Orden Tifoniana

La Orden Tifoniana , anteriormente conocida como Typhonian Ordo Templi Orientis ( TOTO ), es una organización mágica autoiniciativa con sede en el Reino Unido que se centra en conceptos mágicos y tifonianos . Originalmente fue dirigida por el ocultista británico Kenneth Grant (1924-2011) y su esposa Steffi Grant, y actualmente está dirigida por su adjunto, Michael Staley. ^{[ 1 ]}

La Orden Tifoniana se encuentra entre las órdenes mágicas thelémicas más conocidas , principalmente debido a las publicaciones de Kenneth Grant. En particular, ha influido en Dragon Rouge ^{[ 2 ]} y fue fundamental en la creación del movimiento Maat Magick de Nema Andahadna .

Si bien el grupo continúa promoviendo la religión de Aleister Crowley , Thelema , también se centra en la exploración de inteligencias extranjeras como la vida extraterrestre y los daemons , así como en los aspectos más oscuros de la existencia oculta. ^{[ 3 ]}

Aunque no es central para la Orden Tifoniana, uno de los aspectos más notables, estudiados y controvertidos de la tradición gira en torno al uso que Kenneth Grant hace de las obras de ficción del autor de horror cósmico H.P. Lovecraft para explorar la psicología oculta, ya que consideraba a las entidades del Mito de Cthulhu no meramente como creaciones ficticias, sino como manifestaciones de realidades arquetípicas, posiblemente incluso como representaciones simbólicas de fuerzas o seres espirituales reales. ^{[ 3 ]}

La Ordo Templi Orientis (OTO) fue fundada por el acaudalado industrial austriaco Carl Kellner . Tras la muerte de Kellner en 1905, Theodor Reuss se convirtió en el jefe externo de la Orden.

En 1920, Reuss sufrió un derrame cerebral, lo que llevó a Aleister Crowley a cuestionar su competencia para continuar como Jefe Exterior de la Orden. Para 1921, Crowley y Reuss intercambiaban cartas airadas, que culminaron con la expulsión de Crowley de la OTO por parte de Reuss ^{[ 4 ]} Crowley informó entonces a Reuss que se proclamaba Jefe Exterior de la Orden. Reuss murió en 1923 sin nombrar un sucesor, y Crowley fue posteriormente elegido y ratificado como Jefe Exterior de la Orden en una Conferencia de Grandes Maestros en 1925. ^{[ 4 ] [ 5 ]} La Segunda Guerra Mundial intervino entonces, destruyendo las ramas europeas de la OTO y obligando a sus miembros a pasar a la clandestinidad. Karl Germer fue encarcelado por los nazis . Al final de la guerra, la única organización de la OTO superviviente era la Logia Agapé en California, ^{[ 6 ]} donde Germer se trasladó después de ser liberado del internamiento en 1941. ^{[ 7 ]}

Después de la muerte de Crowley, Germer fue su sucesor indiscutible durante algún tiempo, y reconoció y respaldó el estatus de Grant como adepto de IX° (Noveno Grado) en 1948. ^{[ 8 ]} Sin embargo, Grant afirmó más tarde que su asunción del XI° (Undécimo Grado) fue confirmada en 1946, presumiblemente por Crowley, el mismo año en que fue iniciado en la A∴A∴ , una orden mágica thelémica asociada creada por Crowley en 1907 después de dejar la Orden Hermética de la Aurora Dorada .

En 1954, Grant comenzó la labor de fundar la Logia Nueva Isis, que entró en funcionamiento en 1955 cuando Grant anunció su descubrimiento de una "corriente Sirio/Set" en un nuevo manifiesto sobre el cual se basaría la logia. ^{[ 9 ]} En este manifiesto, Grant escribió que una nueva energía emanaba de la Tierra desde otro planeta que él identificó con Nuit , una diosa que aparece en el primer capítulo del texto sagrado thelémico de Crowley, El Libro de la Ley . ^{[ 10 ]} Germer, sin embargo, consideró una "blasfemia" que Grant hubiera identificado un solo planeta con Nuit; el 20 de julio de 1955, Germer emitió una "Nota de Expulsión" expulsando a Grant de la OTO. ^{[ 11 ]}

En 1969, Grant coeditó Las confesiones de Aleister Crowley para su publicación con el albacea literario de Crowley, John Symonds . ^{[ 12 ]} En los años siguientes editó —a menudo con Symonds— una serie de escritos de Crowley para su reedición, lo que dio como resultado la publicación de El registro mágico de la bestia 666 (1972), Diario de un drogadicto (1972), Moonchild (1972), Magia (1973), Comentarios mágicos y filosóficos sobre El libro de la ley (1974) y Escritos astrológicos completos (1974). ^{[ 13 ]} La publicación de estas obras se ha descrito como «fundamental para el resurgimiento del interés en Crowley». ^{[ 13 ]}

En este punto, Grant comenzó a describirse a sí mismo como OHO (Jefe Exterior de la Orden) de la OTO, afirmando que merecía este título no por sucesión directa de Crowley, sino porque demostraba la inspiración e innovación de las que carecía Germer. ^{[ 14 ]} Un documento supuestamente de Crowley que nombraba a Grant como su sucesor fue posteriormente expuesto como un engaño creado por Robert Taylor, un miembro de la OTO Tifoniana. ^{[ 15 ]} A principios de la década de 1970, estableció su propia organización thelémica, la OTO Tifoniana, que publicó su primer anuncio oficial en 1973. ^{[ 16 ]} Aunque adoptó el sistema de grados de la OTO utilizado por Crowley, Grant eliminó los rituales de iniciación diseñados para permitir que un miembro entrara en un grado superior; en su lugar, los promovía personalmente a través de los grados según lo que él creía que era su propio desarrollo espiritual personal. ^{[ 17 ]}

La obra de Grant y la propia organización se alejaron progresivamente de las estructuras y enseñanzas tradicionales de la OTO, buscando una identidad más distintiva. El cambio de nombre a "La Orden Tifoniana" simboliza esta ruptura ideológica y práctica, centrándose más explícitamente en los intereses específicos de Grant en los aspectos más oscuros del ocultismo, las dimensiones extraterrestres de la conciencia y la exploración de lo que él denominó los "Túneles de Set ". Estos conceptos ahondan en áreas del ocultismo muy alejadas de las enseñanzas originales de la OTO; por lo tanto, el cambio de nombre sirve no solo como una declaración formal, sino también simbólica de independencia y diferenciación.

Grant promovió lo que denominó la tradición mágica tifoniana o draconiana, ^{[ 18 ]} y escribió que Thelema era solo una manifestación reciente de esta tradición más amplia. ^{[ 19 ]} En sus libros, retrató la tradición tifoniana como la tradición espiritual más antigua del mundo, sugiriendo que tenía raíces antiguas en África. ^{[ 20 ]} En África Central durante la prehistoria, creía que había existido una religión dedicada al culto de una diosa conocida como Ta-Urt o Tifón, de la cual se deriva la tradición tifoniana. ^{[ 21 ]} Esta era una idea que había adoptado de la publicación de Gerald Massey de 1881, A Book of Beginnings , una obra que promovía ideas que nunca habían sido aceptadas entre los eruditos. ^{[ 21 ]} Según Grant, el tifonianismo se caracterizaba por su culto a deidades femeninas y su uso del sexo como método de logro espiritual. ^{[ 20 ]} Escribió que esta tradición se extendió por todo el mundo, formando la base de formas de la antigua religión egipcia, así como del tantra indio y formas del esoterismo occidental. ^{[ 22 ]} Añadió que, durante milenios, la tradición tifoniana ha sido rechazada por los "osirianos" o "solaritas", practicantes de religiones patriarcales y solares, quienes han retratado a los tifonianos como malvados, corruptos y depravados. ^{[ 20 ]} El estudioso de estudios religiosos Gordan Djurdjevic señaló que la historia tifoniana de Grant era "en el mejor de los casos altamente especulativa" y carecía de pruebas que la respaldaran; sin embargo, sugirió que Grant tal vez nunca tuvo la intención de que se tomara literalmente. ^{[ 23 ]}

Grant adoptó una interpretación perenialista de la historia de la religión. ^{[ 24 ]} Grant escribió que las tradiciones espirituales indias como el Tantra y el Yoga se correlacionan con las tradiciones esotéricas occidentales, y que ambas provienen de una fuente antigua y fundamental, y que tienen paralelismos con la filosofía perenial promovida por la Escuela Tradicionalista de esoteristas. ^{[ 25 ]} Sin embargo, Grant se diferenció de tradicionalistas como René Guénon y Ananda Coomaraswamy en su valoración positiva del ocultismo occidental. ^{[ 26 ]} Además, la apreciación de Grant por las tradiciones espirituales asiáticas tiene mucho en común con la Teosofía , aunque Grant se diferenció del movimiento teosófico por su valoración del «sendero de la mano izquierda». ^{[ 18 ]}

Influenciado por Maharshi, Grant adoptó la cosmovisión advaita según la cual solo existe realmente el Ser, o atman , siendo el universo más amplio una proyección ilusoria. ^{[ 27 ]} Creía que al dominar la magia, uno domina este universo ilusorio, alcanzando la liberación personal y reconociendo que solo existe realmente el Ser. ^{[ 28 ]} Hacerlo, según Grant, conduce al descubrimiento de la Verdadera Voluntad, el enfoque central de Thelema. ^{[ 23 ]} Grant escribió además que el reino del Ser se conocía como la "Zona Malva", y que se podía alcanzar estando en un estado de sueño profundo, donde tiene la apariencia simbólica de un pantano. ^{[ 29 ]} También creía que la realidad de la conciencia, que consideraba la única realidad verdadera, era informe y, por lo tanto, se presentaba como un vacío, aunque también enseñó que estaba simbolizada por la diosa hindú Kali y la diosa thelémica Nuit . ^{[ 30 ]}

Las ideas de Grant sobre la magia sexual se basaban en gran medida en la importancia del dimorfismo sexual entre los humanos y la consiguiente diferenciación de los roles de género. ^{[ 31 ]} Grant enseñaba que el verdadero secreto de la magia sexual eran las secreciones corporales, la más importante de las cuales era la sangre menstrual de la mujer. ^{[ 20 ]} En esto se diferenciaba de Crowley, quien consideraba el semen como la secreción genital más importante. ^{[ 32 ]} Grant se refería a las secreciones sexuales femeninas como kalas , un término adoptado del sánscrito . ^{[ 33 ]} Pensaba que, debido a que las mujeres tienen kalas, poseen poderes oraculares y visionarios. ^{[ 34 ]} Los usos mágicos de las secreciones genitales femeninas son un tema recurrente en los escritos de Grant. ^{[ 35 ]} Creía que el ritual del grado XI de la OTO, que según Crowley requería sexo anal, debería implicar en cambio sexo vaginal con una mujer menstruante. ^{[ 36 ]} Criticó el uso que Crowley hacía del sexo anal en los rituales, afirmando que, en su opinión, la «fórmula sodomítica» era «una perversión de la práctica mágica». ^{[ 36 ]} Estas opiniones han provocado acusaciones de homofobia por parte de ocultistas posteriores como Phil Hine . ^{[ 37 ]}

Desde la perspectiva de Grant, las narrativas y la mitología de Lovecraft exploraban las mismas verdades primordiales y misterios cósmicos que las tradiciones esotéricas y las prácticas mágicas buscaban descubrir. Esta síntesis conceptual se manifiesta en la Tradición Tifoniana, que integra principios thelémicos con temas derivados de la obra de Lovecraft, entre otras influencias. La Orden Tifoniana, por lo tanto, constituye un puente singular entre las prácticas esotéricas de principios del siglo XX y el género de terror cósmico en la ficción. ^{[ 3 ] [ 38 ]}

• Bibliografía de Aleister Crowley
• Bibliografía de Kenneth Grant
• Qlippoth