Articulo de referencia

Judíos del subsuelo

Los judíos de Unterlander ( yiddish : אונטערלאנד , translit. Unterland , "Tierras bajas"; hebreo : גליל תחתון , translit. Galil Takhton , "Provincia Baja") eran los judíos que r...

Los judíos de Unterlander ( yiddish : אונטערלאנד , translit. Unterland , "Tierras bajas"; hebreo : גליל תחתון , translit. Galil Takhton , "Provincia Baja") eran los judíos que residían en las regiones nororientales del histórico Reino de Hungría , o la actual Eslovaquia oriental , el óblast de Zakarpatia en Ucrania y el noroeste de Transilvania , en Rumania . [1] Al igual que sus parientes judíos de Oberlander , el término es exclusivamente judío y no está relacionado con la " Baja Hungría ". [2] Unterland, o "Tierras bajas", fue llamado así por los Oberlander, a pesar de ser topográficamente más alto: sirvió para reflejar el desprecio de los occidentales educados hacia sus hermanos pobres y no aculturados. [2]

Los refugiados del Levantamiento de Jmelnitski de 1648 fueron los primeros judíos en establecerse en estas regiones. Sin embargo, la vasta emigración de la vecina Galicia , tras su anexión por la emperatriz María Teresa en 1772, moldeó el carácter del Unterland, además del atraso de la zona. A lo largo del siglo XIX, el noreste permaneció subdesarrollado según cualquier parámetro. Si bien las autoridades establecieron cientos de escuelas judías modernas, que enseñaban en alemán, en 1850, solo había 8 en todo el distrito escolar de Kaschau , que cubría la mayor parte de Unterland. El cambio lingüístico del yiddish a la lengua vernácula, que terminó en el resto de Hungría a mediados del siglo XIX, se sintió poco en la provincia. [3] Otros judíos húngaros los llamaban despectivamente "Finaks" o "Fins", basándose en su pronunciación de la frase "Von [ fin en acento de Unterland] Wo bist du?" ("¿De dónde eres?"); [1] [4] En Fatelessness , Imre Kertész recordó a los devotos "Fins" de habla yiddish en Auschwitz. [5] La frontera que separaba Unterland del resto de la judería húngara corría entre los montes Tatra y Kolozsvár (actual Cluj-Napoca ). Era paralela a la línea de demarcación lingüística del yiddish occidental y medio. [6] Si bien el dialecto de los lugareños se parecía al gallego, estaba mezclado con vocabulario húngaro y más influenciado por la gramática alemana. [4] Su sibboleth era la pronunciación de R como consonante apical . El yiddish de Unterland se conserva hoy principalmente por la red educativa de los jasídicos de Satmar . [7]

La influencia del jasidismo fue fuerte en la región, aunque sus seguidores nunca constituyeron una mayoría. Eran conocidos como "sefardíes", debido a su diferente rito de oración , mientras que los no jasídicos eran llamados " ashkenazíes " en Hungría. Muchos de los lugareños pertenecían a sectas jasídicas de fuera de la región, como Belz o Vizhnitz . Más tarde, surgieron cortes nativas en Unterland, principalmente Kaliv , Sighet - Satmar , Munkatsch y Spinka . Si bien hubo tensiones entre los jasídicos y los asquenazíes, nunca alcanzaron los niveles de hostilidad que caracterizaron a los misnagdim lituanos , tanto por la naturaleza local del movimiento como por la falta de oposición del rabino más importante de Hungría, Moses Sofer . No aprobaba las sectas, pero se abstuvo de actuar. En el siglo XIX, cualquier discordia entre los discípulos de Sofer y los rabinos jasídicos quedó marginada por la necesidad de oponerse a los progresistas y modernizados neólogos . Los Unterlander, que eran pobres y tradicionalistas, no tenían inclinación hacia la neología: solo existían dos comunidades de este tipo en la región, en Kassa (actual Košice ) y Ungvár (actual Uzhhorod ), las ciudades más grandes. [8]

Referencias

  1. ^ ab Yeshayahu A. Jelinek, Paul R. Magocsi. La diáspora de los Cárpatos: los judíos de la Rus subcarpática y Mukachevo, 1848-1948 . Monografías de Europa del Este (2007). pag. 5-6.
  2. ^ ab Menahem Keren-Kratz. Vida cultural en el condado de Maramaros (Hungría, Rumania, Checoslovaquia): literatura, prensa y pensamiento judío, 1874-1944 . Tesis doctoral presentada al Senado de la Universidad Bar-Ilan , 2008. OCLC 352874902. págs. 23-24.
  3. ^ Michael K. Silber. El surgimiento de la ultraortodoxia: la invención de la tradición . En: Jack Wertheimer, ed. Los usos de la tradición: la continuidad judía desde la emancipación (Nueva York-Jerusalén: JTS, distribuido por Harvard U. Press, 1992). pp. 41-42.
  4. ^ de Robert Perlman. Bridging Three Worlds: Hungarian-Jewish Americans, 1848-1914 (Un puente entre tres mundos: los estadounidenses judíos y húngaros, 1848-1914 ). University of Massachusetts Press (2009). pág. 65.
  5. ^ Imre Kertész. Sin destino . Prensa de la Universidad Northwestern, 1992. p. 101.
  6. ^ Jechiel Bin-Nun. Jiddisch und die Deutschen Mundarten: Unter Besonderer Berücksichtigung des Ostgalizischen Jiddisch . Walter de Gruyter (1973). pag. 93.
  7. ^ Steffen Krogh. ¿Qué tan satmarish es satmar yiddish? Jiddistik Heute. Universidad de Dusseldorf. Prensa, págs. 484-485.
  8. ^ Kinga Froimovich. ¿Quiénes eran? Características de las tendencias religiosas del judaísmo húngaro en vísperas de su exterminio . Estudios de Yad Vashem, vol. 35, 2007. pág. 153.
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