Viracocha

Viracocha (también Wiraqocha , Huiracocha ; en quechua Wiraqucha ) es el creador y deidad suprema en la mitología preincaica e incaica de la región andina de Sudamérica. Según el mito, Viracocha tenía apariencia humana ^{[ 1 ]} y generalmente se le consideraba barbudo. ^{[ 2 ]} Según el mito, ordenó la construcción de Tiwanaku . ^{[ 3 ]} También se dice que estaba acompañado por hombres también llamados Viracochas.

A menudo se le conoce con varios epítetos . Algunos de estos nombres compuestos son Ticsi Viracocha ( T'iqsi Wiraqocha ), Contiti Viracocha , ^{[ 4 ] [ 5 ]} y, ocasionalmente, Kon-Tiki Viracocha (el origen del nombre de la balsa de Thor Heyerdahl ). Otras designaciones son "el creador", Viracochan Pachayachicachan , ^{[ 6 ]} Viracocha Pachayachachi ^{[ 7 ]} o Pachayachachic ("maestro del mundo"). ^{[ 8 ]}

Para los incas, el culto a Viracocha era más importante que el culto al sol. ^{[ 9 ]} Viracocha era la deidad más importante del panteón inca ^{[ 10 ]} y se le consideraba el creador de todas las cosas, o la sustancia de la que todas las cosas se crean, y estaba íntimamente asociado con el mar. ^{[ 11 ]} A Viracocha le seguía inmediatamente Inti , el Sol . ^{[ 12 ]}

Viracocha creó el universo, el sol, la luna y las estrellas, el tiempo (al ordenar al sol que se moviera por el cielo) ^{[ 13 ]} y la civilización misma. Viracocha era venerado como dios del sol y de las tormentas.

Los llamados dioses del bastón no necesariamente encajan bien con la interpretación de Viracocha. ^{[ 14 ]}

Según un mito registrado por Juan de Betanzos , ^{[ 15 ]} Viracocha surgió del lago Titicaca (o a veces de la cueva de Paqariq Tampu ) durante la oscuridad para traer la luz. ^{[ 16 ]} Creó el sol, la luna y las estrellas. Creó a la humanidad insuflando vida en las piedras, pero su primera creación fueron gigantes sin cerebro que le disgustaron. Entonces, los destruyó con un diluvio y creó a los humanos, seres superiores a los gigantes, a partir de piedras más pequeñas. Tras crearlos, se dispersaron por todo el mundo. ^{[ 17 ]}

Viracocha finalmente desapareció al otro lado del océano Pacífico (caminando sobre el agua) y nunca regresó. Vagó por la tierra disfrazado de mendigo, enseñando a sus nuevas creaciones los fundamentos de la civilización, además de obrar numerosos milagros. Sin embargo, muchos se negaron a seguir sus enseñanzas, cayendo en la guerra y la delincuencia; Viracocha lloró al ver la difícil situación de las criaturas que había creado. ^{[ 17 ]} Se creía que Viracocha reaparecería en tiempos de problemas. Pedro Sarmiento de Gamboa escribió que Viracocha era descrito como "un hombre de estatura mediana, blanco y vestido con una túnica blanca como un alba sujeta a la cintura, y que llevaba un bastón y un libro en las manos". ^{[ 18 ]}

En una leyenda tuvo un hijo, Inti , y dos hijas, Mama Killa y Pachamama . En esta leyenda, destruyó a la gente alrededor del lago Titicaca con un Gran Diluvio llamado Unu Pachakuti , que duró 60 días y 60 noches, salvando a dos para llevar la civilización al resto del mundo. Estos dos seres son Manco Cápac , hijo de Inti (a veces tomado como hijo de Viracocha), cuyo nombre significa "fundamento espléndido", y Mama Uqllu , que significa "madre fertilidad". Estos dos fundaron la civilización inca portando un bastón de oro, llamado 'tapac-yauri'. En otra leyenda, fue padre de los primeros ocho seres humanos civilizados. En algunas historias, tiene una esposa llamada Mama Qucha .

En otra leyenda, ^{[ 19 ]} Viracocha tuvo dos hijos, Imahmana Viracocha y Tocapo Viracocha. Después del Gran Diluvio y la Creación, Viracocha envió a sus hijos a visitar las tribus del noreste y noroeste para determinar si aún obedecían sus mandamientos. Viracocha viajó hacia el norte. Durante su viaje, Imahmana y Tocapo dieron nombre a todos los árboles, flores, frutas y hierbas. También enseñaron a las tribus cuáles de estos eran comestibles, cuáles tenían propiedades medicinales y cuáles eran venenosos. Finalmente, Viracocha, Tocapo e Imahmana llegaron a Cusco (en el actual Perú) y a la costa del Pacífico, donde caminaron sobre el agua hasta desaparecer. La palabra "Viracocha" significa literalmente "Espuma de Mar". ^{[ 19 ]}

Tiqsi Huiracocha (en español: Ticsi Viracocha ) puede tener varios significados. En las lenguas quechuas , tiqsi significa "origen" o "comienzo", wira significa grasa y qucha significa lago, mar o embalse. ^{[ 20 ]} Los numerosos epítetos de Viracocha incluyen grande , omnisciente , poderosa , etc. Algunas personas afirman que Wiraqucha podría significar "Grasa (o espuma) del mar" , ^{[ 11 ] [ 21 ]} etimología que ha sido descartada por consideraciones gramaticales (orden de los constituyentes en quechua ) al menos desde Inca Garcilaso . Según el arqueólogo alemán Max Uhle , "lago de espuma" es un nombre incomprensible. Señala que Vira ( Huira ) también puede derivarse de la palabra quechua huyra ("el fin de todas las cosas"), y que Ticsi Viracocha, por lo tanto, podría tener el significado de "lago de origen y del fin de todas las cosas". ^{[ 22 ]}

Algunos lingüistas creen que la evidencia lingüística, histórica y arqueológica sugiere que el nombre podría ser un préstamo del aimara Wila Quta ( wila "sangre"; quta "lago"), debido a los sacrificios de camélidos que se celebraban en el lago Titiqaqa por las culturas andinas preincaicas que hablaban aimara. ^{[ 23 ]}

Los primeros cronistas españoles del siglo XVI no mencionaron ninguna identificación con Viracocha. El primero en hacerlo fue Pedro Cieza de León en 1553. ^{[ 24 ]} Relatos similares de cronistas españoles (por ejemplo, Juan de Betanzos ) describen a Viracocha como un "dios blanco", a menudo con barba. ^{[ 25 ]} Sin embargo, la blancura de Viracocha no se menciona en las auténticas leyendas nativas de los incas y, por lo tanto, la mayoría de los estudiosos modernos han considerado la historia del "dios blanco" como una invención española posterior a la conquista. ^{[ 26 ]}

De manera similar al dios inca Viracocha, el dios azteca Quetzalcóatl y varias otras deidades de los panteones centroamericanos y sudamericanos, como el dios muisca Bochica, son descritos en las leyendas como barbudos. ^{[ 27 ]} La barba, que alguna vez se creyó una marca de una influencia europea prehistórica y que rápidamente fue alimentada y embellecida por los espíritus de la era colonial, tuvo su significado único en la cultura continentalmente aislada de Mesoamérica. Los Anales de Cuauhtitlán son una fuente temprana muy importante, particularmente valiosa por haber sido escrita originalmente en náhuatl. Los Anales de Cuauhtitlán describen la vestimenta de Quetzalcóatl en Tula:

Inmediatamente le hizo su máscara verde; tomó color rojo con el que hizo los labios rojizos; tomó amarillo para hacer la fachada; e hizo los colmillos; continuando, hizo su barba de plumas... ^{[ 28 ]}

En esta cita, la barba se representa como un adorno de plumas, lo que encaja perfectamente con las impresiones académicas del arte mesoamericano. Sin embargo, el relato no menciona si Quetzalcóatl tenía vello facial o no, pues el propósito de vestirlo con una máscara y una barba simbólica de plumas era ocultar su aspecto poco agraciado, ya que, como dijo Quetzalcóatl: «¡Si mis súbditos me vieran, huirían!» ^{[ 29 ]}

Si bien las descripciones de la apariencia física de Viracocha son interpretables, la cultura Moche peruana representaba frecuentemente a hombres con barba en su famosa cerámica, mucho antes de la llegada de los españoles. ^{[ 30 ]} Los defensores modernos de teorías como la de una migración europea precolombina al Perú citan estas cerámicas con barba y la barba de Viracocha como evidencia de una presencia temprana de no amerindios en el Perú. ^{[ 31 ]} Aunque la mayoría de los indígenas no tienen barbas tupidas, se reporta que algunos grupos incluían individuos barbudos, como el pueblo Aché de Paraguay , que también tiene piel clara pero del que no se sabe que tenga ninguna mezcla con europeos y africanos. ^{[ 32 ]} Cuando los paiute del sur fueron contactados por primera vez por los europeos en 1776, el informe de los padres Silvestre Vélez de Escalante y Francisco Atanasio Domínguez señaló que "Algunos de los hombres tenían barbas espesas y se creía que se parecían más a los españoles que a los indígenas americanos". ^{[ 33 ]}

Según la leyenda local, una formación rocosa en el pequeño pueblo de Ollantaytambo , en el sur de Perú, es una representación natural o esculpida del mensajero de Viracocha, llamado Wiracochan o Tunupa. Ollantaytambo, ubicado en la región de Cusco , forma una cadena de pequeños pueblos a lo largo del valle de Urubamba. Conocido como el Valle Sagrado , fue un importante bastión del Imperio Inca . Frente a las antiguas ruinas incas de Ollantaytambo, en la pared rocosa del Cerro Pinkuylluna, se encuentra la formación de 140 metros de altura que se dice representa a Wiracochan. Se cree que las ruinas incas construidas sobre la pared rocosa también representan una corona sobre su cabeza. Las representaciones artísticas de la pared rocosa también incluyen una espesa barba y un gran saco sobre sus hombros. Esta leyenda se popularizó tras la publicación en 1995 de un libro de Fernando y Edgar Elorrieta Salazar. ^{[ 34 ] [ 35 ]}

Wiracochan, el peregrino predicador del conocimiento, el amo del tiempo, es descrito como una persona con poderes sobrehumanos: un hombre alto y barbudo vestido como un sacerdote o un astrónomo.

Los eruditos y cronistas españoles aportan numerosas perspectivas sobre la identidad de Viracocha.

1. Bartolomé de las Casas afirma que viracocha significa "creador de todas las cosas" ^{[ 36 ]}
2. Juan de Betanzos confirma lo anterior al decir que "Podemos decir que Viracocha es Dios" ^{[ 37 ].}
3. Polo, Sarmiento de Gamboa , Blas Valera y Acosta hacen referencia a Viracocha como creador ^{[ 36 ]}
4. Guamán Poma , un cronista indígena, considera que el término "viracocha" es equivalente a "creador" ^{[ 38 ].}

Los intérpretes españoles generalmente atribuyeron la identidad del creador supremo a Viracocha durante los primeros años de la colonización. ^{[ 36 ]}

La decisión de usar el término «Dios» en lugar de «Viracocha» se considera el primer paso en la evangelización de los incas. ^{[ 36 ]} El razonamiento detrás de esta estrategia incluye el hecho de que probablemente era difícil explicar la idea cristiana de «Dios» a los incas, quienes no comprendían el concepto. Además, reemplazar la referencia a Viracocha por «Dios» facilitó la sustitución del concepto local de divinidad por la teología cristiana. ^{[ 36 ]}

• El mito colombiano de Bochica , que tiene un papel similar como creador y civilizador como Viracocha
• cultura Moche
• Personal de Dios
• Tiwanaku