Declaraciones de la UNESCO sobre la raza

La UNESCO ha publicado varias declaraciones sobre cuestiones de raza . ^{[ 1 ]}

Las declaraciones incluyen: ^{[ 2 ]}^{: Prólogo}

Declaración sobre la raza (París, julio de 1950)
Declaración sobre la naturaleza de la raza y las diferencias raciales (París, junio de 1951)
Propuestas sobre los aspectos biológicos de la raza (Moscú, agosto de 1964)
Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales (París, septiembre de 1967)

Otras declaraciones incluyen la Declaración sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Racial (1963), la "Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales" (1978) y la "Declaración de Principios sobre la Tolerancia" (1995).

Declaración sobre la raza (1950)

La Declaración sobre la raza es la primera declaración sobre la raza emitida por la UNESCO. Fue publicada el 18 de julio de 1950 ^{[ 3 ]}^{: 5} tras la Segunda Guerra Mundial y el racismo nazi , para aclarar lo que se sabía científicamente sobre la raza y como una condena moral del racismo . ^{[ 3 ]}^{: 1}

Fue redactado por Ernest Beaglehole , psicólogo y etnólogo; Juan Comas , antropólogo; Luiz de Aguiar Costa Pinto , sociólogo; Franklin Frazier , sociólogo especializado en estudios de relaciones raciales; Morris Ginsberg , presidente fundador de la Asociación Sociológica Británica ; Humayun Kabir , escritor, filósofo y dos veces Ministro de Educación de la India; Claude Lévi-Strauss , uno de los fundadores de la etnología y principal teórico de la antropología estructural ; y Ashley Montagu , antropólogo y autor de El hombre elefante: un estudio sobre la dignidad humana , quien fue el relator .

La declaración fue criticada por varios motivos, en particular por científicos naturales. Entre los que presentaron críticas se encuentran Hadley Cantril , Edwin Conklin , Gunnar Dahlberg , Theodosius Dobzhansky (autor de *Genética y el origen de las especies *, 1937), L. C. Dunn , Donald J. Hager (profesor de antropología y sociología en la Universidad de Princeton ), Julian Huxley (primer director de la UNESCO y uno de los principales contribuyentes a la síntesis evolutiva moderna ), Otto Klineberg , Wilbert Moore , H. J. Muller , Gunnar Myrdal (autor de *Un dilema americano: El problema negro y la democracia moderna *, 1944), Joseph Needham (bioquímico especializado en ciencia china ) y el genetista Curt Stern . El texto fue revisado posteriormente por Ashley Montagu y la declaración revisada se publicó en 1951, junto con un libro que detallaba las críticas en 1952.

La UNESCO iniciaría una campaña para difundir los resultados del informe a un público amplio, por ejemplo, mediante la publicación de folletos. Describió a Brasil como un país con una situación ejemplar en materia de relaciones raciales y sugirió que se realizaran investigaciones para comprender las causas de esta armonía.

Contenido

La introducción afirma que era inevitable que la UNESCO tomara posición en la controversia. El preámbulo de la constitución de la UNESCO establece que debe combatir el racismo. La propia constitución declara que «La gran y terrible guerra que ahora ha terminado fue una guerra posible gracias a la negación de los principios democráticos de dignidad , igualdad y respeto mutuo de los hombres, y a la propagación, en su lugar, por ignorancia y prejuicio , de la doctrina de la desigualdad de los hombres y las razas». ^{[ 3 ]}^{: 1}

Una resolución del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas de 1948 instó a la UNESCO a considerar la oportunidad de "proponer y recomendar la adopción general de un programa de difusión de hechos científicos destinado a lograr la desaparición de lo que comúnmente se denomina prejuicio racial". En 1949, la Conferencia General de la UNESCO adoptó tres resoluciones que la comprometían a "estudiar y recopilar materiales científicos sobre cuestiones de raza", "dar amplia difusión al material científico recopilado" y "preparar una campaña educativa basada en esta información". ^{[ 3 ]}^{: 1}

Además, al hacer esto

Tras quince años de interrupción, la UNESCO retomó un proyecto que el Instituto Internacional de Cooperación Intelectual había deseado llevar a cabo, pero que tuvo que abandonar debido a la política de apaciguamiento del período de preguerra. La cuestión racial se había convertido en uno de los pilares de la ideología y la política nazis. Masaryk y Beneš impulsaron la convocatoria de una conferencia para restablecer en la mente y la conciencia de todos la verdad sobre la raza... Pero no se les brindó esa oportunidad. La propaganda nazi pudo continuar su nefasta labor sin la oposición de una organización internacional.

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La introducción afirmaba: «El conocimiento de la verdad no siempre ayuda a cambiar las actitudes emocionales que extraen su verdadera fuerza del subconsciente o de factores ajenos al problema real». Sin embargo, podría «evitar la racionalización de actos o comportamientos reprobables motivados por sentimientos que los hombres no suelen admitir abiertamente».

La UNESCO hizo una declaración moral :

La preocupación por la dignidad humana exige que todos los ciudadanos sean iguales ante la ley y que compartan por igual los beneficios que esta les garantiza, independientemente de sus diferencias físicas o intelectuales. La ley ve en cada persona únicamente a un ser humano con derecho a la misma consideración y al mismo respeto. La conciencia de toda la humanidad exige que esto sea cierto para todos los pueblos de la Tierra. Por lo tanto, poco importa si la diversidad de las capacidades humanas es resultado de factores biológicos o culturales.

El comunicado argumentaba que no existían pruebas de diferencias intelectuales o de personalidad.

La declaración no rechazó la idea de una base biológica para las categorías raciales. Definió el concepto de raza en términos de una población definida por ciertas características anatómicas y fisiológicas que divergen de otras poblaciones; da como ejemplos las razas caucásica , mongoloide y negroide . ^{[ 3 ]}^{: 6}^{[ 1 ]} Sin embargo, la declaración argumentó que «Los grupos nacionales, religiosos, geográficos, lingüísticos y culturales no necesariamente coinciden con los grupos raciales; y los rasgos culturales de tales grupos no tienen una conexión genética demostrada con los rasgos raciales. Debido a que se cometen habitualmente errores graves de este tipo cuando se usa el término "raza" en el lenguaje popular, sería mejor, al hablar de razas humanas, omitir el término "raza" por completo y hablar de grupos étnicos». ^{[ 3 ]}^{: 6}

Declaración sobre la naturaleza de la raza y las diferencias raciales (1951)

A pesar de que la introducción a la declaración de 1950 declaraba "La competencia y objetividad de los científicos que firmaron el documento en su forma final no pueden ser cuestionadas", ^{[ 3 ]}^{: Introducción} la primera versión de la declaración fue duramente criticada.

LC Dunn, relator de la declaración de 1951, explicó la controversia de la siguiente manera: «En el primer debate sobre el problema de la raza, fueron principalmente los sociólogos quienes expresaron sus opiniones y redactaron la "Declaración sobre la Raza". Dicha declaración tuvo un buen efecto, pero no contó con la autoridad de aquellos grupos en cuyo ámbito específico se encuentran los problemas biológicos de la raza, a saber, los antropólogos físicos y los genetistas. En segundo lugar, la primera declaración no convenció del todo a estos grupos y, por ello, no fue respaldada por muchas autoridades en estos dos campos. En general, las principales conclusiones de la primera declaración se mantuvieron, pero con diferencias de énfasis y algunas omisiones importantes». ^{[ 2 ]}^{: 36}

La declaración de 1951 afirmaba que Homo sapiens es una sola especie. ^{[ 2 ]}^{: 38}

Los autores de la declaración de 1951 "acordaron reservar el término raza como la palabra que se utilizaría" para "grupos de la humanidad que poseen diferencias físicas bien desarrolladas y principalmente hereditarias con respecto a otros grupos". ^{[ 2 ]}^{: 38}

El concepto de raza es considerado unánimemente por los antropólogos como un instrumento de clasificación que proporciona un marco zoológico dentro del cual se pueden organizar los diversos grupos de la humanidad y mediante el cual se pueden facilitar los estudios de los procesos evolutivos. En su sentido antropológico, la palabra «raza» debe reservarse para los grupos de la humanidad que poseen diferencias físicas bien desarrolladas y principalmente hereditarias con respecto a otros grupos. ^{[ 2 ]}^{: 38} Estas diferencias se han debido en parte al aislamiento parcial que impide la mezcla, siendo la geografía una explicación importante para las razas principales, y a menudo cultural para las razas minoritarias. Los grupos nacionales, religiosos, geográficos, lingüísticos y culturales no necesariamente coinciden con los grupos raciales. ^{[ 2 ]}^{: 39}

La declaración afirmaba: «No hay pruebas de la existencia de las llamadas "razas puras"» y «no existe justificación biológica para prohibir el matrimonio entre personas de razas diferentes». ^{[ 2 ]}^{: 42}

El concepto de raza (1952)

En 1952, la UNESCO publicó un libro de seguimiento, El concepto de raza: resultados de una investigación , que contenía la declaración de 1951, seguida de comentarios y críticas de muchos de los científicos que participaron en la redacción y revisión del texto. ^{[ 4 ]}

Cuatro científicos figuran como «francamente opuestos» a la declaración en su conjunto: CD Darlington , Ronald Fisher , Giuseppe E. Genna de la Universidad de Florencia y Carleton S. Coon . Entre ellos, el estadístico y biólogo inglés Fisher insistió en las diferencias raciales, argumentando que la evidencia y la experiencia cotidiana demostraban que los grupos humanos difieren profundamente «en su capacidad innata para el desarrollo intelectual y emocional» y concluyó que «el problema práctico internacional es el de aprender a compartir amistosamente los recursos de este planeta con personas de naturaleza materialmente diferente», y que «este problema está siendo oscurecido por esfuerzos completamente bienintencionados para minimizar las diferencias reales que existen». ^{[ 4 ]}^{: 27}^{[ 4 ]}^{: 26}

El libro afirmaba que "Cuando se realizan pruebas de inteligencia, incluso no verbales, a un grupo de personas analfabetas, sus puntuaciones suelen ser más bajas que las de las personas más civilizadas", pero concluía que "El conocimiento científico disponible no proporciona ninguna base para creer que los grupos de la humanidad difieren en su capacidad innata para el desarrollo intelectual y emocional".

Declaración sobre la raza y el prejuicio racial (1967)

Según Michael Banton , «la declaración de 1950 parecía asumir que, una vez expuesta la naturaleza errónea de las doctrinas racistas, la estructura del prejuicio y la discriminación racial se derrumbaría. Los eminentes académicos que redactaron el documento no consideraron explícitamente las otras fuentes de hostilidad racial». Por lo tanto, en 1967 se reunió un cuarto panel de expertos durante una semana para debatir los aspectos sociales, éticos y filosóficos de la raza. ^{[ 1 ]}

Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales (1978)

En 1978, la Conferencia General de la UNESCO, un órgano político integrado por representantes de los Estados miembros, adoptó la Declaración sobre la Raza y los Prejuicios Raciales . ^{[ 1 ]} Esta declaración afirmaba que «Todos los pueblos del mundo poseen las mismas facultades para alcanzar el más alto nivel de desarrollo intelectual, técnico, social, económico, cultural y político» y que «Las diferencias entre los logros de los distintos pueblos se deben enteramente a factores geográficos, históricos, políticos, económicos, sociales y culturales». Asimismo, abogaba por la implementación de diversas políticas para combatir el racismo y las desigualdades, y declaraba que «Los grupos de población de origen extranjero, en particular los trabajadores migrantes y sus familias que contribuyen al desarrollo del país de acogida, deben beneficiarse de medidas apropiadas que les garanticen seguridad y respeto a su dignidad y valores culturales, y que faciliten su adaptación al entorno de acogida y su desarrollo profesional con miras a su posterior reintegración en su país de origen y su contribución a su desarrollo; deben adoptarse medidas para que sus hijos puedan aprender su lengua materna». ^{[ 5 ]}

El Director General y destacados especialistas en derechos humanos prepararon un borrador de la declaración. Este fue debatido en una reunión de representantes gubernamentales de más de 100 Estados miembros. Se recomendó que entre los representantes figuraran científicos sociales y otras personas especialmente cualificadas en los aspectos sociales, políticos, económicos, culturales y científicos del problema. Varias organizaciones no gubernamentales e intergubernamentales enviaron observadores. El texto final fue adoptado por consenso, sin oposición ni votación, en la reunión de representantes gubernamentales y, posteriormente, por la vigésima sesión de la Conferencia General de la UNESCO. ^{[ 6 ]}

Declaración de Principios sobre la Tolerancia (1995)

En 1995, la UNESCO publicó una Declaración de Principios sobre la Tolerancia ^{[ 7 ]} para enriquecer su diálogo sobre la igualdad racial con recomendaciones para el trato tolerante de las personas de diversos orígenes raciales y culturales. En ella se afirma: «La tolerancia es el respeto, la aceptación y la valoración de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, nuestras formas de expresión y maneras de ser humanos. Se fomenta mediante el conocimiento, la apertura, la comunicación y la libertad de pensamiento, conciencia y creencia. La tolerancia es armonía en la diferencia. No es solo un deber moral, sino también una exigencia política y jurídica. La tolerancia, virtud que hace posible la paz, contribuye a la sustitución de la cultura de la guerra por una cultura de paz».

Legado

La declaración de la UNESCO de 1950 contribuyó a la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de 1954 sobre la desegregación en el caso Brown contra la Junta de Educación de Topeka . ^{[ 8 ]}

Véase también

Referencias

1 2 3 4 Banton, Michael (2008). «Declaraciones de la UNESCO sobre la raza». En Schaefer, Richard T. (ed.). Enciclopedia de raza, etnicidad y sociedad . Sage. págs. 1098–1100 . ISBN 978-1-4129-2694-2.
1 2 3 4 5 6 7 "Cuatro declaraciones sobre la cuestión racial" . París: UNESCO. 1969. Código del documento: COM.69/II.27/A.
1 2 3 4 5 6 7 8 "La cuestión racial" , UNESCO , 1950, 11 págs.
1 2 3 "El concepto de raza: resultados de una investigación" . UNESCO, 1952
↑ "Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales" , UNESCO , 1978. ( PDF :)
↑ «Proyecto de Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales» (PDF) . Conferencia General, Vigésimo período de sesiones, París, 1978: UNESCO. 25 de septiembre de 1978. Consultado el 6 de febrero de 2018 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: ubicación ( enlace )
↑ "Declaración de Principios sobre la Tolerancia" , UNESCO , 1995. ( PDF :)
↑ Prins, Harald EL ; Krebs, Edgardo. "Hacia un mundo sin mal: Alfred Métraux como antropólogo de la UNESCO (1946–1962)" . UNESCO. Archivado del original el 21 de febrero de 2008. Consultado el 1 de marzo de 2007 .

Enlaces externos

La cuestión racial, 1950
Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales, 1967

[Banton-1] 1 2 3 4 Banton, Michael (2008). «Declaraciones de la UNESCO sobre la raza». En Schaefer, Richard T. (ed.). Enciclopedia de raza, etnicidad y sociedad . Sage. págs. 1098–1100 . ISBN 978-1-4129-2694-2.

[UNESCO1969-2] 1 2 3 4 5 6 7 "Cuatro declaraciones sobre la cuestión racial" . París: UNESCO. 1969. Código del documento: COM.69/II.27/A.

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[1978UNESCO-5] "Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales" , UNESCO , 1978. ( PDF :)

[6] «Proyecto de Declaración sobre la raza y los prejuicios raciales» (PDF) . Conferencia General, Vigésimo período de sesiones, París, 1978: UNESCO. 25 de septiembre de 1978. Consultado el 6 de febrero de 2018 .{{cite web}}: CS1 mantenimiento: ubicación ( enlace )

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