Transituro

Transiturus de hoc mundo ^{[ 1 ]} es la bula papal emitida el 11 de agosto de 1264 por el Papa Urbano IV en la que se declaró la fiesta del Corpus Christi ( festum corporis ) en toda la Iglesia Latina . ^{[ 2 ]} Esta fue la primera fiesta universal sancionada por el Papa en la historia de la Iglesia Latina. ^{[ 3 ]}

Tomás de Aquino contribuyó sustancialmente a la bula, sobre todo en las partes relativas al texto litúrgico de la nueva fiesta. Para ello, compuso la secuencia Tantum ergo sacramentum . Los sucesores de Urbano IV no respetaron el decreto, y la fiesta se suspendió hasta 1311, cuando Clemente V la reintrodujo en el Concilio de Vienne . ^{[ 4 ]}

Texto traducido de Transiturus de Hoc Mundo: ^{[ 5 ]}

Obispo Urbano, siervo de los siervos de Dios, a los venerables hermanos patriarcas, arzobispos, obispos y demás prelados, salud y bendición apostólica.

Cristo, nuestro salvador, a punto de partir de este mundo para ascender al Padre, poco antes de su Pasión, en la Última Cena, instituyó, en memoria de su muerte, el supremo y magnífico sacramento de su Cuerpo y Sangre, dándonos el Cuerpo como alimento y la Sangre como bebida.

Cada vez que comemos este pan y bebemos de este cáliz, anunciamos la muerte del Señor, porque Él les dijo a los apóstoles durante la institución de este sacramento: «Haced esto en memoria mía», para que este excelso y venerable sacramento fuera para nosotros el principal y más distinguido recuerdo del gran amor con que nos amó. Un recuerdo admirable y estupendo, dulce y tierno, valioso y precioso, en el que se renuevan prodigios y maravillas; en él se hallan todos los deleites y los más delicados sabores, en él se saborea la misma dulzura del Señor y, sobre todo, se obtiene fuerza para la vida y para nuestra salvación.

Es un dulce, sagrado y saludable memorial en el que renovamos nuestra gratitud por la redención, nos alejamos del mal, nos afianzamos en la bondad y progresamos en la adquisición de virtudes y gracia, y nos consolamos con la presencia corporal de nuestro Salvador, porque en esta conmemoración sacramental de Cristo Él está presente entre nosotros, con una forma distinta, pero en su verdadera esencia.

Porque antes de ascender al cielo, les dijo a los apóstoles y a sus sucesores: «Mirad, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo», y los consoló con la benigna promesa de que también permanecería con ellos con su presencia corporal.

Un monumento verdaderamente digno de no ser olvidado, con el que recordamos que la muerte ha sido vencida, que nuestra ruina ha sido destruida por la muerte de Aquel que es la vida misma, que un árbol lleno de vida ha sido injertado en un árbol de muerte para producir frutos de salvación.

Es un glorioso memorial que llena de alegría las almas de los fieles, les infunde gozo y les arranca lágrimas de devoción. Nos llena de alegría al pensar en la Pasión del Señor, por la cual hemos sido salvados, pero no podemos contener las lágrimas. Ante este recuerdo sagrado, sentimos gemidos de gozo y emoción brotar en nosotros, gozosos hasta las lágrimas, llenos de amor, movidos por una alegría devota; nuestro dolor se atenúa con la alegría; nuestro gozo se mezcla con lágrimas y nuestros corazones rebosan de alegría, rompiéndose en lágrimas.

Infinita grandeza del amor divino, inmensa y divina misericordia, copioso derramamiento celestial. Dios nos dio todo en el momento en que sometió a nuestros pies y nos confió el dominio supremo de todas las criaturas de la tierra. Ennoblece y sublima la dignidad de los hombres a través del ministerio de los espíritus más selectos. Porque todos ellos han sido destinados a ejercer el ministerio al servicio de aquellos que han recibido la herencia de la salvación.

Y habiendo sido tan inmensa la magnificencia del Señor para con nosotros, queriendo mostrarnos aún más su amor infinito, en un derramamiento se ofreció a sí mismo y, superando la mayor generosidad y toda medida de caridad, se entregó a sí mismo como alimento sobrenatural.

¡Singular y admirable generosidad, en la que el dador viene a nuestra casa y el regalo y el dador son uno solo! En verdad, quien se entrega es infinitamente generoso, y su afecto crece de tal manera que, distribuido en gran cantidad de regalos, finalmente regresa al dador, tanto más abundantemente cuanto más se haya extendido.

Por lo tanto, el Salvador fue dado como alimento; quiso que, así como el hombre fue sepultado en la ruina por el alimento prohibido, resucitara para el alimento bendito; el hombre cayó por el fruto del árbol de la muerte, resucita por el pan de vida. De aquel árbol colgaba un alimento mortal, en este se encuentra el alimento de la vida; aquel fruto trajo el mal, este la sanación; un apetito perverso hizo el mal, y un hambre diferente engendra el bien; la medicina llegó donde la enfermedad había invadido; de donde vino la muerte, vino la vida.

De aquel primer alimento se dijo: «El día que comas de él morirás»; del segundo está escrito: «Quien coma de este pan vivirá para siempre».

Es un alimento que verdaderamente restaura y nutre, que satisface plenamente no el cuerpo, sino el corazón; no la carne, sino el espíritu; no las vísceras, sino el alma. El hombre necesitaba alimento espiritual, y el misericordioso Salvador proveyó, con piadosa atención, el alimento del alma con el más exquisito y noble manjar.

La generosa liberalidad se elevó a la altura de la necesidad y la caridad se igualó a la conveniencia, de modo que la Palabra de Dios, que es delicadeza y alimento para las criaturas racionales, hecha carne, se dio a sí misma como alimento a las mismas criaturas, es decir, a la carne y al cuerpo del hombre. El hombre, pues, come el pan de los ángeles del que el Salvador dijo: «Mi carne es verdadera exquisitez y mi sangre es verdadera bebida». Esta exquisitez se toma, pero no se consume; se come, pero no se modifica, puesto que no se transforma en la persona que la come, pero si se recibe con dignidad, hace que la persona que la consume sea semejante a Él. ¡Sacramento exaltado y venerable, bondadoso y adorado, eres digno de ser celebrado, exaltado con las más conmovedoras alabanzas, por los cánticos inspirados, por las fibras más íntimas del alma, por los dones más devotos,

Glorioso monumento, debes permanecer entre los latidos más profundos del corazón, impreso indeleblemente en el alma, encerrado en la intimidad del espíritu, honrado con la más asidua y devota piedad.

Acudamos siempre a este gran sacramento para recordar en todo momento a Aquel de quien debíamos tener el recuerdo perfecto, y así fue (lo sabemos). Recordamos aún más a aquella persona cuya casa y dones contemplamos constantemente.

Aunque este sagrado sacramento se celebra todos los días en el solemne rito de la misa, creemos que es útil y digno que se celebre una fiesta más solemne al menos una vez al año, especialmente para confundir y refutar la hostilidad de los herejes.

Porque el Jueves Santo, día en que Cristo lo instituyó, la Iglesia universal, ocupada en la confesión de los fieles, en la bendición del crisma, en el cumplimiento del mandato del lavamiento de los pies y en muchas otras ceremonias sagradas, no puede atender plenamente la celebración de este gran sacramento.

De la misma manera que la Iglesia atiende a los Santos, a quienes se venera durante todo el año, y aunque su memoria se renueva frecuentemente en letanías, misas y otras funciones, no obstante recuerda su nacimiento en ciertos días, con mayor solemnidad y con funciones especiales. Y puesto que en estas fiestas quizás los fieles omiten algunos de sus deberes por negligencia o ocupaciones mundanas, o también por fragilidad humana, la Santa Madre Iglesia establece un día determinado para la conmemoración de todos los Santos, supliendo en esta fiesta común lo que se ha descuidado particularmente.

Especialmente, pues, es necesario cumplir con este deber con el admirable sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo, que es gloria y corona de todos los santos, para que brille en una fiesta y solemnidad especiales y para que lo que se haya descuidado en otras celebraciones de la Misa, en cuanto a solemnidad se refiere, se complete con devota diligencia; y para que los fieles, al acercarse esta fiesta, reflexionando sobre el pasado con atención, humildad de espíritu y pureza de conciencia, compensen lo que hayan cumplido deficientemente al asistir a la Misa, quizás ocupados en pensamientos de asuntos mundanos o, más comúnmente, debido a la negligencia y debilidad humanas. En cierta ocasión, también oímos decir, al realizar un negocio más modesto, que Dios había revelado a algunos católicos que era necesario celebrar esta fiesta en toda la Iglesia; por lo tanto, hemos creído oportuno establecerla para que, de manera digna y razonable, la fe católica se vivifique y exalte.

Que cada año, pues, se celebre una fiesta especial y solemne de tan gran sacramento, además de la conmemoración diaria que la Iglesia le hace, y establecemos un día fijo para ello, el primer jueves después del octavo de Pentecostés. Establecemos también que ese mismo día multitudes devotas de fieles se reúnan para este propósito en las iglesias, con generosidad de afecto, y que todo el clero y el pueblo, gozosos, canten himnos de alabanza, para que los labios y los corazones se llenen de santa felicidad; canten la fe, tiemblen la esperanza, exalten la caridad; palpiten la devoción, exalten la pureza; que los corazones sean sinceros; que todos se unan con espíritu diligente y pronta voluntad, cuidando de preparar y celebrar esta fiesta. Y que el fervor celestial inflame las almas de todos los fieles al servicio de Cristo.

Por esta razón os recomendamos y exhortamos en el Señor y por medio de esta Bula Apostólica os ordenamos, en virtud de Santa Obediencia, con riguroso precepto, imponiéndolo como remisión de vuestros pecados, que celebréis devota y solemnemente esta fiesta tan sublime y gloriosa y procuréis con toda atención que se celebre en todas las iglesias de vuestras ciudades y diócesis el mencionado jueves de cada año, con las nuevas lecturas, responsorios, versículos, antífonas, salmos, himnos y oraciones propias de la misma, que incluimos en nuestra Bula junto con las partes propias de la misa; también os ordenamos que exhortéis a vuestros fieles con sanas recomendaciones directamente o por medio de otros el domingo que precede al mencionado jueves para que con una verdadera y pura confesión, con generosas limosnas,

Y, queriendo animar a los fieles dotados de dones espirituales a celebrar con dignidad esta gran fiesta, concedemos a todos los que verdaderamente se arrepienten y confiesan participar en las maitines de esta fiesta, en la iglesia donde se celebra, cien días de indulgencia; muchos más por la misa, y, asimismo, a los que participan en las primeras vísperas de esta misma fiesta y en las segundas; y a todos los que participan en el oficio de Primera, Tercera, Sexta, Nona y Completas , cuarenta días por cada hora. Finalmente, a todos los que durante la Octava asisten a las maitines y vísperas, a la misa y al rezo del Oficio, concedemos cien días de indulgencia por cada día, confiando en la misericordia de Dios Todopoderoso y en la autoridad de sus Santos Apóstoles Pedro y Pablo.

Pronunciado en Orvieto el 11 de agosto de 1264, tercer año de nuestro pontificado.