Eso

Un thaat ( IAST : thāṭ ) es una " escala madre " en la música del norte de la India o indostaní . Es el equivalente indostaní del término raga Melakartha de la música carnática . ^{[ 1 ] [ 2 ]} El concepto de thaat no es exactamente equivalente a la escala musical occidental porque la función principal de un thaat no es como herramienta para la composición musical, sino más bien como base para la clasificación de ragas . ^{[ 2 ]} No necesariamente existe una estricta conformidad entre un raga y su thaat madre ; un raga que se dice que "pertenece" a un thaat determinado no tiene por qué permitir todas las notas del thaat , y podría permitir otras notas. Generalmente se acepta que los thaats son heptatónicos por definición.

El término thaat también se usa para referirse a los trastes de instrumentos de cuerda como el sitar y la veena . ^{[ 3 ]} También se usa para denotar la postura adoptada por un bailarín de Kathak al comienzo de su actuación. ^{[ 4 ]}

El sistema moderno de thaat fue creado por Vishnu Narayan Bhatkhande (1860–1936), un influyente musicólogo en el campo de la música clásica en las primeras décadas del siglo XX. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Bhatkhande modeló su sistema a partir de la clasificación melakarta carnática , ideada alrededor de 1640 por el musicólogo Vidwan Venkatamakhin . Bhatkhande visitó muchas de las gharanas (escuelas) de música clásica, realizando un análisis detallado de los ragas . Su investigación lo llevó a un sistema de treinta y dos thaats, cada uno nombrado en honor a un raga prominente asociado con él. De esos treinta y dos thaats, más de una docena eran populares durante su época; sin embargo, optó por destacar solo diez de ellos.

Según Bhatkhande, cada uno de los diversos ragas tradicionales se basa en, o es una variación de, diez thaats básicos, o escalas o estructuras musicales. Los diez thaats son Bilawal, Kalyan, Khamaj, Bhairav, Poorvi, Marwa, Kafi, Asavari, Bhairavi y Todi; si se eligiera un raga al azar, en teoría debería ser posible clasificarlo en uno de estos thaats. Por ejemplo, los ragas Shree y Puriya Dhanashree se basan en los thaats Poorvi, Malkauns en el thaat Bhairavi y Darbari Kanada en el thaat Asavari. ^{[ 7 ]}

En la música clásica india, las notas musicales se llaman swaras . Las siete swaras básicas de la escala se denominan shadja, rishabh, gandhar, madhyam, pancham, dhaivat y nishad , y se abrevian como Sa, Ri (carnática) o Re (hindustaní), Ga, Ma, Pa, Dha y Ni, y se escriben S, R, G, M, P, D, N. En conjunto, estas notas se conocen como sargam (la palabra es un acrónimo de las consonantes de las primeras cuatro swaras ). Sargam es el equivalente indio del solfeo , una técnica para la enseñanza del canto a primera vista. El tono Sa no se asocia con ninguna altura tonal en particular. Al igual que en el solfeo móvil occidental, Sa se refiere a la tónica de una pieza o escala, en lugar de a una altura tonal específica.

En el sistema de Bhatkhande, el modo de referencia básico es el equivalente al modo jónico occidental o escala mayor (llamado Bilawal thaat en la música indostaní, Dheerasankarabharanam en la carnática). El aplanamiento o acentuamiento de las alturas siempre se produce con referencia al patrón de intervalos del Bilawal thaat. Cada thaat contiene una combinación diferente de notas alteradas ( vikrt ) y naturales ( shuddha ) con respecto al Bilawal thaat. En cualquier escala de siete tonos (que comienza con S), R, G, D y N pueden ser naturales ( shuddha , literalmente "puro") o bemoles ( komal , literalmente "suave"), pero nunca sostenidos, mientras que M puede ser natural o sostenido ( tivra , literalmente "rápido"), pero nunca bemol, formando doce notas como en la escala cromática occidental. Los tonos sostenidos o bemoles se denominan vikrt swara ( vikrt , literalmente "alterado"). Al seleccionar siete tonos en orden ascendente, donde S y P son siempre naturales, mientras que otros cinco tonos (R, G, M, D, N) solo pueden adoptar una de sus dos formas posibles, se obtienen 2⁵ ⁼ 32 modos posibles, conocidos como thaats . De estas treinta y dos posibilidades, Bhatkhande optó por destacar solo diez thaats prominentes en su época.

En efecto, solo las escalas heptatónicas se denominan thaats . ^{[ 8 ]} Bhatkhande aplicó el término thaats únicamente a las escalas que cumplen las siguientes reglas:

• Un thaat debe tener siete tonos de los doce tonos [siete naturales, cuatro bemoles (Re, Ga, Dha, Ni), uno sostenido (Ma)]
• Los tonos deben estar en secuencia ascendente: Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni
• Un thaat no puede contener tanto la versión natural como la alterada de una nota.
• Un thaat, a diferencia de un raga, no tiene líneas ascendentes y descendentes separadas.
• Un thaat no tiene cualidad emocional (que los ragas, por definición, sí tienen).
• Los thaats no se cantan, pero los ragas producidos a partir de los thaats sí se cantan.

Se puede designar arbitrariamente cualquier tono como Sa (la tónica ) y construir la serie a partir de ahí. Si bien todos los thaats contienen siete notas, muchos ragas (de tipo audav y shadav ) contienen menos de siete y algunos usan más. Un raga no necesita usar cada tono en un thaat dado; la asignación se hace de acuerdo con las notas que el raga sí contiene (pero véase la nota 5). El número relativamente pequeño de thaats refleja el compromiso de Bhatkhande entre precisión y eficiencia: el grado de ajuste entre un raga y su thaat se equilibra con el deseo de mantener pequeño el número de thaats básicos. Inevitablemente surgen ambigüedades. Por ejemplo, Raga Hindol, asignado al thaat Kalyan, usa las notas SGMDN, que también se encuentran en el thaat Marwa. Jaijaiwanti contiene tanto shuddha Ni como komal Ni (y a veces también ambas versiones de Ga), lo que por definición corresponde a ningún thaat. Bhatkande resolvió tales casos "mediante una consideración ad hoc, apelando a la práctica de la interpretación musical" (véase el artículo de Ramesh Gangolli, citado en la nota 4 anterior). ^{[ 9 ]}

Nótese que los thaats solo dan una estructura general del raga y no una idea de cómo debe cantarse. Es el pakad del raga el que da el chalan o la forma de cantarlo. ^{[ 10 ]}

Bhatkhande nombró a sus thaats en honor a los ragas prominentes asociados con esos thaats. Las ragas en las que se nombran los thaats se llaman Janak raga de ese thaat. ^{[ 10 ]} Por ejemplo, Bilaval Thaat lleva el nombre del raga Alhaiya Bilaval. Alhaiya Bilaval raga es, por tanto, Janak raga de Bilaval thaat. Los ragas distintos del Janak raga de un thaat se llaman Janya raga. ^{[ 10 ]}

Muchos thaats corresponden a uno u otro de los modos eclesiásticos europeos . Los thaats se enumeran aquí según su altura. Las alturas más bajas ( komal o bemol) se representan con letras minúsculas y las alturas naturales ( shuddha o natural) con letras mayúsculas. Una altura elevada ( tivra o sostenido) se representa con una letra seguida de una comilla simple (por ejemplo, M'). La octava superior se muestra en cursiva.

Existen muchos ragas que no pertenecen al sistema thaat . Algunos ragas se derivan de la música carnática y, por lo tanto, no se incluyen en el sistema thaat clásico indostaní . Algunos de ellos son:

1. Kirvani 2. Nat Bhairav ​​3. Charukeshi 4. Madhuvanti 5. Ahir Bhairav

Los ragas se suelen atribuir a ciertos periodos del día y de la noche ( véase Samayā ). El Sangita-Makaranda de Narada , escrito entre los siglos VII y XI, advierte a los músicos sobre el peligro de tocar ragas en momentos inadecuados del día. Tradicionalmente, se esperan consecuencias desastrosas. ^{[ 12 ]} Bhatkhande afirmó que el momento correcto para tocar un raga tenía relación con su thaat (y con su vadi ).

Sin embargo, el autor de Nai Vaigyanik Paddhati afirma que el tiempo de un raga no tiene importancia, especialmente durante la meditación musical o durante el aprendizaje o la enseñanza, tal como lo practican los musicólogos. Asimismo, en el Bhatkhande Sangeet Shastra se deja claro en varios pasajes que el tiempo no es relevante al recitar un raga.

• Jairazbhoy, NA (1995). Los rags de la música del norte de la India: su estructura y evolución . Bombay: Popular Prakashan.
• Kaufmann, Walter (1968). Los ragas del norte de la India . Calcuta, Nueva Delhi, Bombay: Oxford and IBH Publishing Company.
• Saṅgīt Mahābhāratī (2011). "Thāṭ (de Rāgas)" . La enciclopedia Oxford de la música de la India . ISBN 978-0-19-565098-3. Consultado el 5 de septiembre de 2018 .