Wayne C. Booth

Wayne Clayson Booth (22 de febrero de 1921 - 10 de octubre de 2005) fue un crítico literario y retórico estadounidense . Fue profesor emérito distinguido George Pullman de Lengua y Literatura Inglesas en la Universidad de Chicago . Su obra se enmarcó en gran medida dentro de la escuela de crítica literaria de Chicago .

Booth nació en Utah , hijo de Wayne Chipman Booth y Lillian Clayson Booth , ambos mormones . El padre falleció en 1927, cuando el pequeño Wayne tenía seis años. ^{[ 1 ]} Booth se graduó de la escuela secundaria American Fork en 1938. ^{[ 2 ]} Estudió en la Universidad Brigham Young y en la Universidad de Chicago. Enseñó inglés en Haverford College y Earlham College antes de regresar a la Universidad de Chicago . Mantuvo su membresía en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días durante toda su vida, pero sostuvo que muchas religiones eran igualmente aceptables y suficientes. ^{[ 3 ]} Fue miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense y de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Fue presidente de la Modern Language Association en 1982. ^{[ 6 ]}

En La retórica de la ficción (1961), Booth argumentó que toda narrativa es una forma de retórica .

El libro puede interpretarse como una crítica a quienes consideraba críticos convencionales. Booth argumenta que, a partir de Henry James , los críticos comenzaron a enfatizar la diferencia entre "mostrar" y "contar" en la ficción, otorgando cada vez más importancia, de forma dogmática, al "mostrar".

Booth argumentó que, a pesar del realismo que han logrado los autores modernos, intentar distinguir las narrativas de esta manera es simplista y profundamente erróneo, ya que los autores invariablemente muestran y cuentan a la vez. Booth observó que parecen elegir entre ambas técnicas en función de cómo transmitir sus diversos «compromisos» a lo largo de diferentes «líneas de interés», es decir, recursos retóricos para persuadir al público.

La crítica de Booth puede considerarse distinta de la crítica biográfica tradicional (aún vigente, sobre todo entre los críticos populares), de la nueva crítica que sostenía que solo se puede hablar de lo que dice el texto, y de la crítica moderna que aboga por la «erradicación» de la presencia del autor. Booth afirmaba que es imposible hablar de un texto sin hablar de un autor, porque la existencia del texto implica la existencia de un autor.

Booth argumentó no solo que no importa si un autor —a diferencia del narrador— interviene directamente en una obra, ya que los lectores siempre inferirán la existencia de un autor detrás de cualquier texto que encuentren, sino también que los lectores siempre sacan conclusiones sobre las creencias y juicios (y también conclusiones sobre las habilidades y el "éxito") del autor implícito de un texto, a lo largo de las diversas líneas de interés del texto:

Por muy impersonal que intente ser, sus lectores inevitablemente se formarán una imagen del escriba oficial que escribe de esta manera; y, por supuesto, ese escriba oficial nunca será neutral respecto a todos los valores. Nuestra reacción ante sus diversos compromisos, secretos o manifiestos, contribuirá a determinar nuestra respuesta a la obra. ^{[ 7 ]}

Este autor implícito (un término ampliamente utilizado que Booth acuñó en este libro; al que también llamó el "segundo yo" del autor ^{[ 8 ]} ) es aquel que "elige, consciente o inconscientemente, lo que leemos; lo inferimos como una versión ideal, literaria y creada del hombre real; es la suma de sus propias elecciones". ^{[ 9 ]}

En su obra La retórica de la ficción, Booth acuñó el término " narrador poco fiable ".

Booth también dedicó varios capítulos —que incluyen numerosas referencias y citas de obras de ficción ampliamente reconocidas— a describir los diversos efectos que logran los autores implícitos a lo largo de las distintas líneas de interés que identifica, y las trampas en las que caen, dependiendo de si el autor implícito proporciona comentarios y del grado en que el narrador de una historia sea fiable o no fiable, personal o impersonal.

Booth detalló tres "Tipos de interés literario" que están "disponibles para la manipulación técnica en la ficción":

(1) Intelectual o cognitiva: Tenemos, o se nos puede inducir, una fuerte curiosidad intelectual sobre "los hechos", la verdadera interpretación, las verdaderas razones, los verdaderos orígenes, los verdaderos motivos o la verdad sobre la vida misma. (2) Cualitativa: Tenemos, o se nos puede inducir, un fuerte deseo de ver completado cualquier patrón o forma, o de experimentar un mayor desarrollo de cualidades de cualquier tipo. Podríamos llamar a este tipo "estética", si al hacerlo no se sugiriera que una forma literaria que utilice este interés sea necesariamente de mayor valor artístico que una basada en otros intereses. (3) Práctica: Tenemos, o se nos puede inducir, un fuerte deseo por el éxito o el fracaso de aquellos a quienes amamos u odiamos, admiramos u odiamos; o se nos puede inducir a esperar o temer un cambio en la calidad de un carácter. Podríamos llamar a este tipo "humana", si al hacerlo no se implicara que 1 y 2 fueran de alguna manera menos que humanos. ^{[ 10 ]}

En la edición de 1983 de La retórica de la ficción , que incluía un extenso apéndice a la edición original de 1961, Booth describió varias identidades adoptadas tanto por autores como por lectores: el autor de carne y hueso, el autor implícito, el narrador de este cuento, el autor profesional y el «mito público»; y el recreador de carne y hueso de muchas historias, el lector postulado, el oyente crédulo, el lector profesional y el mito público sobre el «público lector». ^{[ 11 ]}

En este libro, Booth examina la retórica argumentando que no podemos, o mejor dicho, no deberíamos, tener retórica sin ética. Un neologismo que acuña es «retórica engañosa» . Un término que utiliza para abarcar toda la gama de artes comunicativas deficientes y deshonestas que producen malentendidos, junto con otros resultados perjudiciales. Las artes de hacer que lo peor parezca mejor .

Ofrece una breve historia de la retórica y luego argumenta que la retórica no solo se ocupa de investigar la realidad, sino también de crearla. Sugiere tres tipos de retórica:

• Retórica de la victoria
• Retórica de la negociación
• Retórica de la escucha

Estos se dividen en otros subtipos .

Uno de sus temas clave es que quienes utilizan la retórica deben escuchar y reflexionar sobre quién es su audiencia y sobre su bienestar. Además, lo que el orador argumenta debe estar condicionado por lo que cree que se está escuchando.

Su objetivo en el libro no es solo ayudar a los oradores, sino también a sus audiencias. Y que esta ayuda debería brindar protección contra lo poco ético. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

Una obra posterior es Modern Dogma and the Rhetoric of Assent , en la que Booth define la retórica como el arte de encontrar creencias justificables. ^{[ 19 ]} Booth aborda la cuestión de qué circunstancias deberían hacer que uno cambie de opinión, discutiendo lo que sucede en situaciones donde dos sistemas de creencias diametralmente opuestos están en conflicto. Su ejemplo central es un incidente en la Universidad de Chicago, cuando algunos estudiantes y administradores se enfrascaron en un acalorado debate que finalmente degeneró en que cada bando simplemente reimprimiera los argumentos del otro bando sin comentarios, creyendo que el bando contrario era tan evidentemente absurdo que enunciar sus proposiciones equivalía a refutarlas.

Otro libro destacable es *A Rhetoric of Irony* , de 1974 , en el que Booth examina la larga tradición de la ironía y su uso en la literatura. Probablemente sea su segunda obra más popular después de * The Rhetoric of Fiction* .

En *The Company We Keep: An Ethics of Fiction* (1988) , Booth retoma el tema de los efectos retóricos en la ficción y «aboga por situar la ética en el centro de nuestra interacción con la literatura» (nota de contraportada de * The Company We Keep *). Se trata de una contribución ampliamente citada al campo de la literatura y la ética, o crítica ética, que se basa en sus argumentos de *Critical Understanding* (1979).

En 1972, Booth recibió el Premio Quantrell de la Universidad de Chicago por su labor docente a nivel de pregrado. ^{[ 20 ]}

El Premio Wayne C. Booth de la Universidad de Chicago a la Excelencia en la Enseñanza de Pregrado para Estudiantes de Posgrado se estableció en 1991 en su honor. El premio se otorga anualmente. ^{[ 21 ]}

Además, la Casa Wayne y Phyllis Booth dentro de las residencias universitarias de la Universidad de Chicago lleva su nombre en honor a él y a su esposa. ^{[ 22 ]}

• — (1983) [1961], La retórica de la ficción , University of Chicago Press, ISBN 9780226065588.
• — (c. 1963), Boring from Within: The Art of the Freshman Essay (folleto).
• Booth, Wayne C., ed. (1967), El conocimiento que más vale la pena tener , University of Chicago Press, ISBN 9780226065762.
• — (1970), Ahora no intentes razonar conmigo: Ensayos e ironías para una época crédula , University of Chicago Press, ISBN 9780226065809.
• — (1971a), Autobiografía de Relva Booth Ross.
• — (1971b), Historia de la familia Booth.
• — (1974a), Una retórica de la ironía , University of Chicago Press, ISBN 9780226065533.
• — (1974b), Modern Dogma & the Rhetoric of Assent , Ward-Phillips Lectures in English Language and Literature, University of Chicago Press, ISBN 9780226065724.
• — (1979), Comprensión crítica: Los poderes y los límites del pluralismo , University of Chicago Press, ISBN 9780226065557.
• — ; Marshall W. Gregory (1987), La retórica de Harper y Row: escribir como pensar, pensar como escribir.
• — ; Marshall W. Gregory (1988a), The Harper & Row Reader: Liberal Education Through Reading & Writing.
• — (1988b), The Company We Keep: An Ethics of Fiction , University of California Press, ISBN 978-0-520-06203-0.
• — (1988c), La vocación de un maestro: ocasiones retóricas, 1967-1988 , University of Chicago Press, ISBN 9780226065823.
• — (1990), El arte de deliberarizar: un manual para verdaderos profesionales.
• Booth, Wayne C., ed. (1996a) [1992], El arte de envejecer: Escritores sobre la vida y el envejecimiento , University of Chicago Press, ISBN 9780226065496.
• — ; Gregory G. Colomb ; Joseph M. Williams (2008) [1995], The Craft of Research , University of Chicago Press, ISBN 9780226065663.
• — ; Louise Michelle Rosenblatt (1996b), La literatura como exploración.
• — (1999), Por amor al arte: El amateurismo y sus rivales , University of Chicago Press, ISBN 9780226065861.
• — (2004), Retórica de la retórica: La búsqueda de una comunicación eficaz , Manifiesto Blackwell. ^{[ 23 ]}
• — (2006a), Mis muchos yoes: La búsqueda de una armonía plausible , Utah State University Press, ISBN 9780874215359.
• — (2006b), Walter Jost (ed.), The Essential Wayne Booth , University of Chicago Press, ISBN 9780226065922.
• — (2010), Walter Jost (ed.), El saber que más vale la pena hacer , University of Virginia Press.

• NYTimes: Wayne C. Booth, crítico que analizó la retórica, fallece a los 84 años.
• Wayne Booth, profesor emérito de inglés, 1921-2005
• Entrevista con Wayne Booth, Gregory Colomb y Joseph Williams, autores de *The Craft of Research*, publicado por la editorial de la Universidad de Chicago.