Thomasines

Thomasine es un nombre dado a un grupo cristiano sirio que se originó en el primer o segundo siglo, que reverenciaba especialmente al apóstol Tomás y algunos eruditos especulan que escribió el evangelio de Tomás . ^[1]^[2]^[3] Se decía que el grupo tenía ideas esotéricas , místicas y ascéticas . ^[1]^[4] Algunos los han asociado con los proto-gnósticos . ^[5]^[6] Sin embargo, los críticos modernos han disputado su afiliación con el gnosticismo, especialmente porque carecen de muchas creencias exclusivamente gnósticas. ^[7]^[8]^[9]^[2]

Historia

Según una opinión, los tomásinos fueron un grupo temprano que cuestionó la autoridad de la iglesia de Jerusalén y del apóstol Santiago , y la iglesia tomásina comenzó a mediados del primer siglo en Siria . ^[10]

Elaine Pagels sitúa la comunidad tomásina en torno a la época de la compilación del Evangelio de Juan (70-110 d. C.), ya que el Evangelio de Juan parece contener elementos "antitomasinos" y la comunidad joánica puede haberse separado del mismo grupo que los tomásinos. ^[11] Aunque las opiniones minoritarias apoyan que los tomásinos sean una secta protognóstica del siglo II . ^[2]

Comunidad

Las comunidades tomásicas tenían líderes que, a través de reglas sociales, intentaban gestionar el proceso por el cual podían llegar nuevos prosélitos. Minimizaban la importancia del dinero y no se esperaba que tuvieran ningún ingreso extra por lo que no donaban. La comunidad tenía una actitud social de “diligencia”, donde el líder de la comunidad demuestra una estructura consistente para las actividades comunitarias, incluyendo el trabajo. ^[2]

Creencias

Soteriología

Para los santos Tomás, Jesús es la Luz, que ha ido al lugar de la luz y sus seguidores tienen que intentar llegar a la luz por medio de una ascensión mística. Los santos Tomás se consideraban hijos de la luz, pero los que no formaban parte de la comunidad de los elegidos eran hijos de las tinieblas. ^[12] Los santos Tomás creían, pues, en una especie de elección o predestinación , se consideraban elegidos porque habían nacido de la luz. ^[13]

El Evangelio de Tomás dice que debemos guardar el sábado para ser salvos, aunque es probable que sea una metáfora del descanso interior. ^[14]

También se decía que los santos Tomás tenían ideas semiascéticas. ^[2]

Escatología

En la teología de Tomás, quien busca la luz tendrá un camino que finalmente terminará en el “descanso”. La decisión de seguir a Jesús es crucial porque el juicio ya se está llevando a cabo en el mundo y el universo podría terminar en cualquier momento. ^[15]

Cristología

El Evangelio de Tomás se refiere a Jesús como el “hijo del hombre” y afirma su señorío. ^[9] Para los santos de Tomás, Jesús era demasiado complejo para ser categorizado o para recibir una descripción. Sin embargo, algunos pasajes del Evangelio de Tomás posiblemente indican que Jesús tenía alguna divinidad. ^[16]

Gnosticismo

En el pasado, el gnosticismo del evangelio de Tomás era la visión común entre los eruditos, sin embargo, la investigación moderna ha cuestionado la afinidad entre el gnosticismo y el evangelio de Tomás. ^[9] Muchos eruditos creen que el evangelio de Tomás tiene una cosmovisión gnóstica, pero por otro lado, muchos también rechazan las afiliaciones gnósticas porque no parecen tener la misma mitología gnóstica que describe Ireneo y la forma de misticismo en el evangelio de Tomás carece de muchos elementos gnósticos. ^[16]^[17]^[18] El evangelio de Tomás también parece apoyar la santidad de la vida encarnada, lo que parece contradecir la enseñanza gnóstica que fue utilizada por Paterson Brown para argumentar que el evangelio es demostrablemente no gnóstico. ^[19] Según David W. Kim, la asociación de los tomásinos y el gnosticismo es demasiado anacrónica y la secta tomásina parece ser anterior a los movimientos gnósticos. ^[2]

Según Andrew Phillip, los tomás no se adherían a una forma de gnosticismo , pero aún así mantenían puntos de vista fuertemente esotéricos con aparente influencia platónica . ^[20]

Otro

Los santos Tomás probablemente tenían alguna forma de bautismo. ^[21]

Referencias

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[:0-1] Hays, Jeffrey. "SECTAS CRISTIANAS PRIMITIVAS Y SECTAS SIMILARES A CRISTIANAS: TOMASINOS, ASCÉTICOS Y MANIQUEÍSMO | Hechos y detalles". factsanddetails.com . Consultado el 22 de abril de 2022 .

[:1-2] Kim, David W. (1 de julio de 2021). Las palabras de Jesús en el Evangelio de Tomás: el origen de una tradición de sabiduría. Routledge. ISBN 978-1-000-37762-0.

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[5] Layton, Bentley (1987). Las Escrituras Gnósticas . Londres: SCM Press. p. 361. ISBN. 978-0-334-02022-6.

[6] Ehrman, Bart (2003a). Cristianismos perdidos: las batallas por las Escrituras y las religiones que nunca conocimos . p. 59. ISBN 9780195141832.OCLC 52335003 .

[7] Davies, Stevan (1983a). El Evangelio de Tomás y la sabiduría cristiana . Seabury Press. pp. 23-24. ISBN 9780816424566.OCLC 8827492 .

[FOOTNOTEEhrman2003a59-8] Ehrman (2003a), pág. 59.

[:2-9] Hultgren, Arland J. (22 de junio de 2000). Las parábolas de Jesús: un comentario. Wm. B. Publicación de Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6077-4.

[10] DeConick, April D. (15 de agosto de 2006). Recuperando el Evangelio original de Tomás: Una historia del Evangelio y su crecimiento. A&C Black. ISBN 978-0-567-04332-0.

[11] Pagels, Elaine (2004). Más allá de la creencia: El evangelio secreto de Tomás . Nueva York: Vintage.

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[18] Ehrman, Bart (2003b). Escrituras perdidas: libros que no llegaron al Nuevo Testamento. Estados Unidos: Oxford University Press. pp. 59 y siguientes. ISBN 9780199727131.OCLC 57124978 .

[19] Paterson Brown, Thomas (nd). "¿Son gnósticos los evangelios coptos?". Metalogos . Consultado el 25 de enero de 2022 en metalogos.org.

[20] Smith, Andrew Phillip (17 de marzo de 2014). Diccionario de gnosticismo. Quest Books. ISBN 978-0-8356-3097-9.

[21] Kim, Jung Hoon; Kim, Ch?ng-hun (30 de noviembre de 2004). La importancia de las imágenes de la vestimenta en el corpus paulino. A&C Black. ISBN 978-0-567-08246-6.