de clase de Sumner y otros escritos. 
  • Curtis, Bruce. «Victorians Abed: William Graham Sumner on the Family, Women and Sex». American Studies 1977 18(1): 101–122. ISSN 0026-3079 . Se pregunta si existió un consenso victoriano sobre la sexualidad. La vida de Sumner revela muchas tensiones e inconsistencias, aunque generalmente apoyó el statu quo sexual. Sin embargo, su ideal de la familia de clase media lo llevó a oponerse a la doble moral sexual y a cuestionar la idea de un consenso victoriano estable sobre la sexualidad. Apoyó políticas de divorcio humanitarias y un trato más amable para las prostitutas, y reconoció a las mujeres como seres sexuales. 
  • Garson, Robert y Maidment, Richard. «El darwinismo social y la tradición liberal: el caso de William Graham Sumner». South Atlantic Quarterly 1981 80(1): 61–76. ISSN 0038-2876 . Sumner argumenta que se basó en temas e ideas firmemente arraigados en la conciencia política de los estadounidenses. La introducción de conceptos como la lucha por la supervivencia y la competencia por la vida sirvió, de hecho, para dramatizar y resaltar algunas de las preocupaciones centrales del liberalismo. Cuando Sumner repudió ciertas premisas fundamentales de la tradición liberal, lo hizo argumentando que la tradición había sido malinterpretada y no porque fuera insostenible. No descartó la teoría liberal ni perdió de vista sus principales hilos conductores. 
  • Hartnett, Robert C., SJ "Una evaluación de las costumbres populares de Sumner", The American Catholic Sociological Review , vol. 3, n.º 4 (dic., 1942), págs.  193-203.
  • Hofstadter, Richard. "William Graham Sumner, darwinista social" , The New England Quarterly , vol. 14, n.º 3 (septiembre de 1941), págs.  457-477, reimpreso en Hofstadter, Social Darwinism in American Thought, 1860-1915 (1944).
  • Keller, AG, "William Graham Sumner", American Journal of Sociology , vol. 15, n.º 6 (mayo de 1910), págs.  832-835. Elogio fúnebre escrito poco después de la muerte de Sumner.
  • Lee, Alfred Mcclung. "El olvidado Sumner". Journal of the History of Sociology 1980–1981 3(1): 87–106. ISSN 0190-2067 . Sumner como sociólogo. 
  • Marshall, Jonathan. «William Graham Sumner: Crítico del liberalismo progresista». Journal of Libertarian Studies 1979 3(3): 261–277. ISSN 0363-2873 
  • McCloskey, Robert Green. «El conservadurismo estadounidense en la era de la empresa, 1865-1910: Un estudio de William Graham Sumner, Stephen J. Field y Andrew Carnegie» (1964). En él se analiza el apoyo de Sumner a la economía de libre mercado, el antiimperialismo y el patrón oro. Asimismo, se examina la influencia de Sumner en el conservadurismo moderno como figura intelectual destacada de la Edad Dorada.
  • Pickens, Donald. «William Graham Sumner como crítico de la guerra hispano-estadounidense». Continuity 1987 (11): 75–92. ISSN 0277-1446 
  • Pickens, Donald K. «William Graham Sumner: El moralista como científico social». Social Science 1968 43(4): 202–209. ISSN 0037-7848 . Sumner compartía muchos supuestos intelectuales con filósofos morales escoceses del siglo XVIII, como Adam Smith, Thomas Reid y Dugald Stewart. Formaban parte del naturalismo ético. La principal razón de este parentesco ideológico radicaba en el hecho histórico de que la filosofía moral escocesa fue una de las principales fuentes de la ciencia social moderna. La obra de Sumner, Folkways [1907], ilustra la influencia escocesa. 
  • Shone, Steve J. «Relativismo cultural y el salvaje: la supuesta inconsistencia de William Graham Sumner». American Journal of Economics and Sociology 2004 63(3): 697–715. ISSN 0002-9246 Texto completo en línea en Swetswise, Ingenta y Ebsco 
  • Sklansky, Jeff. «Pauperismo y pobreza: Henry George, William Graham Sumner y los orígenes ideológicos de la ciencia social estadounidense moderna». Journal of the History of the Behavioral Sciences 1999 35(2): 111–138. ISSN 0022-5061 Texto completo en línea en Swetswise y Ebsco 
  • Smith, Norman E. y Hinkle, Roscoe C. "Sumner contra Keller y el evolucionismo social de la sociología estadounidense temprana". Sociological Inquiry 1979 49(1): 41–48. ISSN 0038-0245 Basándose en el contenido de dos manuscritos inéditos de Sumner descubiertos recientemente, concluye que llegó a rechazar las premisas básicas del evolucionismo social, 1900–10, y que su aparente apoyo a la teoría, tal como se expone en The Science of Society (1927, impreso 17 años después de la muerte de Sumner), era en realidad el pensamiento de Albert Galloway Keller, con quien colaboró. 
  • Smith, Norman Erik. "William Graham Sumner como un darwinista antisocial". Pacific Sociological Review 1979 22(3): 332–347. ISSN 0030-8919 Sumner rechazó claramente el darwinismo social en la última década de su carrera, 1900–10. 
  • Documentos de William Graham Sumner en la Biblioteca de la Universidad de Yale.
  • Puerta de entrada al patrimonio de Connecticut
  • Biografía en ASA
  • Obras de William Graham Sumner
  • Obras principales de William Graham Sumner
  • Materiales de repaso para el estudio de William Graham Sumner
  • Obras de William Graham Sumner en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre William Graham Sumner en el Archivo de Internet
  • Obras de William Graham Sumner en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • William Graham Sumner en Find a Grave
  • William Graham Sumner, Escritos selectos
  • La conquista de los Estados Unidos por España. Texto escalable sobre fondos blancos, grises o negros.
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