Génesis de Viena

El Génesis de Viena ( Viena , Österreichische Nationalbibliothek , cod. theol. gr. 31), identificado con la sigla L (Ralphs), es un manuscrito iluminado , probablemente producido en Siria en la primera mitad del siglo VI. Es uno de los códices bíblicos ilustrados más antiguos que se conservan en buen estado ; solo los Evangelios de Garima de Etiopía, que datan de los siglos V y VI, son igual de antiguos o incluso más.

El texto que se conserva forma parte del Libro del Génesis, según la traducción griega de la Septuaginta . El texto aparece frecuentemente abreviado. Se conservan veinticuatro folios , cada uno con miniaturas en la parte inferior de ambas caras. Se cree que originalmente constaba de unos noventa y seis folios y 192 ilustraciones. El libro está escrito en escritura uncial con tinta plateada sobre piel de becerro teñida de un intenso color púrpura , lo que lo sitúa sin duda en la categoría de manuscritos de lujo.

El Génesis de Viena se relaciona con los Evangelios de Rossano y los Evangelios de Sinope , aproximadamente del mismo período. ^{[ 1 ]}

Las ilustraciones están realizadas en un estilo naturalista típico de la pintura de la Antigüedad tardía . El formato de las ilustraciones del manuscrito es de transición entre las que se encuentran en los rollos y las imágenes posteriores de los códices. Cada ilustración está pintada en la parte inferior de una página. Sin embargo, dentro de una misma ilustración, pueden incluirse dos o más episodios de una historia, de modo que un mismo personaje puede aparecer representado varias veces. Hay ilustraciones enmarcadas y sin enmarcar. Las ilustraciones contienen incidentes y personajes no mencionados en el texto del Génesis. Se cree que estos incidentes provienen de elaboraciones populares de la historia o de comentarios judíos sobre el texto.

Rebecca y Eliezer en el pozo muestra la historia de Génesis 24, en la que el siervo de Abraham, Eliezer, va en busca de una esposa para el hijo de Abraham, Isaac. Mientras viaja con diez de los camellos de Abraham, se detiene para darles agua, ora para que la futura esposa de Isaac lo ayude a dar de beber a sus camellos, y Rebecca aparece para ayudar a Eliezer. ^{[ 2 ]} Rebecca es representada dos veces para ilustrar la continuación de la narración. Viste un vestido rosa y se la representa caminando desde una ciudad al fondo, sosteniendo una jarra de agua sobre su hombro, hacia un cuerpo de agua, junto al cual descansa una personificación femenina de inspiración clásica . Rebecca es ilustrada una segunda vez en el pozo con Eliezer.

La ilustración de Jacob luchando con el ángel representa una escena del Génesis 32, donde Jacob lucha con un ángel durante toda la noche. En la ilustración, se muestra a Jacob agarrando el manto del ángel mientras este extiende la mano para tocarlo. Al igual que en Rebeca en el pozo , las figuras están pintadas de perfil, con cuerpos alargados y rasgos faciales exagerados. El uso de pintura dorada y plateada, así como los intrincados detalles en la ropa y el cabello, realzan la riqueza de la imagen. La historia sigue a Jacob, con su túnica marrón y rojiza, quien despierta y guía a su familia al otro lado del río. Detrás de él lo siguen sus esposas montadas en asnos y muchos sirvientes. ^{[ 3 ]} Después de cruzar el río, se ve a Jacob encontrándose con un ángel, luchando con él, y luego el ángel lo bendice. Aquí se muestran varias representaciones de Jacob para ilustrar diferentes puntos de la historia. A partir de esta historia, tal como se lee en el libro del Génesis, Jacob es bendecido como Israel y recibe la bendición de Dios por el resto de su vida. ^{[ 3 ]} Las formas arquitectónicas del puente incluyen una columnata con columnas romanas que hace referencia a la arquitectura clásica al adaptarse a la perspectiva de la voluta.

La iota inicial y el upsilon tienen diéresis . ^{[ 4 ]}

• Arte y arquitectura paleocristiana
• Génesis de algodón : otro manuscrito griego iluminado del Libro del Génesis.

• Die Wiener Génesis , ed. von Wilhelm von Hartel und Franz Wickhoff, en: Jahrbuch der kunsthistorischen Sammlungen des Allerhöchsten Kaiserhauses, 15/16, 1895; Neudr. Graz 1970.
• Calkins, Robert G. Manuscritos iluminados de la Edad Media . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press, 1983. páginas 21–22.
• Clausberg, Karl. Die Wiener Génesis. Eine kunstwissenschaftliche Bilderbuchgeschichte. Fráncfort: Fischer, 1984.
• Walther, Ingo F. y Norbert Wolf. Codices Illustres: Los manuscritos iluminados más famosos del mundo, del 400 al 1600. Colonia, TASCHEN, 2005.
• Weitzmann, Kurt , ed., La era de la espiritualidad: arte tardoantiguo y paleocristiano, siglos III al VII , n.º 410, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN 9780870991790
• Weitzmann, Kurt. Iluminación de libros en la Antigüedad tardía y el cristianismo primitivo . Nueva York: George Braziller, 1977.
• Zimmermann, Bárbara. Die Wiener Genesis im Rahmen der antiken Buchmalerei. Ikonographie, Darstellung, Illustrationsverfahren und Aussageintention . Wiesbaden: Reichert, 2003.

• MC Swern, La iconografía de la creación de Adán y Eva en las primeras recensiones de manuscritos cristianos , 1965.
• Imágenes digitales del manuscrito disponibles en línea en la Biblioteca Nacional de Austria .