La historia completa

La Historia Completa ( en árabe : الكامل في التاريخ , al-Kāmil fit-Tārīkh) es un libro clásico de historia islámica escrito por Ali ibn al-Athir . Compuesto alrededor del año 1231 d. C./628 d. H., es una de las obras históricas islámicas más importantes. Ibn al-Athir fue contemporáneo y miembro del séquito de Saladino , el sultán de Egipto que conquistó Jerusalén a los cruzados y redujo drásticamente las posesiones europeas en el Levante, dejando el Principado de Antioquía y el Condado de Trípoli muy debilitados y solo unas pocas ciudades costeras para el Reino de Jerusalén .

La Historia Completa está organizada en varios volúmenes, años y subsecciones. Cada volumen está dividido cronológicamente por años. Por ejemplo, el año 491 AH comienza con "luego comenzó el año noventa y cuatrocientos". Cada año tiene varias secciones dedicadas a eventos importantes, que no necesariamente están en orden cronológico. Estas subsecciones pueden incluir las muertes, nacimientos y sucesión dinástica de estados importantes como el Imperio Selyúcida . Las subsecciones también incluyen eventos políticos importantes, la aparición de grupos como los francos o los tártaros ( mongoles ), ^{[ 1 ]} y batallas importantes como el Sitio de Jerusalén de 1099 .

La descripción que hace Ibn Athir de los rus no es principalmente etnológica, ni trata sobre costumbres particulares o geografía detallada. Más bien, explica la importancia militar de los rus como pueblo que asaltaba la región del Caspio y, sobre todo, que servía al Imperio bizantino como mercenarios. Varias referencias a los rus en el Kāmil están relacionadas con las operaciones militares bizantinas. La importancia estratégica de los varegos fue reconocida por los árabes ya en la época de al-Muqaddasī (ca. 945-1000 ) , quien describió a los rus como «dos clases de bizantinos» ( jinsān min ar-Rūmī ).

La primera referencia a los Rūs en el Kāmil son dos entradas del año 943 que aluden a una incursión de los Rūs en el Cáucaso . La segunda entrada se refiere a la participación de los Rūs en la batalla de Manzikert de 1071.

Gran parte de la historia se centra en la época de las Cruzadas ; esta parte ha sido traducida por D.S. Richards en tres volúmenes, que abarcan desde la llegada de los cruzados hasta la época de Imad ad-Din Zengi , Nur ad-Din y Saladino . De hecho, la descripción que hace Ibn al-Athir del inicio de las Cruzadas resulta especialmente esclarecedora sobre la perspectiva musulmana de su comienzo.

Ibn al-Athir caracteriza el surgimiento de las cruzadas como una cuestión de intriga política y su importancia histórica en términos de la conquista franca, como un simple evento dentro de un patrón continuo. Atribuye su origen a los sucesos de 1085-86 , cuando los francos invadieron por primera vez tierras islámicas en Al-Ándalus , y relaciona las cruzadas con la conquista de Sicilia en 1091. ^{[ 2 ]}

Ibn al-Athir atribuye la intriga política detrás de los orígenes inmediatos de la cruzada a tres fuentes: Roger I , los fatimíes y el emperador bizantino . Según al-Athir, Roger I manipuló la invasión de Siria y la marcha hacia Jerusalén por los ejércitos cruzados bajo el mando de Balduino, una combinación de varios "Baldwins" de Flandes y Jerusalén . ^{[ 2 ]} En su relato, se dice que Roger I "levantó una pierna y se tiró un sonoro pedo" para desestimar los comentarios de sus compañeros sobre las peticiones de Balduino de usar Sicilia como estación intermedia antes de avanzar para conquistar África. ^{[ 3 ]} Cualquiera que sea la plausibilidad de este relato, tal vez Ibn al-Athir se esté entregando a una edición creativa, ya que incluso los escritores islámicos medievales solían a veces satirizar a su enemigo. ^{[ 2 ]} En la descripción de Ibn al-Athir, Roger redirige los ejércitos francos bajo el mando de Balduino hacia Siria y Jerusalén, en lugar de hacia el norte de África a través de Sicilia, para preservar su "ganancia anual de la cosecha", demostrando así la astucia política y el cálculo de Roger que motivaron su decisión de lanzar la primera cruzada desde Antioquía . ^{[ 3 ]} En este caso, no sorprende que Ibn al-Athir caracterice el inicio de las cruzadas como ocurrido con el asedio de Antioquía en 1097, ya que las cruzadas eran simplemente parte de un largo patrón histórico de conquistas francas y no se conceptualizaban como un evento distinto, como solían hacer los cronistas europeos contemporáneos, como Fulquerio de Chartres . ^{[ 4 ]} Además, Ibn al-Athir se refiere a la preocupación de Roger por mantener relaciones amistosas con los gobernantes musulmanes en África como otra razón por la que redirigió los ejércitos francos hacia Siria. ^{[ 3 ]}

La segunda fuente de intriga política que Ibn al-Athir afirmó que influyó en los inicios de la Primera Cruzada fue la dinastía fatimí chií en Egipto. Si bien Ibn al-Athir afirma que se trata simplemente de "otra historia", sugiere con bastante claridad que los fatimíes desempeñaron un papel en la instigación de los francos a invadir Siria, ya que se sentían amenazados por la expansión del poder selyúcida y querían utilizar a los francos para proteger al Egipto fatimí de una invasión selyúcida. Ibn al-Athir parece sugerir que los fatimíes no eran "musulmanes", lo que demuestra cómo los musulmanes suníes selyúcidas veían las prácticas "heréticas" de los fatimíes no suníes. ^{[ 3 ]}

Una tercera fuente de intriga política a la que Ibn al-Athir atribuye influencia en el desarrollo de los orígenes de la cruzada es el emperador bizantino. Ibn al-Athir describe cómo el emperador bizantino coaccionó a los francos para que aceptaran conquistar Antioquía en su nombre a cambio de permiso para atravesar tierras bizantinas hacia el Levante . ^{[ 5 ]} Ibn al-Athir describe cómo la "verdadera intención del emperador bizantino era incitar [a los cruzados] a atacar a los musulmanes, pues estaba convencido de que los turcos, cuyo control invencible sobre Asia Menor había observado, los exterminarían a todos". ^{[ 5 ]} Nuevamente, Ibn al-Athir atribuye el surgimiento de la Primera Cruzada como producto de la manipulación de los ejércitos francos por parte de actores políticos para que cumplieran sus órdenes.

En cuanto al inicio de la Primera Cruzada, Ibn al-Athir describe el asedio de Antioquía en julio de 1097 como el punto de partida. En su descripción, Ibn al-Athir explica cómo el gobernante de Antioquía, Yaghi Siyan , expulsó a los habitantes cristianos de Antioquía por temor a una insurrección interna. ^{[ 5 ]} Ibn al-Athir escribe sobre la expulsión como un acto de "protección", en el que Yaghi Siyan intentaba proteger a las familias de los cristianos en Antioquía, a pesar de la evidente situación de que las mantenía como rehenes en un intento de disuadir a los cristianos de Antioquía de unirse a los ejércitos cruzados. ^{[ 5 ]} Además, Ibn al-Athir atribuye la caída de Antioquía a la traición de un fabricante de corazas de Antioquía que dejó entrar a los cruzados por la puerta del agua , y a la huida de Yaghi Siyan presa del pánico. ^{[ 6 ]} Aun así, los relatos de Ibn al-Athir seguían siendo bastante parciales, ya que parece sugerir que la huida de Yaghi Siyan fue por pánico, en lugar de cobardía; describe que Yaghi Siyan sufrió gran dolor y arrepentimiento después de su huida. ^{[ 6 ]} Además, Ibn al-Athir describe otros actos de astucia franca, como el envío de mensajes a los gobernantes de Alepo y Damasco «para decir que no tenían interés en ninguna ciudad que no fueran las que alguna vez pertenecieron a Bizancio», en un intento de «disuadir a estos gobernantes de» acudir «en ayuda de Antioquía». ^{[ 7 ]}

Más adelante, Ibn al-Athir describe el fallido asedio musulmán de Antioquía, que terminó en derrota. Un evento que Ibn al-Athir describe durante este asedio fallido fue el hallazgo de la Santa Lanza por Pedro Bartolomé , pero enmarcado en el contexto de que Pedro Bartolomé había enterrado una lanza en cierto lugar antes de tal "descubrimiento". ^{[ 8 ]} Respecto al asedio, Ibn al-Athir atribuye el fracaso a Qawam ad-Daula Kerbuqa , quien dirigió la carga musulmana y fracasó por tratar a los musulmanes "con tal desprecio y burla" e impidió que los musulmanes mataran a los francos cuando tuvieron la oportunidad. ^{[ 8 ]} La descripción de Ibn al-Athir del asedio terminó con la aplastante victoria de los ejércitos francos sobre los musulmanes. ^{[ 9 ]} Este fue solo el primer paso hacia la conquista de Jerusalén por los cruzados en 1099. ^{[ 10 ]}

• al-Kāmil fīʾl-Tārīkh , ed. Abū l-Fidāʾ ʿAbdallāh al-Qāḍī (11 vols., Beirut: Dār al-kutub al-ʿilmiyya, 1987-2003)

• كامل  : تاريخ بزرگ اسلام و ايران (Kāmil: Tārīkh-e bozorg-e Eslām va Īrān) , ed. Ḥasan Sādāt Nāṣerī ( fa ) , tr. ʿAbbās Khalīlī, rev. Mahyār Khalīlī (27 vols., Teherán: ʿElmī, 1965-1968)

• al-Kāmil fīʾl-Tārīkh ( 12 vols., El Cairo: al-Kubra al-ʻĀmirah, 1873/4 ; reimpreso (?), 12 vols., El Cairo: Muḥammad Muṣṭafa, 1885 )

• Ibn-el-Athiri Chronicon quod perfectissimum inscribitur , ed. Carl Johan Tornberg ( sv ) (14 vols., Leiden: Brill , 1867–1876; reimpreso con notas revisadas, Beirut: Dar al-Sādir, 1965–1967)

• La Crónica de Ibn al-Athīr para el período de las Cruzadas de al-Kāmil fīʾl-Taʾrīkh , trad. Donald Sidney Richards (3 vols., Aldershot: Ashgate , 2006–2008; reimpreso, Londres: Routledge, 2016) [para los años 1097–1231]

• Los Anales de los turcos selyúcidas: Selecciones de al-Kāmil fīʾl-Taʾrīkh de ʿIzz al-Dīn Ibn al-Athīr , trad. Donald Sidney Richards (Londres: Routledge, 2002) [para los años 1029–1097]

• El-Kamil fî t-Tarîx. Kurdo di tarîxa Ibn el-Esîr de , ed. Emîn Narozî (2 vols., Estambul: Avesta, 2018) [para extractos de la historia kurda]

• اخبار ایران از الکامل ابن اثیر (Akhbār-e Īrān az al-Kāmil-e Ebn As̲īr) , tr. Mohammad Ebrahim Bastani Parizi (Teherán: Dāneshgāh-e Tehrān, 1970; 2.ª ed., Teherán: Donyā-ye Ketāb, 1986) [para obtener extractos sobre Irán]

• Arabakan Aghpyurner , trad. con notas de Aram Ter-Ghevondyan (Ereván: Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Armenia, 1981 ) [para extractos sobre Armenia]

• Материалы по истории Азербайджана из Тарих-ал-Камиль Ибн-ал-Асира (полного свода истории) , tr. Pantelejmon K. Žuze ( ru ) (Baku: afiliado azerbaiyano de la Academia de Ciencias de la URSS , 1940) [para extractos sobre Azerbaiyán]

• Annales du Maghreb et de l'Espagne , tr. Edmond Fagnan (Argel: Adolphe Jourdan, 1898; reimpreso, Argel: Grand Alger Livres, 2007) [para extractos sobre Magreb y al-Andalus entre los años 642-1207]

• Ibn-el-Athirs Chrönika. Elfte delen , tr. Carl Johan Tornberg (2 vols., Lund: Berlingska boktryckeriet ( sv ) , 1851-1853): vol. Yo , vol. II

• Lista de libros sunitas
• Historia de Damasco
• Historia de Bagdad
• Historia de Nishapur

• Gabrieli, Francesco (1969), Historiadores árabes de las Cruzadas: Selección y traducción de las fuentes árabes , El mundo islámico, traducido por E.J. Costello, Londres: Routledge & K. Paul , ISBN 978-0-415-56332-1
• Peters, Edward (1971), La Primera Cruzada: «La Crónica de Fulquerio de Chartres» y otros materiales de referencia , Serie sobre la Edad Media, Filadelfia: University of Pennsylvania Press , ISBN 978-0-8122-1656-1
• HALBOT Asma, Le pouvoir musulman face à l'arrivée des Mongols  : le comment de l'historien arabe Ibn Al-Athir, XIIIe siècle , Mémoire d'histoire médiévale, Champs-sur-Marne, Université Gustave Eiffel, 2024, 96 p.