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Teresa Neumann

Teresa Neumann (9 de abril de 1898 – 18 de septiembre de 1962) fue una mística católica alemana y estigmatizada . Neumann ha sido considerada Sierva de Dios por la Iglesia Catól...

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Teresa Neumann (9 de abril de 1898 – 18 de septiembre de 1962) fue una mística católica alemana y estigmatizada . Neumann ha sido considerada Sierva de Dios por la Iglesia Católica desde 2005. [2]

Nació en el pueblo de Konnersreuth en Baviera , Alemania , donde vivió toda su vida. Nació en una familia numerosa con pocos ingresos. Fue miembro de la Tercera Orden de San Francisco .

Enfermedades

El 11 de marzo de 1918, Therese Neumann quedó parcialmente paralizada tras caerse de un taburete mientras atendía un incendio en el granero de su tío. [3] Sufrió más caídas y lesiones durante este período. Después de una caída en particular, afirmó haber perdido gran parte de su vista, y en 1919 afirmó haber quedado ciega por completo. Postrada en cama, se dice que desarrolló horribles llagas que a veces dejaban al descubierto los huesos. [3]

Teresa informó que recuperó la vista el 29 de abril de 1923, el día en que Teresa de Lisieux fue beatificada en Roma . Teresa Neumann había estado rezando novenas antes de ese día. [3] El 17 de mayo de 1925, Teresa de Lisieux fue canonizada plenamente como santa en la Iglesia Católica . Teresa Neumann dijo que la santa la llamó y luego la curó de su parálisis y de sus llagas. [3]

El 7 de noviembre de 1925, Neumann volvió a guardar cama y el 13 de noviembre afirmó que le habían diagnosticado apendicitis . Según su relato, mientras la preparaban para la operación sufrió una violenta convulsión y se quedó mirando al techo, diciendo finalmente: "Sí". Pidió a su familia que la llevaran a la iglesia para rezar de inmediato. Luego anunció que se había curado de todos los rastros de apendicitis. [3]

Los médicos y los escépticos han puesto en tela de juicio las afirmaciones de Neumann sobre curaciones milagrosas. [4] Según el investigador escéptico Joe Nickell , en una ocasión Neumann afirmó haberse curado a sí misma de la ceguera, pero mientras estaba "ciega" fue examinada y sus pupilas respondieron normalmente a la luz. Nickell sospechó que las afirmaciones de Neumann eran producto de una " hipocondría histérica " ​​o de una "falsedad absoluta". [4] En 1951, la académica Hilda Graef publicó una monografía que recibió muchas críticas en la que argumentaba en contra de su veracidad. [5]

Estigmas

Al parecer, Teresa desarrollaría más tarde los estigmas . Dijo que el 5 de marzo de 1926, el primer viernes de Cuaresma , le había aparecido una herida ligeramente por encima del corazón, pero que había guardado este secreto. Sin embargo, informó de una visión de Jesús en el Monte de los Olivos con tres apóstoles . [3]

El 12 de marzo, dijo que tuvo otra visión de Cristo en el Monte de los Olivos , junto con la coronación de espinas . También afirmó que la herida sobre su corazón reapareció ese día, y habló con su hermana al respecto. Afirmó que la herida también reapareció el viernes de la semana siguiente. Para el 26 de marzo, afirmaba tener la misma herida acompañada de una visión de Cristo cargando la cruz y una herida similar en su mano izquierda. Se observó sangre en su ropa, y ya no intentó guardarse la información para sí misma.

Según su propio testimonio, el Viernes Santo, Neumann presenció en sus visiones toda la Pasión de Cristo . Mostraba heridas en las manos y los pies acompañadas de sangre que aparentemente brotaba de sus ojos. De las heridas brotaba sangre, pero, según el libro de Josef Hanauer La estafa de Konnersreuth , los espectadores no vieron realmente la hemorragia en acción, sino sólo la sangre misma. [6]

El Domingo de Pascua, afirmó haber tenido una visión de la resurrección de Cristo . Durante varios viernes consecutivos después de eso, afirmó que estaba experimentando la Pasión de Cristo , aparentemente sufriendo en su propio cuerpo junto con todas sus agonías históricas. Afirmó haber sufrido especialmente la Pasión el Viernes Santo cada año.

El 22 y 23 de marzo de 1928, un grupo de observadores, entre los que había obispos y médicos, investigó en su domicilio las denuncias de Neumann sobre los estigmas . [7] El profesor Martini, director del Hospital Universitario de Bonn , observó a Neumann y redactó un informe sobre sus estigmas. Su comportamiento le pareció sospechoso, ya que la sangre sólo aparecía de sus heridas cuando se le pedía que abandonara la habitación. [4] Según Martini:

"El hecho de que dos o tres veces los observadores tuvieran que salir precisamente en el momento en que evidentemente una nueva efusión de sangre venía a cubrir las heridas despierta la sospecha, por el contrario, de que durante ese tiempo ocurrió algo que era necesario ocultar a la observación. Fue por la misma razón que me disgustaron sus frecuentes manipulaciones detrás de las cubiertas levantadas". [7]

Un estudio psicoanalítico de Neumann ha sugerido que sus estigmas eran resultado de síntomas de estrés postraumático expresados ​​en automutilación inconsciente a través de una autosugestibilidad anormal. [8]

Inedia

Desde 1923 hasta su muerte en 1962, Teresa Neumann afirmó no haber consumido ningún alimento que no fuera la Sagrada Eucaristía ni haber bebido agua desde 1926 hasta su muerte. [9]

Montague Summers , en su libro Los fenómenos físicos del misticismo , habla de su supuesta capacidad sobrenatural para sobrevivir durante largos períodos sin comida ni agua. [10]

En julio de 1927, las afirmaciones de Neumann sobre la inedia fueron examinadas en su casa. Fue examinada físicamente y examinada por el médico Otto Seidl y cuatro enfermeras franciscanas , durante quince días (del 14 al 28 de julio). No se observó que Neumann hubiera comido nada; sin embargo, se generó sospecha. Al principio, había pesado 121 libras, que bajaron durante el período de prueba a 112,5 libras. Para el último día, su peso había vuelto a la normalidad. El historiador Ian Wilson comentó que la evidencia indicaba que Neumann "volvió a la ingesta normal de alimentos y bebidas". La prueba nunca se repitió, y su familia negó el permiso para más pruebas. [11]

Wilson consideró sospechosas las afirmaciones de Neumann sobre la inedia. Señaló que ella "tuvo una constitución vigorosa y robusta durante la mayor parte de este tiempo, y toda la razón nos dice que sería imposible sobrevivir tanto tiempo sin comida ni bebida". [11]

Otto Seidl, que escribió un informe en 1928, describió a Neumann como una histérica . Un artículo médico reciente que examinó el informe de Seidl comentó que "mientras estaba bajo vigilancia por cuatro monjas durante 14 días, Neumann no mostró ingesta de alimentos; las mediciones de peso y los análisis de orina, sin embargo, sugirieron lo contrario... En lo que respecta a los registros médicos, el de Therese Neumann es uno de una serie de casos sorprendentemente similares de desarrollo de estigmas, trastorno de conversión y presunta ausencia de nutrición. En términos nosológicos, estos se clasificarían hoy como trastornos disociativos". [12]

El psicólogo Donovan Rawcliffe cuestionó las afirmaciones de Neumann sobre la inedia y sugirió que ella era un "fraude deliberado ayudado e instigado por su padre". [13]

Misceláneas

Lápida de Neumann

Se afirmaba que durante algunos de sus trances de los viernes, pronunciaba frases identificadas por testigos como arameo antiguo . También se decía que podía entender hebreo , griego y latín . [14]

Durante el Tercer Reich , Therese Neumann fue objeto de burlas y difamación, ya que los nazis conocían sus opiniones discrepantes y temían su creciente popularidad. Fue vigilada por la Gestapo . [15] Nunca sufrió daños físicos, aunque su hogar familiar, la iglesia parroquial y la casa del sacerdote recibieron ataques directos. Animó a Fritz Gerlich a continuar su oposición a Hitler y su partido nacionalsocialista . Gerlich fue posteriormente asesinado por su oposición.

Paramahansa Yogananda la visitó y escribió sobre su caso en su libro Autobiografía de un yogui , publicado en 1946. Escribió un capítulo entero, Therese Neumann, la estigmatizada católica de Baviera, que da con reverencia una vívida descripción de primera mano de uno de sus trances de la Pasión del Viernes. [16]

El 18 de septiembre de 1962, Therese Neumann murió de un paro cardíaco , después de haber sufrido angina de pecho durante algún tiempo.

Canonización

En la Iglesia Católica Palmariana , con sede en El Palmar de Troya , Andalucía, España, Teresa Neumann es celebrada como una santa canonizada, habiendo sido canonizada por la Santa Sede Palmariana el 17 de septiembre de 1978 en el Decimocuarto Documento Papal del Papa Gregorio XVII . [1] Declarándose “favorecida con la estigmatización, tuvo numerosos éxtasis, visiones, bilocación, carismas extraordinarios y durante mucho tiempo no recibió otro alimento que la Sagrada Eucaristía. En muchas ocasiones fue un tabernáculo viviente”. [1]

La Iglesia católica romana post-Vaticano II no ha confirmado ni desmentido la inedia (que según sus críticos padecía) ni sus estigmas. La "Resl", como se la conoce coloquialmente, alcanzó no obstante un lugar en la piedad popular ; una petición pidiendo su beatificación fue firmada por 40.000 personas. En 2005, Gerhard Ludwig Müller , obispo de Ratisbona , inauguró formalmente los procedimientos vaticanos para su beatificación.

Notas

  1. ^ abcde "Los documentos pontificios de Su Santidad el Papa Gregorio XVII" (PDF) . Magnus Lundberg.Recuperado el 9 de noviembre de 2023.
  2. ^ Teresa Neumann
  3. ^ abcdef Vogl, Albert. (1978). Vida y muerte de Therese Neumann, mística y estigmatizada . Vantage Press. pp. 2-8. ISBN 0-533-03379-9 
  4. ^ abc Nickell, Joe . (1993). En busca de un milagro: íconos que lloran, reliquias, estigmas, visiones y curas curativas . Prometheus Books . págs. 227-228. ISBN 1-57392-680-9 
  5. ^ El caso de Therese Neumann, por Hilda C. Graef. Cork, Irlanda: Mercier Press, 1951.
  6. ^ Hanauer, Josef, La estafa de Konnersreuth, un escándalo sin fin . Texto en línea, página web encontrada el 23 de octubre de 2007.
  7. ^ ab Wilson, Ian . (1988). La mente sangrante: una investigación sobre los misteriosos fenómenos de los estigmas . Weidenfeld & Nicolson. págs. 51-53. ISBN 0-297-79099-4 
  8. ^ Albright, M. (2002). "Los estigmas: el mensaje psicológico y ético del paciente postraumático". Psicoanálisis y pensamiento contemporáneo . 25 (3): 329–358.
  9. ^ Vogl , pág. 17
  10. ^ Summers, Montague . (1950). Los fenómenos físicos del misticismo . Barnes & Noble, Inc. p. 245
  11. ^ ab Wilson, Ian . (1988). La mente sangrante: una investigación sobre los misteriosos fenómenos de los estigmas . Weidenfeld & Nicolson. págs. 114-115. ISBN 0-297-79099-4 
  12. ^ Seidl, O. (25 de abril de 2008). "Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898-1962)" [Estigmatización y ausencia de nutrición en el caso de Therese Neumann (1898-1962)]. Der Nervenarzt (en alemán). 79 (7): 836–844. doi :10.1007/s00115-008-2475-5. PMID  18437337. S2CID  393417.
  13. ^ Rawcliffe, Donovan . (1988). Fenómenos ocultos y sobrenaturales . Dover Publications. pág. 245. ISBN 0-486-25551-4 
  14. ^ Vogl , págs. 48,49
  15. ^ Vogel, ibíd., págs. 77.
  16. ^ Autobiografía de un yogui, P. Yogananda, copyright 1946 P. Yogananda, 13.ª ed., 1998, Biblioteca del Congreso, ISBN 0-87612-079-6 , cap. 39, págs. 418-428 

Lectura adicional

Libros

  • Therese Neumann, una estigmatizada de nuestros días , por Friedrich Ritter von Lama
  • Otras crónicas de Therese Neumann , de Friedrich Ritter von Lama
  • Vida y muerte de Teresa Neumann, mística y estigmatizada , de Albert Vogl, ISBN 0-533-03379-9 
  • Fenómenos místicos en la vida de Teresa Neumann , por el reverendísimo Josef Teodorowicz, traducido por el reverendo Rudolph Kraus, Ph.D., STD
  • La historia de Theresa Neumann , de Albert Paul Schimberg
  • El caso de Therese Neumann , de Hilda C. Graef
  • Las visiones de Therese Neumann , de Johannes Steiner
  • Theresa Neumann: un retrato basado en relatos, diarios y documentos auténticos , de Johannes Steiner
  • ¿Qué hay de Therese Neumann?: Antecedentes concisos y análisis de la recepción crítica que recibió el libro El caso de Therese Neumann de Hilda C. Graef , por Leonard J. Fick

Papeles

  • Albright, M. (2002). "Los estigmas: el mensaje psicológico y ético del paciente postraumático". Psychoanal. Contemp. Thought : 329–358.
  • Rolf, Burkhard; Bayer, Birgit; Anslinger, Katja (13 de septiembre de 2005). "Maravilla o falsedad: investigaciones en el caso de la estigmatización de Therese Neumann von Konnersreuth". Revista Internacional de Medicina Legal . 120 (2): 105–109. doi :10.1007/s00414-005-0001-x. PMID  16158311. S2CID  32880021.
  • Seidl, O. (25 de abril de 2008). "Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898-1962)" [Estigmatización y ausencia de nutrición en el caso de Therese Neumann (1898-1962)]. Der Nervenarzt (en alemán). 79 (7): 836–844. doi :10.1007/s00115-008-2475-5. PMID  18437337. S2CID  393417.
  • Trüb, CL (octubre de 1977). "[La enfermedad de la estigmatizada Therese Neumann de Konnersreuth. Un estudio literario]". Medizinische Monatsschrift . 31 (10): 460–3. PMID  337088.
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