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Articulo de referencia

La isla mágica

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La Isla Mágica es un libro del explorador y viajero estadounidense William Seabrook . Publicado por primera vez en 1929 por Harcourt, Brace & Company , La Isla Mágica es un relato de las experiencias de Seabrook con el vudú haitiano en Haití, y se considera la primera obra popular en lengua inglesa en describir el concepto de zombi , [ 2 ] [ 3 ] definido por Seabrook como "un cadáver humano sin alma, todavía muerto, pero sacado de la tumba y dotado por hechicería de una apariencia mecánica de vida; es un cuerpo muerto al que se le hace caminar, actuar y moverse como si estuviera vivo". [ 4 ]

La Isla Mágica se publicó el 3 de enero de 1929 y fue nombrado uno de los libros de no ficción más vendidos de ese mes por Baker & Taylor . [ 5 ] Recibió elogios de la crítica en ese momento por su caracterización del pueblo y la cultura de Haití y su exploración del vudú, aunque algunos críticos cuestionaron la credibilidad de Seabrook y la precisión del material. [ 3 ] Las reseñas retrospectivas han sido críticas con la descripción que hace el libro de Haití y el vudú, especialmente en relación con la ocupación estadounidense de Haití en ese entonces . [ 6 ] [ 7 ]

Se le atribuye al libro la popularización de la imagen de los zombis como productos del vudú y la brujería: [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] inspiró la obra de teatro neoyorquina de 1932 Zombie , escrita por Kenneth Webb, [ 10 ] [ 11 ] e influyó en la película de terror de 1932 White Zombie , dirigida por Victor Halperin ; [ 11 ] esta última es ampliamente considerada la primera película de zombis de larga duración . [ 11 ] [ 12 ]

En 2016, Dover Publications reeditó The Magic Island , con una introducción escrita por George A. Romero . [ 13 ]

El 1 de enero de 2025, el libro pasó a ser de dominio público . [ 14 ]

Resumen

La Isla Mágica documenta las experiencias de William Seabrook en un viaje a Haití, durante el cual se sumergió en el vudú haitiano , una religión de la diáspora africana que se desarrolló en el país entre los siglos XVI y XIX. Según el relato de Seabrook, interactuó con una sacerdotisa vudú, Maman Celie, quien lo inició en rituales que incluían beber sangre , la transferencia de almas y la resurrección . [ 2 ] En el capítulo "Llora de cabra, llora niña", Seabrook describe una de estas ceremonias, en la que se sacrifica una cabra en sustitución de una niña haitiana. [ 1 ] [ 15 ] Seabrook no solo establece comparaciones entre la práctica del vudú en Haití y la práctica del cristianismo en los Estados Unidos , sino que también señala la presencia sincrética de iconografía y creencias cristianas en el vudú haitiano. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] Considera con sentimientos encontrados la entonces en curso ocupación estadounidense de Haití , [ 19 ] [ 20 ] que comenzó en 1915 y continuaría hasta 1934.

El libro es notable por el capítulo "Hombres muertos trabajando en los campos de caña", que describe a los zombis (del criollo haitiano zonbi ), cadáveres humanos que han sido reanimados por medios mágicos, en este caso para realizar trabajos forzados. [ 13 ] [ 21 ] [ 22 ] La Isla Mágica es considerada la primera publicación popular en lengua inglesa que describe el concepto de zombi como un ser no muerto o "muerto viviente"; [ 2 ] [ 23 ] el término había aparecido impreso en inglés antes de La Isla Mágica , pero se usaba para describir otros conceptos en el vudú, como un dios serpiente. [ 23 ]

Publicación

Cuando buscaba publicar La isla mágica , una revista le ofreció a Seabrook 15 000 dólares estadounidenses por los derechos para serializar el libro. [ 3 ] Sin embargo, rechazó la oferta tras enterarse de que se harían modificaciones significativas al texto, incluyendo la eliminación de cualquier referencia a Maman Celie. [ 3 ] Seabrook optó entonces por publicar el libro en tapa dura por Harcourt, Brace & Company . [ 3 ]

Harcourt publicó La isla mágica el 3 de enero de 1929. [ 24 ] Fue seleccionado como el "libro del mes" del Gremio Literario de Nueva York, [ 1 ] [ 25 ] y Baker & Taylor lo incluyó entre los libros de no ficción más vendidos en Estados Unidos ese mes de enero. [ 5 ] Una traducción al francés del libro se publicó en 1932. [ 26 ]

Recepción crítica

Reseñas contemporáneas

Tras la publicación del libro, Addie May Swan del Davenport Daily Times escribió que Seabrook, al comparar las prácticas religiosas y el estilo de vida del pueblo haitiano y los estadounidenses blancos, demuestra que «después de todo, no hay dos razas tan diferentes». [ 27 ] Swan destaca la franqueza de Seabrook, escribiendo que «parece abogar por una mayor comprensión y una tolerancia más amplia y refinada», y que «solo alguien con la tolerancia y la simpatía del Sr. Seabrook podría haber ido a Haití y haber escrito un libro sobre la vida indígena tan penetrante como La isla mágica ». [ 27 ] John Dandridge Stanard del Chattanooga Daily Times calificó el libro como «el resultado de meses en Haití y de más de dos años de arduo trabajo. Entre sus líneas se esconden oscuros misterios. Pero para que cualquiera pueda verlo, está el genio del autor, que ha convertido este profundo estudio en una verdadera obra literaria». [ 25 ]

F. Van de Water, en su reseña del libro para el New York Evening Post , escribió: « La Isla Mágica nos parece el mejor y más emocionante libro de exploración que jamás hayamos leído. El Sr. Seabrook ha investigado el vudú, no con la rígida superioridad del hombre blanco promedio que se adentra en las tradiciones indígenas, sino con humildad y respeto, como un iniciado. [...] Ha escrito un libro exitoso, vívido y, creemos, de inmensa importancia». [ 23 ] George Currie, del Brooklyn Daily Eagle , escribió que La Isla Mágica «apesta a sangre sacrificial, al olor de cadáveres, al aliento siniestro de la brujería, a la horrenda exaltación de terrores impíos saciados en las ardientes pasiones de los animales humanos. Es una historia sombría de vudú, esta La Isla Mágica , llena de representaciones repugnantes , rituales repulsivos, expiaciones y propiciaciones orgiásticas. [...] Y armado con una extraña habilidad para atraer al lector a sus propias experiencias, [Seabrook] ha creado de nuevo un libro que exige atención, aunque no tenga otra distinción literaria que la de ser extraordinariamente interesante». [ 28 ]

El escritor surrealista y etnógrafo francés Michel Leiris publicó una reseña positiva de la edición francesa de La isla mágica en la revista Documents , elogiando a Seabrook por su «actitud humana» hacia el tema y calificándolo de «observador concienzudo y el primer hombre de raza blanca iniciado en los misterios del vudú». [ 29 ]

Un crítico del American Journal of Sociology calificó el libro como «Una serie de excelentes historias sobre uno de los rincones más interesantes del mundo estadounidense, narradas por una persona perspicaz y sensible que sabe escribir» [ 30 ] y afirmó que Seabrook «ha escrito como un artista, no como un etnógrafo» [ 3 ] . Un autor de The Yale Review escribió de forma menos favorable sobre el estilo y la precisión de Seabrook: «Arruina gran parte de su material con su estilo exagerado y su dudosa psicología» [ 3 ] . Un crítico del New Statesman llegó a una conclusión similar: «Aunque el Sr. Seabrook ha visto mucho más de lo que ve el hombre blanco promedio en la isla, se ha entusiasmado tanto con todo ello que no puede esperar ser tomado como un testigo del todo creíble. En los capítulos sobre el vudú, en particular, mezcla material bastante valioso con muchos rumores, leyendas y especulaciones, que son simplemente sensacionalistas» [ 26 ] .

Evaluaciones retrospectivas

En 2001, la académica Colin Dayan argumentó que La Isla Mágica exotizó a Haití y a su gente, y al hacerlo funcionó "para el deleite de los lectores en los Estados Unidos que buscaban justificación para la ocupación de Haití ". [ 6 ] [ 31 ] Ella escribió: "Convertir a Haití y a sus habitantes en materia de leyendas oculta los hechos menos fáciles de articular de raza y clase tal como se manifiestan en la vida cotidiana en el Caribe posterior a la independencia . [...] Durante la ocupación de Haití por los Estados Unidos, los relatos de canibalismo, brujería y zombis ayudaron a justificar la presencia de los marines, y las representaciones del vudú han seguido teniendo graves consecuencias políticas". [ 6 ]

En 2005, el autor e historiador de arte Christopher Green discrepó de la caracterización que Leiris hizo de La isla mágica , escribiendo: «Es importante comprender que, si Leiris leyó a Seabrook como una polémica contra el racismo, su libro puede interpretarse como una perpetuación de estereotipos racistas de un Haití salvaje y exótico, y como una defensa de actitudes que se oponen al desarrollo de una nación moderna en ese país [...] En cierto sentido, La isla mágica de Seabrook reforzó las convicciones racistas. Es necesario tener en cuenta la inversión radical que Leiris hizo de la relación jerárquica entre lo "civilizado" y lo "incivilizado" para comprender cómo pudo interpretar a Seabrook como antirracista». [ 32 ]

En 2012, el autor y crítico de cine Glenn Kay sugirió que Seabrook exageró sus experiencias en Haití para emocionar a los lectores, escribiendo que, además de sus descripciones de zombis, «los lectores se alarmarían aún más por las propias descripciones de Seabrook de los practicantes de vudú responsables de los zombis como "enloquecidos por la sangre" y "enloquecidos por el sexo", y por su afirmación de que visitó a los supuestos zombis y confirmó su autenticidad. Solo en el último párrafo Seabrook sugiere, de forma demasiado breve, que las drogas que causan un coma letárgico podrían haber sido las responsables de la condición de los zombis». [ 22 ]

En 2021, el autor David Frohnapfel criticó The Magic Island como un "escrito pseudoetnográfico y racista", y escribió que era "parte de un discurso racista más amplio que intentaba legitimar y reinterpretar la agresiva expansión hegemónica de Estados Unidos en el Caribe como una misión 'civilizadora', demonizando en el proceso la sociedad y la cultura haitianas". [ 7 ]

Influencia y legado

La Isla Mágica inspiró la obra de teatro Zombie , escrita por Kenneth Webb, que se estrenó en Manhattan, Nueva York , en febrero de 1932. [ 10 ] [ 11 ] También influyó en la película de terror White Zombie , dirigida por Victor Halperin , que se estrenó en julio de ese mismo año. [ 11 ] White Zombie es ampliamente considerada la primera película de zombies de larga duración . [ 11 ] [ 12 ] Un concepto moderno de zombies como seres infecciosos y devoradores de carne —distintos de los zombies del folclore haitiano— surgiría en la cultura popular durante la segunda mitad del siglo XX; esta versión de zombies deriva en gran medida de la película de 1968 dirigida por George A. Romero, La noche de los muertos vivientes , que a su vez se inspiró en la novela de 1954 de Richard Matheson Soy leyenda . [ 13 ] [ 33 ]

En 2016, Dover Publications reeditó La isla mágica . Esta edición incluye una introducción escrita por Romero, [ 13 ] así como un prólogo del dibujante Joe Ollmann y un epílogo del antropólogo Wade Davis . [ 30 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Fort Worth Star-Telegram 1929 .
  2. 1 2 3 "La isla mágica" . Bibliotecas Smithsonian . Consultado el 15 de junio de 2023 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Rhodes 2006 , pág. 81.
  4. 1 2 Kee, Chera (2017). Not Your Average Zombie: Rehumanizing the Undead from Voodoo to Zombie Walks . University of Texas Press . p. 4. ISBN  978-1477313305.
  5. 1 2 "Los más vendidos" . The Post-Crescent . Appleton, Wisconsin. 9 de febrero de 1929. pág. 20. Recuperado el 17 de junio de 2023 a través de Newspapers.com . 
  6. ^ Dayán , Joan ( 2001 ). "El pasado inquietante de Haití: Katherine Dunham, bailarina moderna y su isla encantada" . En Paravisini-Gebert, Lizabeth; Romero-Cesareo, Ivette (eds.). Mujeres en el mar: escritura de viajes y los márgenes del discurso caribeño . Palgrave Macmillan . págs. 287–288 . ISBN  978-1-349-62130-9.
  7. 1 2 Frohnapfel, David (2021). Alleviative Objects: Intersectional Entanglement and Progressive Racism in Caribbean Art . Transcript Publishing. p. 119. ISBN  978-3837655926.
  8. ↑ Pielak, Chase; Cohen, Alexander H. (2017). Vivir con zombis: la sociedad en el apocalipsis en el cine, la literatura y otros medios . McFarland & Company . pág. 39. ISBN  978-1476665849.
  9. ↑ de Laforcade, Geoffroy; Stein, Daniel; Waegner, Cathy C., eds. (2022). Los alienígenas internos: peligro, enfermedad y desplazamiento en las representaciones de los pobres racializados . De Gruyter . pág. 148. ISBN  978-3110789744.
  10. 1 2 "Teatro: Nuevas obras en Manhattan: 22 de febrero de 1932" . Time . 22 de febrero de 1932. Consultado el 15 de junio de 2023 .
  11. 1 2 3 4 5 6 Edwards, Justin D.; Vasconcelos, Sandra Guardini, eds. (2019). Tropical Gothic in Literature and Culture: The Americas . Routledge . p. 77. ISBN  978-0367873561.
  12. 1 2 DeGiglio-Bellemare, Mario; Ellbé, Charlie; Woofter, Kristopher, eds. (2014). Recuperando el cine de terror de la década de 1940: Huellas de una década perdida . Lexington Books . pág. 227. ISBN  978-1498503792.
  13. 1 2 3 4 Lauro, Sarah Juliet; Connor, Christina (20 de abril de 2022). "Zombies in Print" . Oxford Research Encyclopedia of Literature . doi : 10.1093/acrefore/9780190201098.013.1357 . ISBN 978-0-19-020109-8. Consultado el 15 de junio de 2023 .
  14. ↑ Museo de Escritores Estadounidenses (6 de enero de 2025). "Nuevas obras que pasarán a ser de dominio público en 2025" . Museo de Escritores Estadounidenses . Consultado el 16 de enero de 2025 .
  15. ↑ McPheeters, WE (9 de febrero de 1929). "Los más vendidos" . The Post-Crescent . Appleton, Wisconsin. pág. 20. Recuperado el 17 de junio de 2023 a través de Newspapers.com . 
  16. ↑ Fort Worth Star-Telegram 1929 : "La cruz y la Santísima Virgen , símbolos sagrados de la Iglesia Católica, se presentan junto a la contraparte negra de los dioses paganos. Se recitan fragmentos de invocaciones cristianas en los ritos de sangre vudú y, aunque no hay ningún atisbo de blasfemia en la actitud del haitiano, resulta chocante para la mente cristiana encontrar el Crucifijo en el altar de Dambalal Oueddo , el dios serpiente, y las oraciones de la iglesia empleadas para aplacar la ira de Ogoun Badagris, 'el Sangriento y Terrible ' . "
  17. ↑ Griffin 1929 : "El cristianismo y el vudú han forjado una extraña unión en Haití. [...] En el altar vudú actual, aparecen objetos sagrados paganos y cristianos uno al lado del otro. [...] Los sacerdotes haitianos que han participado en el saqueo y la quema de templos vudú se han sentido algo desconcertados, dice el Sr. Seabrook en una nota al pie, 'al encontrar entre los objetos que ellos mismos arrojaron a las llamas, santos crucifijos, litografías de santos y estatuillas de la Santísima Virgen ' " .
  18. ↑ Stanard 1929 : "Encontró una religión viva, el vudú, en la que se practica el ritual de comer carne y beber sangre, brujería, hechicería y magia negra; una religión donde la imagen de la virgen católica y la cruz se yerguen junto a una multitud de dioses, las contrapartes negras de Príapo , Afrodita y Baco ."
  19. ↑ Gessler, Clifford, ed. (26 de enero de 1929). "Dioses negros y magia de una isla vudú" . Honolulu Star-Bulletin . Honolulu, Hawái. pág. 14. Recuperado el 18 de junio de 2023 a través de Newspapers.com . [Seabrook] aprecia los esfuerzos de los marines para mantener el orden y reconoce plenamente los resultados beneficiosos de la ocupación, aunque la lamenta por la intrusión del prejuicio racial en una isla de población negra. 
  20. ↑ Griffin 1929 : «Si bien reconoce los méritos de las excelentes carreteras y alcantarillas, la moneda estabilizada, el saneamiento mejorado y otros cambios constructivos aportados por los estadounidenses, el autor señala la destrucción del orgullo y la nueva conciencia racial que también han resultado de ello. "Solo un rinoceronte podría ser inconsciente de su piel en Puerto Príncipe hoy en día", dice [Seabrook]».
  21. ↑ Griffin 1929 .
  22. 1 2 Kay, Glenn (2012). Películas de zombis: La guía definitiva . Chicago Review Press . pág. 3. ISBN  978-1613744222.
  23. 1 2 3 Rhodes 2006 , pág. 251.
  24. ↑ "Seabrook en 'Magic Island' retrata la vida en Haití, primer hogar del vudú" . The Daily Nonpareil . Council Bluffs, Iowa. 22 de diciembre de 1928. pág. 4. Recuperado el 18 de junio de 2023 a través de Newspapers.com . 
  25. 1 2 Standard 1929 .
  26. 1 2 Rhodes 2006 , pág. 82.
  27. 1 2 Swan, Addie May (2 de febrero de 1929). "Haití de Seabrook es una isla mágica" . Davenport Daily Times . Davenport, Iowa. pág. 3. Recuperado el 17 de junio de 2023 a través de Newspapers.com . 
  28. ↑ Currie, George (9 de enero de 1929). "Passed in Review" . The Brooklyn Daily Eagle . Brooklyn, Nueva York. pág. 15. Recuperado el 18 de junio de 2023 a través de Newspapers.com . 
  29. ↑ Mileaf, Janine (2010). Please Touch: Dada and Surrealist Objects after the Readymade . Dartmouth College Press . p. 82. ISBN  978-1584659341.
  30. 1 2 "La isla mágica" . DoverPublications.com . Dover Publications . Consultado el 18 de junio de 2023 .
  31. ↑ Arjana, Sophia Rose (2015). Los musulmanes en la imaginación occidental . Oxford University Press . pág. 170. ISBN  978-0199324927.
  32. ↑ Green, Christopher (2005). Picasso: Arquitectura y vértigo . Yale University Press . pág. 287. ISBN  0-300-10412-X.
  33. ↑ Casteele, John (22 de julio de 2017). "George Romero inventó el género moderno de terror zombi" . Screen Rant . Consultado el 18 de junio de 2023 .

Bibliografía

  • «Extraños ritos de vudú practicados por negros haitianos, plasmados en la prensa» . Fort Worth Star-Telegram . Fort Worth, Texas. 20 de enero de 1929. pág.  8. Consultado el 17 de junio de 2023 a través de Newspapers.com .
  • Griffin, Mary (10 de febrero de 1929). "Ritos vudú descritos" . Detroit Free Press . Detroit, Michigan . Recuperado el 18 de junio de 2023 a través de Newspapers.com .{{cite news}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
  • Rhodes, Gary D. (2006). White Zombie: Anatomía de una película de terror . McFarland & Company . ISBN 978-0786427628.
  • Stanard, John Dandridge (17 de febrero de 1929). "La isla mágica" . Chattanooga Daily Times . Chattanooga, Tennessee. pág.  56. Recuperado el 17 de junio de 2023 a través de Newspapers.com .{{cite news}}: CS1 mantenimiento: referencia duplica el valor predeterminado ( enlace )
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