Ilusión del usuario

En la filosofía de la mente , la ilusión del usuario es una metáfora de una descripción propuesta de la conciencia que sostiene que la experiencia consciente no expone directamente la realidad objetiva, sino que proporciona una versión simplificada de la realidad que permite a los humanos tomar decisiones y actuar en su entorno, de manera similar a un escritorio de computadora. Según esta imagen, nuestra experiencia del mundo no es inmediata, ya que toda sensación requiere tiempo de procesamiento. De ello se deduce que nuestra experiencia consciente es menos un reflejo perfecto de lo que está ocurriendo, y más una simulación producida inconscientemente por el cerebro. Por lo tanto, puede haber fenómenos que existan más allá de nuestras periferias, más allá de lo que la conciencia podría crear para aislarlos o reducirlos.

El término "ilusión del usuario" fue introducido por primera vez por Alan Kay , un científico informático que trabajaba en interfaces gráficas de usuario en Xerox PARC , para describir la ilusión creada por la interfaz de usuario de una computadora de escritorio. Tor Nørretranders exploró el concepto como una metáfora de la experiencia consciente en su libro The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size [ ^{1] y} Daniel Dennett desarrolló aún más el concepto , quien también adoptó la visión de que la conciencia humana es una "ilusión del usuario". ^[2]

El término "ilusión de usuario" fue utilizado por primera vez por Alan Kay, un científico informático que trabajaba en interfaces gráficas de usuario en Xerox PARC , ^[3] para describir la ilusión creada por la interfaz de usuario de una computadora de escritorio. Kay señaló que la metáfora visual de una computadora de escritorio es simplemente una herramienta para crear la representación simplificada de la complejidad subyacente de la computadora. Esta "ilusión de usuario" representa la computadora como mucho más simple de lo que realmente es y, desde la perspectiva del usuario, no es solo una interfaz humano-computadora que le permite no solo actuar y tomar decisiones cuando usa la computadora, sino que, en todos los sentidos, es la computadora misma. ^[4] Por ejemplo, los diseñadores de computadoras crean ventanas y carpetas, objetos que solo existen en la interfaz pero que permiten al usuario interactuar con la compleja programación subyacente.

La noción de que la conciencia es una forma de ilusión del usuario es explorada por Tor Nørretranders en su libro de 1991 The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size. ^[5] Norretranders aborda el problema de la conciencia desde la perspectiva del procesamiento de la información, donde trata el cerebro humano como una computadora. Sugiere que la mayor parte del trabajo se realiza a nivel subconsciente: percibimos alrededor de 12 millones de bits de información por segundo, de los cuales 10 millones de capacidad están reservados para la visión, 1 millón para el tacto y el resto se distribuye para otros sentidos. A pesar de esta gran cantidad de información que se procesa de manera subconsciente, el procesamiento de información consciente solo puede funcionar a unos 60 bits por segundo. Por lo tanto, la conciencia actúa como un filtro para podar la información que reciben los sentidos en algo que una experiencia consciente puede manejar. Esto también explicaría por qué sólo podemos percibir y, por tanto, centrarnos en una cantidad limitada de objetos en cualquier momento y por qué se necesitan grandes esfuerzos para lidiar con algo que encontramos por primera vez: esto se debe a que nuestro cerebro tiene que trabajar duro para aprender a filtrar nuevas entradas. Por ejemplo, es difícil aprender nuevas habilidades en los deportes. La práctica es necesaria para que tu subconsciente aprenda el movimiento preciso de cada extremidad para poder coordinar. ^[6] Por lo tanto, Norretranders postula que cuando los atletas informan que tuvieron demasiado tiempo para pensar en sus habilidades y se equivocan, podría deberse al hecho de que el proceso de pensamiento se volvió lo suficientemente lento como para que la mente consciente interfiriera y comenzara a tomar el control.

Benjamin Libet realizó un experimento que apoya la idea de la conciencia como una ilusión del usuario. Este estudio investigó la relación entre nuestra mente consciente e inconsciente. Se pidió a sujetos conectados con electrodos de medición que movieran un dedo. Medio segundo antes de que se tomara la decisión de flexionar el músculo, se detecta una señal eléctrica en el cerebro. Sorprendentemente, la decisión parece ser tomada por neuronas inconscientes antes de que el yo tome conciencia de su deseo de actuar. Este estudio sugiere que la conciencia es la iniciadora. Sin embargo, nuestras mentes subconscientes procesan la información y toman decisiones sobre qué distribuir a nuestra mente consciente antes de que seamos conscientes. ^[7]

Daniel Dennett sugiere que, aunque un ser humano no pueda comprender todo lo que sucede en el sistema de telefonía móvil, podemos utilizar nuestros teléfonos sin problemas con simples toques y empujones. Por lo tanto, la ilusión del usuario simplifica la vida de tal manera que podemos interactuar con la interfaz con solo unos pocos pasos simplificados, sin conocer los principios de funcionamiento subyacentes. Por lo tanto, afirma que los humanos experimentamos la realidad como una "ilusión del usuario", en la que nuestra experiencia consciente es una simplificación de la realidad y nos permite actuar sin problemas en nuestro mundo. Dennett afirma que nos beneficiamos de este fenómeno, ya que "es la 'ilusión del usuario' del cerebro de sí mismo ... El cerebro no tiene que entender cómo funciona el cerebro". ^[8] Además, en nuestras mentes, hemos desarrollado modelos de otros como "agentes conscientes". Cuando la persona A habla con la persona B, B no tiene acceso a los pensamientos internos de A; sin embargo, B puede obtener una buena idea de lo que está sucediendo en la mente de A y, al mismo tiempo, A también puede transmitir esas buenas ideas. Dennett dice: "Tu conciencia es mi ilusión de usuario de ti y mi conciencia es tu ilusión de usuario de mí". ^[9] Mientras tanto, los humanos también tienen el modelo de sí mismos. De la misma manera que A se acercaría a B, al hacerse preguntas y esperar sus propias respuestas, A también puede acceder a sí mismo de tal manera que estamos sondeando nuestras mentes y logrando que pensemos y no pensemos las cosas como queremos. Mediante la ilusión de usuario, estamos manipulando nuestros propios cerebros.

Donald D. Hoffman explica cómo la ilusión del usuario puede haberse originado a partir de las presiones selectivas del darwinismo . Hoffman sostiene que, aunque el argumento clásico es que la aptitud evolutiva estaba correlacionada con la percepción de la verdad sobre nuestro entorno, la función de aptitud no necesita estar correlacionada con la verdad objetiva en absoluto. Según Hoffman y su colega Chetan Prakash, “según la evolución por selección natural, un organismo que ve la realidad tal como es nunca será más apto que un organismo de igual complejidad que no ve nada de la realidad, sino que simplemente está adaptado a la aptitud. Nunca”. ^[10] Hoffman explica que la evolución nos ha moldeado para tener percepciones y experiencias conscientes que nos permiten sobrevivir y reproducirnos. Al igual que el escritorio de la computadora, nuestra percepción de la realidad es simplemente una simplificación ajustada que guía el comportamiento adaptativo, una ilusión del usuario. ^[11]

Los críticos de la ilusión del usuario sostienen que los humanos pueden acceder al contenido de las representaciones de su cerebro mediante la introspección y el análisis del habla interna . Estos críticos señalan que, con mayor frecuencia, los humanos saben lo que se quiere decir, aunque pueden estar equivocados sobre lo que dijeron o cómo lo expresaron. Además, los críticos argumentan que los episodios de habla interna permiten el acceso al contenido de algunos de nuestros estados cerebrales, lo que nos permite saber lo que nuestros estados cerebrales representan mediante la introspección. Este argumento cuestiona la afirmación de que la conciencia es meramente una representación simplificada del mundo en la que no podemos acceder a la información completa de la realidad, ya que lo que introspeccionamos es lo que hay. ^[12]

La ilusión del usuario propone que la conciencia es una herramienta evolutiva utilizada para mejorar el comportamiento social y la cooperación. Los insectos sociales proporcionan un argumento en contra de esta conclusión, ya que estos insectos experimentan la cooperación social y el pensamiento grupal complejo. Los críticos argumentan que la existencia de insectos sociales con cerebros extremadamente pequeños falsifica la noción de que el comportamiento social requiere conciencia, citando que los insectos tienen cerebros demasiado pequeños para ser conscientes y, sin embargo, hay comportamientos observados entre ellos que, para todos los efectos y propósitos funcionales, coinciden con los de la cooperación y manipulación social compleja (incluidas las jerarquías donde cada individuo tiene su lugar entre las avispas de papel y las hormigas Jack Jumper y las abejas melíferas que se escabullen cuando ponen huevos). Estos críticos también argumentan que, dado que el comportamiento social en los insectos y otros animales con cerebros extremadamente pequeños ha evolucionado varias veces de forma independiente, no hay ninguna dificultad evolutiva en la socialidad de reacción simple para imponer una presión selectiva para el camino de la conciencia que consume más nutrientes para la socialidad. Estos críticos señalan que son posibles otros caminos evolutivos hacia la conciencia, como la evaluación crítica que mejora la plasticidad al criticar nociones falibles, al tiempo que señalan que dicha conciencia crítica sería bastante diferente del tipo justificatorio propuesto por Nørretranders, diferencias que incluyen que una conciencia crítica haría a los individuos más capaces de cambiar de opinión en lugar de justificar y persuadir. ^{[13] [14]}

El libre albedrío puede definirse filosóficamente como la capacidad de un individuo para determinar el curso de sus acciones sin que ninguna otra fuerza lo inhiba. Si la conciencia no existe, se puede proponer que los humanos tienen poca influencia sobre sus decisiones y que la biología es la fuerza impulsora detrás de la toma de decisiones humana. Daniel Dennett propone que las experiencias humanas con el libre albedrío consciente son mecanismos biológicos humanos que crean una representación del usuario. Sin embargo, muchos filósofos creen que, si bien el libre albedrío y la conciencia son entidades separadas, el libre albedrío puede basarse en la idea de la conciencia. Si la conciencia es solo la información en la mente humana que crea una ilusión del usuario, entonces esto apoya la teoría de que el libre albedrío puede no existir. ^[15]

• Mentalidad bicameral
• Alucinación (inteligencia artificial)
• Ilusionismo (conciencia)