Aprendizaje del sánscrito y los Vedas

El aprendizaje del sánscrito , también llamado aprendizaje brahmánico , ^{[ 1 ]} educación sánscrita [ ^{2 ]} y cultura sánscrita , es el estudio y la transmisión tradicionales del conocimiento religioso y secular de la India conservado en textos sánscritos. ^El aprendizaje védico es específicamente la tradición de transmisión oral y aprendizaje de memoria de los mantras védicos tal como se conservan en los Vedas y los smriti y shastra posvédicos , ^{[ 3 ]} y tradiciones auxiliares ( vedanga ) que se refieren a la comprensión e interpretación adecuadas del sánscrito y a la correcta ejecución de los rituales védicos.

El «aprendizaje sánscrito» es una categoría amplia que se refiere al estudio y la transmisión del conocimiento religioso y secular conservado en los textos sánscritos. El «aprendizaje védico» se refiere a la recitación correcta y la comprensión de su significado sagrado ^{[ 4 ]} de los mantras védicos , himnos litúrgicos del pueblo védico. Estos fueron compuestos en el período védico temprano (ca. 1500-900 a. C.) por el pueblo védico y ampliados con un vasto corpus de textos explicativos y filosóficos en el período védico tardío (900-500 a. C.). El Vedanga comprende seis disciplinas auxiliares de los estudios védicos: fonética, métrica, gramática, etimología, instrucciones rituales y astrología.

Mediante el proceso de sanscritización y la elaboración de comentarios exegéticos formales ( sastras ), se incorporaron al marco brahmánico diversas tradiciones religiosas no védicas , dando lugar a la síntesis hindú . Esta síntesis se desarrolló a principios de la era común, pero continuó posteriormente, como por ejemplo en el shaivismo de Cachemira .

Durante el Raj británico , la educación británica se estableció firmemente en la India con la fundación de escuelas misioneras durante la década de 1820. ^{[ 13 ]} Como resultado de décadas de presión por parte de figuras como William Wilberforce y Charles Grant , la renovación de la carta de la Compañía Británica de las Indias Orientales en 1813 incluyó el deber de educar a la población y permitió que los misioneros cristianos, previamente excluidos, ayudaran en este esfuerzo , además de las actividades corporativas de la Compañía. Los funcionarios de la Compañía estaban divididos sobre cómo implementar este mandato. Los orientalistas creían que la educación debía impartirse en lenguas indias, favoreciendo las lenguas clásicas o de la corte como el sánscrito y el persa. Por otro lado, los utilitaristas (también conocidos como anglicistas), como Lord William Bentinck y Thomas Macaulay , argumentaban que la India tenía poco que ofrecer en términos de habilidades modernas y abogaban por la educación en inglés. Macaulay propuso un enfoque educativo —ahora conocido como macaulayismo— que tenía como objetivo crear una clase de indios anglicizados que sirvieran como intermediarios culturales entre los británicos y la población india. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Lo que llegó a conocerse como los estados principescos también abordó la cuestión de la educación inglesa desde su propia perspectiva, ya que algunos de ellos vieron en ella la oportunidad de aprender a lidiar con la amenaza británica. ^{[ 16 ]}

Sir Thomas Munro criticó ^{[ 17 ]} la financiación y la calidad del profesorado en el sistema educativo tradicional. Señaló que, debido a los bajos ingresos de los profesores —no más de 6 o 7 rupias mensuales procedentes de una matrícula de 4 a 8 annas por alumno—, la calidad de la enseñanza era deficiente. Munro sugirió que la Compañía Británica de las Indias Orientales (EIC) financiara la construcción de nuevas escuelas, proporcionara libros de texto y ofreciera un estipendio de 9 a 15 rupias a los profesores de las nuevas escuelas para complementar sus ingresos procedentes de las matrículas en la Presidencia de Madrás. Tras la introducción de la educación de estilo occidental, el número de estas instituciones educativas autóctonas comenzó a disminuir significativamente. El Gobierno Provincial fue criticado por subvencionar la educación de los alumnos en las escuelas públicas con 15 rupias al año, mientras que las escuelas autóctonas cobraban solo una rupia por alumno. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

Macaulay logró establecer el inglés como idioma administrativo mediante la Ley de Educación en Inglés de 1835 , que también lo estableció como medio de instrucción y promovió la formación de indios angloparlantes como maestros. ^{[ 22 ]} Se inspiró en ideas utilitaristas y abogó por lo que denominó "aprendizaje útil". ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]} Macaulay tenía en alta estima la cultura occidental y desdeñaba la cultura india , a la que percibía como estancada y rezagada con respecto al pensamiento científico y filosófico europeo dominante . En una ocasión afirmó que:

Un solo estante de una buena biblioteca europea valía más que toda la literatura nativa de la India y Arabia. ^{[ 26 ]}

En esencia, Macaulay consideraba su empresa como una " misión civilizadora ":

En la actualidad, debemos esforzarnos por formar una clase que sirva de intérprete entre nosotros y los millones de personas que gobernamos; una clase de personas de ascendencia y color indios, pero de gustos, opiniones, moral e intelecto ingleses. A esa clase podemos encomendarle la tarea de refinar los dialectos vernáculos del país, enriquecerlos con términos científicos tomados de la nomenclatura occidental y convertirlos gradualmente en vehículos adecuados para transmitir conocimiento a la gran mayoría de la población. ^{[ 27 ]}

Desde la segunda mitad del siglo XX, los nacionalistas en la India han criticado las opiniones de Macaulay sobre el hinduismo y la cultura india en general, alegando que distorsionaron sus políticas educativas. ^{[ 28 ]}

En un seminario nacional sobre "Descolonización de la educación en inglés" celebrado en 2001, el profesor Kapil Kapoor, de la Universidad Jawaharlal Nehru, destacó que la educación convencional en inglés en la India actual tiende a "marginar el aprendizaje heredado" y a desarraigar a los académicos de los "modos de pensamiento indios" tradicionales, induciéndoles "un espíritu de autodenigración ( ISO : hīnabhāvanā )". ^{[ 29 ]} Muchos nacionalistas indios han criticado el macaulayismo, alegando que desarraigó las tradiciones indias en sectores como las finanzas y las sustituyó por un sistema extranjero totalmente inadecuado para la India. Además, afirman que el macaulayismo provocó que los sistemas de pensamiento extranjeros se priorizaran sobre los sistemas de pensamiento indios, en particular los hindúes. ^{[ 30 ]}

Sheldon Pollock, en su obra La muerte del sánscrito, atribuye el declive del sánscrito exclusivamente al prestigio percibido por los indios de la lengua, la cultura y el sistema educativo occidentales. ^{[ 31 ]}

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