Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Valayapati

Valaiyapadhi ( tamil : வளையாபதி , romanizado: Vaḷaiyāpati , lit. 'Hombre inquebrantable'; transl. Hombre fuerte ), también escrito Valayapathi , es una de las cinco grandes epo...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Valaiyapadhi ( tamil : வளையாபதி , romanizado:  Vaḷaiyāpati , lit.  'Hombre inquebrantable'; transl.  Hombre fuerte ), también escrito Valayapathi , es una de las cinco grandes epopeyas tamiles , pero una que está casi completamente perdida. [1] [2] Es la historia de un padre que tiene dos esposas, abandona a una que da a luz a su hijo, y el hijo crece y busca a su verdadero padre. [1] La emoción dominante de esta epopeya es el amor, y su objeto predominante es la inculcación delos principios y doctrinas jainistas . [3]

Los manuscritos de hojas de palma de la epopeya probablemente existieron hasta el siglo XIX, pero actualmente solo se conocen fragmentos inciertos de la epopeya de los comentarios y la antología del siglo XIV Purattirattu . Según estos fragmentos, la epopeya parece ser la historia de un comerciante con un negocio comercial en el extranjero que se casó con dos mujeres. [1] Abandonó a una, que más tarde da a luz a su hijo. También tiene hijos con la otra esposa. El hijo abandonado es intimidado por los niños del extranjero por no saber el nombre de su padre. [1] Su madre luego revela el nombre del padre. El hijo viaja y se enfrenta a su padre, quien primero se niega a reconocerlo. Luego, con la ayuda de una diosa, trae a su madre, cuya presencia prueba su afirmación. El padre acepta al niño y lo ayuda a comenzar su propio negocio comercial. [1]

Las estrofas supervivientes de la epopeya, y los comentarios que mencionan a Valayapathi , sugieren que era en parte un texto que disputaba y criticaba otras religiones indias, [4] que apoyaba las ideologías encontradas en el jainismo temprano , como el ascetismo, los horrores por comer carne (no violencia) y la aversión monástica a las mujeres (celibato). [5] Por lo tanto, es "casi seguro" que sea una epopeya jainista, escrita por un asceta jainista tamil , afirma Kamil Zvelebil, un erudito en literatura tamil. [5] Según Zvelebil, probablemente fue compuesta en o alrededor del siglo X d.C. [5]

Fuentes

De las cinco grandes epopeyas, Valayapathi y Kundalakesi no están disponibles en su totalidad. Solo han sobrevivido fragmentos citados en otras obras literarias y comentarios. La pérdida de la epopeya ocurrió tan recientemente como a fines del siglo XIX d.C. El erudito tamil y editor de literatura clásica, UV Swaminatha Iyer, menciona en su autobiografía que una vez vio un manuscrito de hoja de palma de Valayapathi en la biblioteca Thiruvaiyaru de su maestro, Meenakshi Sundaram Pillai. Sin embargo, cuando más tarde lo buscó para publicarlo, había desaparecido. Otro erudito tamil, V. Subramania Mudaliar, también ha escrito sobre haber visto un manuscrito de hoja de palma de Valayapathi . La epopeya ha sido mencionada por su nombre en el comentario de Parimelalagar (siglo XIV d.C.) de Tirukkuṛaḷ y en un comentario del siglo XII de Ottakoothar' Thakkayagaparani . Actualmente, se han recuperado 72 estrofas de la epopeya de varias fuentes secundarias. Se han encontrado fragmentos en los comentarios de Yapperungala Viruthi Ceyyul y en los comentarios de Tolkāppiyam de Ilampuranar y Nachinarkiniyar . El comentario de Adiyarkkunallar sobre Cilappatikaram y un comentario anónimo de Yapperungalam contienen 3 y 2 estrofas de la epopeya respectivamente. Se han encontrado tres estrofas. La mayoría de los versos actualmente disponibles (66 de ellos) se encuentran en la antología del siglo XIV Purathirattu . [6] [7] [8] [9]

Contenido

La historia de Valayapathi no se puede discernir a partir de los fragmentos de la epopeya actualmente disponibles. Sin embargo, algunos eruditos sostienen que la historia de la epopeya ha sido contada nuevamente en el capítulo 35 de Vanikapuranam escrito por Chintamani Pulavar en 1855. Chintamani Pulavar describe el capítulo como la historia de "Vaira Vanikan Valayapathi" ( Valayapathi el comerciante de diamantes) del Aimperumkaappiyam (cinco grandes epopeyas). Pero el texto en sí no contiene la palabra Valayapathi . Los eruditos tamiles M. Arunachalam y Kamil Zvelebil consideran que esta hipótesis es dudosa. El contenido de los versos recuperados es consistente con los ideales del jainismo y ha llevado a la conclusión de que esta epopeya es una obra religiosa jainista. El rechazo de los placeres mundanos, la defensa del ascetismo, la misantropía y el elogio de la castidad, el horror a comer carne, la visión del cambio constante y la fugacidad apuntan a que el autor de la epopeya es un monje jainista . El verso 345 de Tirukkuṛaḷ se cita en la epopeya. [6] [10] [11]

Según el erudito tamil S. Vaiyapuri Pillai , Valayapathi es una de las primeras obras escritas en verso Viruttham . La calidad y belleza de la epopeya ha sido elogiada por Adiyarkkunallar , que cita fragmentos de ella y elogia su calidad poética en su comentario de Cilappatikaram . [6]

Periodo de tiempo

Vaiyapuri Pillai ha datado Valayapathi a principios del siglo X d.C., mientras que Arunachalam lo ha datado a principios del siglo IX. [6]

Género

La tradición literaria tamil sitúa a Valayapathi entre las cinco grandes epopeyas de la literatura tamil , junto con obras como Silappatikaram , Manimegalai , Civaka Cintamani y Kundalakesi . [12] Se le llama " Aimperumkappiyam " (lit. Cinco grandes epopeyas), un género que se menciona por primera vez en un comentario de Nannūl de Mayilainathar de un siglo posterior . Mayilainathar no menciona los nombres de las cinco epopeyas. Los nombres de las epopeyas se mencionan por primera vez en la obra Thiruthanikaiula de finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX . Obras anteriores como el poema tamil del siglo XVII Vidu thoothu mencionan las grandes epopeyas como Panchkavyams . [6] [13]

Véase también

Notas

  1. ^ abcde Zvelebil 1992, págs. 73–74.
  2. ^ Kallidaikurichi Aiyah Nilakanta Sastri (1982). Una historia completa de la India: partes 1 y 2. 300-985 d. C., Orient Longmans, pág. 1088.
  3. ^ Nagarajan, KS (1977). Contribución jainista a la cultura tamil. Universidad Dhanraj Baid Jain.
  4. ^ MS Purnalingam Pillai (1994). Literatura tamil. Asian Educational Services. Págs. 132-134. ISBN 978-81-206-0955-6.
  5. ^ abc Zvelebil 1992, págs.
  6. ^ abcde Zvelebil 1992, pág. 73
  7. ^ Krishna Murthy 1987, pág. 102
  8. ^ vanava. Thurayan (27 de mayo de 2004). "Kundalakesi: algunas notas". www.thinnai.com (en tamil).
  9. ^ Mukherjee 1999, pág. 416
  10. ^ Pillai 1994, págs. 132-136
  11. ^ "Valayapathi". www.tamilreader.com (en tamil).
  12. ^ Mukherjee 1999, pág. 277
  13. ^ MS 1994, pág. 115

Referencias

  • Krishna Murthy, K. (1987). Vistazos de arte, arquitectura y literatura budista en la antigua India. Abhinav Publications. pág. 103. ISBN 978-81-7017-226-0.
  • Mukherjee, Sujit (1999). Diccionario de literatura india: comienzos de 1850, vol. 1. Orient blackswan. pág. 416. ISBN 978-81-250-1453-9.
  • Pillai, MS Purnalingam (1904). Introducción a la literatura tamil. Madrás: Ananda Press.
  • Pillai, MS Purnalingam (1994). Literatura tamil. Asian Educational Services. pág. 115. ISBN 978-81-206-0955-6.
  • Zvelebil, Kamil (1992), Estudios complementarios a la historia de la literatura tamil, BRILL, pág. 73, ISBN 978-90-04-09365-2
  • Zvelebil, Kamil (1974). Una historia de la literatura india Vol.10 (Literatura tamil). Otto Harrasowitz. ISBN 3-447-01582-9.
  • Estrofas recuperadas de Valayapathi en www.chennailibrary.com
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valayapathi&oldid=1253896425"