globo ocular transparente

El ojo transparente es una metáfora filosófica acuñada por el filósofo trascendentalista estadounidense Ralph Waldo Emerson . En su ensayo «Naturaleza» , la metáfora representa una visión de la vida que absorbe, en lugar de reflejar, y que, por lo tanto, asimila todo lo que la naturaleza ofrece sin prejuicios ni contradicciones. Emerson busca que el individuo se fusione con la naturaleza, y la metáfora del ojo transparente es un camino para lograrlo.

En Naturaleza , junto con muchos puntos de vista que considera, Emerson describe la naturaleza como la experiencia más cercana a la presencia de Dios . Para apreciar verdaderamente la naturaleza, uno no solo debe mirarla y admirarla, sino también ser capaz de sentirla apoderarse de los sentidos sin prejuicios ni contradicciones. Este proceso requiere soledad absoluta, como señala que «un hombre necesita retirarse tanto de su habitación como de la sociedad» ^{[ 1 ]} a lugares deshabitados como los bosques donde...

[...] volvemos a la razón y a la fe. Allí siento que nada puede sobrevenirme en la vida, —ninguna desgracia, ninguna calamidad (salvo mis ojos), que la naturaleza no pueda reparar. De pie sobre el suelo desnudo, —mi cabeza bañada por el aire alegre y elevada hacia espacios infinitos,— todo egoísmo mezquino se desvanece. Me convierto en un globo ocular transparente; no soy nada; lo veo todo; las corrientes del Ser Universal circulan a través de mí; soy parte o partícula de Dios. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Según Emerson, para la mayoría de las personas, ver es un acto superficial. Es la luz que ilumina el ojo revelando lo físicamente evidente, a diferencia de cómo el Sol «brilla en el ojo y el corazón del niño». ^{[ 1 ]} El argumento de Emerson es que la visión externa e interna se fusionan para revelar conexiones simbólicas percibidas, convirtiendo el mundo natural en un paisaje personal de libertad. Yendo más allá de esta percepción finita de libertad, el globo ocular transparente se fusiona con lo que ve, haciendo así que esta unidad sea inmediata, especialmente entre el yo y Dios, perdiendo el control de los prejuicios y contradicciones que el yo había creado previamente en la naturaleza. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Emerson asistió a la Escuela de Teología de Harvard en 1825 y , para 1826, había solicitado una licencia para predicar en la Asociación de Ministros de Middlesex. En 1832, Emerson dejó el ministerio cristiano, pero continuó creyendo en Dios. Sin embargo, sostenía que Dios revela su grandeza no solo en las Escrituras, sino también a través de la naturaleza. «La lectura de Emerson sobre ciencia poco después de dejar el ministerio fue un intento de interpretar el libro natural de Dios. A medida que Emerson se interesaba cada vez más en la ciencia, llegó a creer que la naturaleza, y no las Escrituras, era el lugar de la revelación . Su deseo de convertirse en naturalista estaba íntimamente ligado a su anhelo de escribir una nueva biblia de la revelación de Dios en la naturaleza». ^{[ 5 ]}

Algunos estudiosos creen que el pasaje del "ojo transparente" es un eco de la Biblia . En Naturaleza, Emerson se erige como un nuevo profeta de la naturaleza, creyendo, junto con Goethe, que la "visión profética" surge únicamente en la "experimentación pausada". La visión nace de la observación de la naturaleza, donde, como escribe en Naturaleza, "Todas las cosas son morales; y en sus cambios ilimitados remiten incesantemente a la naturaleza espiritual". El ensayo puede considerarse el intento de Emerson de convertir la naturaleza misma en una biblia. En este sentido, no es necesario pasar los domingos en la iglesia, sino que basta con retirarse al bosque y dejar que la naturaleza habite la propia conciencia. La reconstrucción de la religión en la naturaleza de Emerson opera en varias direcciones. En primer lugar, existe un innegable romanticismo naturalista en sus escritos. Uno puede y debe salir a la naturaleza, a los campos y bosques, y renovarse. De ello se deduce que la religiosidad de Emerson puede interpretarse como natural y no sobrenatural, lo que podría explicar su centralidad en una tradición de las artes y las letras que se remonta a su ruptura decisiva con la religión organizada. La importancia de este cambio resultó en el papel paradigmático de Emerson para el trascendentalismo . «Los trascendentalistas creen que encontrar a Dios no dependía ni del cristianismo ortodoxo ni del ejercicio sensible de la virtud de los unitarios, sino del esfuerzo interior de cada uno hacia la comunión espiritual con el espíritu divino». ^{[ 6 ]}

• Blinder, Caroline .«El ojo transparente»: sobre Emerson y Walker Evans . Ensayo crítico . Universidad de Manitoba, Mosaic (Mosaic Winnipeg) . Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Emerson, Ralph Waldo (1836). "Ensayos y conferencias de Ralph Waldo Emerson" (PDF) . Ensayo . The Library of America; 1983. Recuperado el 13 de abril de 2011 .
• Friedman, Randy L.«Tradiciones del pragmatismo y el mito del demócrata emersoniano». Transactions of the Charles S. Peirce Society: A Quarterly Journal in American Philosophy. 43.1 (2007): pp. 154-184 . Revista . Indiana University Press . Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Finseth, Ian Frederick (2005) .«Fuego líquido dentro de mí»: Lenguaje, identidad y sociedad en el trascendentalismo y el evangelicalismo temprano. 1820-1860 . Universidad de Virginia. Archivado del original el 23 de octubre de 1997. Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Kohler, Michelle (2004) ."El ojo encarnado de Dickinson: trascendentalismo y el alcance de la visión" The Dickinson Journal.13.2. (2004): pp 27-57" (PDF) . Revista . The Johns Hopkins University Press . Recuperado el 13 de abril de 2011 .
• Legler, Gretchen .«Soy un ojo transparente: La política de la visión en la escritura estadounidense sobre la naturaleza». Leyendo bajo el sol de la naturaleza: Nuevos ensayos de ecocrítica. Vol. 216. (2006): págs. 243-250 . Ensayo crítico . Leyendo bajo el signo de la naturaleza: Nuevos ensayos de ecocrítica. Salt Lake City: The University of Utah Press, 2000. Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Wilson, Eric (1997) .«Terrible simplicidad»: el estilo metaléptico de Emerson . Artículo . Estilo . Consultado el 13 de abril de 2011 .

• Christopher Cranch (2001). "El ojo transparente. Biblioteca Houghton, Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts" . Revista . Biblioteca del Harvard College . Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Dallas B. Weibe (1982). Transparent Eye-Ball and Other Stories . Burning Deck Press. ISBN 9780930900922.{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
• Hisayo Ogushi. "'La evolución del ojo transparente': La reaparición del yo imaginativo en 'Stone Jackson' de Jim Dodge." (PDF) . Revista . Biblioteca de la Universidad de Keio . Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Eveleth, Lois M. (2008). "El ojo transparente de Emerson" . Artículos y documentos del profesorado y el personal. Documento 6. Universidad Salve Regina . Recuperado el 13 de abril de 2011 .
• Christopher Cranch (2001). "The Transparent Eyeball" . Álbum de música de Mars Mushrooms . Biblioteca del Harvard College . Recuperado el 13 de abril de 2011 .
• Christopher Cranch (2004). "El ojo transparente. Biblioteca Houghton, Universidad de Harvard, Cambridge, Massachusetts" . Revista . Consultado el 13 de abril de 2011 .
• Dallas B. Weibe. (1982). Transparent Eye-Ball and Other Stories . Burning Deck Press. ISBN 9780930900922.{{cite book}}: |work=ignorado ( ayuda )
• Nori, Giuseppe (2014-05-01). "La prenda de lo invisible: la filosofía de la ropa en Carlyle y Emerson" . doi : 10.5749/minnesota/9780816687466.003.0005 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )