Tarleton Perry Crawford

Tarleton Perry Crawford (8 de mayo de 1821 – 7 de abril de 1902) fue un lingüista y misionero bautista en Shandong , China , donde vivió durante 50 años con su esposa, Martha Foster Crawford . ^{[ 2 ]}

Crawford nació en el condado de Warren, Kentucky . Fue el cuarto hijo de John y Lucretia Crawford, quienes eran bautistas. ^{[ 3 ]} Recibió el bautismo de creyentes a los dieciséis años. ^{[ 3 ]} Más tarde dijo: «Dedicaré mi vida a proclamar la gran misericordia de Jesús». Consagró su vida a la labor misionera en China.

A principios de 1848 ingresó en la Universidad Union de Murfreesboro, Tennessee , donde sus estudios fueron financiados en parte por la Convención Bautista del Oeste de Tennessee. Se graduó en 1851 como el mejor de su promoción. ^{[ 3 ]} En 1879, Crawford recibió un doctorado honoris causa en teología de la Universidad de Richmond . ^{[ 4 ]}

Crawford trabajó en una granja en Denmark, Tennessee, para costear su educación primaria. Asistió a la Denmark Male Academy, donde fue el mejor de su clase. La Asociación Bautista Big Hatchie contribuyó a financiar sus estudios en la Union University. Las mujeres de las iglesias bautistas de Browns Creek, Big Black Creek, Maple Springs y Clover Creek vendían sus huevos y leche y se reunían los domingos para apoyarlo, y más tarde también a Lottie Moon . Fue ordenado por primera vez por la Iglesia Bautista Big Black Creek en Denmark, Tennessee. El hermano Obediah Dodson fue su pastor y sentía una gran pasión por las misiones.

Crawford se casó con Martha Foster, también bautista . Contrajeron matrimonio el 12 de marzo de 1851 en la casa de ella en el condado de Tuscaloosa, Alabama , una semana después de su compromiso. ^{[ 5 ] [ 2 ]}

A finales de 1850, Crawford fue nombrado misionero en Shanghái, China, por la Junta de Misiones Extranjeras de la Convención Bautista del Sur . Tras casarse en 1851, zarparon hacia Hong Kong después de un viaje de 102 días, llegando en febrero de 1852, antes de finalmente arribar a Shanghái en marzo de 1853. ^{[ 5 ]} Crawford trabajó entonces con varios misioneros locales, entre ellos Joseph Edkins , para documentar la fonología del shanghainés . ^{[ 2 ]} Presenció de inmediato un escándalo en el que misioneros sobornaban a ciudadanos chinos para que distribuyeran Biblias en zonas rurales consideradas peligrosas para los no chinos; esto dio lugar a una estafa en la que los ciudadanos chinos vendían los libros a la imprenta, que luego los devolvía, lo que permitía generar informes falsos de miles de ventas. Esto impulsó a Crawford a aprender el idioma local, el shanghainés , para participar con mayor rigor en sus actividades misioneras. ^{[ 6 ]}

Algún tiempo después de llegar a Shanghái, basándose en una escritura romanizada producida por el reverendo Dr. Taylor que se consideró inadecuada para articular la fonología shanghainesa, Crawford publicaría una escritura fonética para el idioma. ^{[ 2 ] [ 7 ]} Esta escritura fue ampliamente utilizada entre los misioneros para traducir materiales religiosos al shanghainés, incluyendo algunos producidos por él mismo y su esposa, y varios libros fueron escritos en ella para 1885. ^{[ 8 ]} Sin embargo, cayó en el olvido varias décadas después. Ejemplos de materiales traducidos incluyen El Padre Nuestro , ^{[ 7 ]} Las fábulas de Esopo , el Evangelio de Lucas , ^{[ 9 ]} y Las fuentes del bien y del mal. ^{[ 10 ]} También compuso algunos de sus propios himnos. ^{[ 1 ]} Fuera de su trabajo lingüístico, Crawford trabajaría en escuelas, invertiría en Shanghái y predicaría el evangelio en su tiempo libre; se sabía que predicaba de tres a ocho horas al día. ^{[ 1 ]} Los informes sugieren que Crawford había sobornado a niñas para que asistieran a una escuela de niñas. ^{[ 5 ]} Durante este período, Crawford tuvo problemas con la Rebelión Taiping y brotes de cólera . ^{[ 5 ]}

Crawford tenía un carácter dominante que causó mucha disidencia; algunos estadounidenses estaban preocupados y fue reprendido por el cónsul estadounidense en Shanghái; sin embargo, una fuente de 1892 afirmó que esto se debía a problemas de salud. ^{[ 5 ]} Debido a esto, Crawford y su esposa se mudaron a Penglai , provincia de Shandong . ^{[ 2 ]} Crawford publicaría en 1869 una de las primeras documentaciones europeas de la gramática del chino mandarín , que posteriormente se traduciría al japonés y se convertiría en una fuente crucial de información sobre el tema. ^{[ 11 ] [ 12 ]} Crawford se apartaría de las interpretaciones ortodoxas de los sistemas gramaticales basados ​​en el latín, comunes en ese momento, y en su lugar inventaría términos propios y específicos del chino, algunos de los cuales siguen en uso hoy en día. ^{[ 12 ]} Se vendería bien entre los ciudadanos chinos, quienes lo usaron en su currículo. ^{[ 2 ]} Posteriormente, Crawford documentaría la fonología más antigua conocida de la variedad hablada en Shandong —una forma de mandarín de Jiaoliao— produciendo una escritura fonética para el idioma basada en una que él mismo había creado en Shanghái. ^{[ 13 ]} Sin embargo, la escritura tendría poco uso fuera de un método local de descripción fonológica del mandarín en las escuelas de Shandong. ^{[ 8 ]} Las escrituras de Shanghái y Dengzhou se usarían para producir un conjunto de caracteres fonéticos teóricamente "universales" para las variedades chinas en 1888, y Crawford criticaba los caracteres Han por ser inadecuados y "condenados a la antigüedad". ^{[ 14 ]} Esto generaría reacciones mixtas en The Chinese Recorder and Missionary Journal , con críticas centradas principalmente en la homofonía dentro del sistema lingüístico chino. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Crawford insistía en que la predicación era el único deber del misionero. Le consternó el fiasco de los evangelistas chinos de Charles Gutzlaff . A partir de entonces, insistió en que los chinos nunca debían recibir un salario de los fondos de la misión. El agotamiento de su amigo, el Dr. George Burton, debido al excesivo trabajo médico en Shanghái, reforzó la convicción central de Crawford. Crawford viajó extensamente por las aldeas locales (131 solo en 1875). Su determinación lo llevó a cerrar la escuela de su esposa en 1879, quizás por celos ante el éxito de ella con Lottie Moon en Shaling .

Continuó criticando a la junta misionera de la Misión Bautista del Sur Americana , que, en su opinión, no debería tener voz ni voto en asuntos misioneros. Ellos no estuvieron de acuerdo y lo destituyeron en 1892.

En 1890, Crawford fundó la Asociación Misionera del Evangelio del Norte de China, ^{[ 4 ]} y ocho (de catorce) misioneros bautistas del sur se unieron a él. A principios de siglo, la misión había crecido a diecinueve miembros. Todos los misioneros evangélicos vestían ropa china , vivían en casas chinas y se dedicaban exclusivamente a predicar el evangelio. Esto era similar a las prácticas de los misioneros de la Misión del Interior de China . Los misioneros de la Convención Bautista del Sur tenían dificultades con la "poco atractiva filosofía social de Crawford y su negativa a brindar un liderazgo sensato a los cristianos chinos". ^{[ 17 ]} (Hyatt, 1976:59)

Martha Crawford se mantuvo fiel a su esposo, aunque no compartía muchas de sus ideas. En 1867 fundó una escuela para niños en su casa. Varios de sus alumnos llegaron a ser pastores en las exitosas misiones de Huangxian y Pingdu . También escribió «Las tres doncellas» , un libro infantil que posteriormente tuvo gran repercusión en toda China. En la Segunda Conferencia Misionera (1877), habló sobre «El trabajo de las mujeres para las mujeres», haciendo hincapié en que las esposas de los misioneros debían visitar los hogares, instruir personalmente a las mujeres locales y prepararles literatura adecuada.

En su libro Las dinastías patriarcales , Crawford anunció su convicción de que en 1876 el mundo tenía 14 376 años. ^{[ 18 ]} Creía que el Jardín del Edén era una confederación teocrática , ^{[ 19 ]} con una población potencial de 1 174 405 120, aunque admitía que el número real «sin duda era muy inferior» a esta cifra. ^{[ 20 ]}

• Crawford, TP (1852). Inmigración china a los EE. UU. en Tennessee Baptist , 8 de enero de 1853, pág.  3. Shanghái. https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpchina.immigration.1852.html
• Crawford, TP (1853). Comunicaciones en Tennessee Baptist , 23 de abril de 1853, pág.  1. Shanghái. https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpletter.1853.html
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• Crawford, TP (1858). 聖經記略. 第二本 [Historias bíblicas 2] (Vol. 2). Prensa de la Misión Presbiteriana Estadounidense. https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/68e1c4fb-d204-4fca-991e-0c20c5590e55/surfaces/afd8ef63-a504-41a5-8ea3-9ce692ad01fb/
• Crawford, TP (1858). 聖經記略. 第三本 [Historias bíblicas 3] (Vol. 3). Prensa de la Misión Presbiteriana Estadounidense. https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/37e89dbd-7485-4781-aef9-27342fb22078/surfaces/656feb51-2ff8-4739-a7d0-4d576c0f698c/
• Crawford TP (1869). 文學書官話 [Gramática mandarín] (Zhang R., traducción). Prensa de la Misión Presbiteriana Estadounidense. https://taiwanebook.ncl.edu.tw/zh-tw/book/NCL-003890150/reader
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• Crawford, TP (1871). El tiempo de la crucifixión y resurrección de nuestro Salvador. The Chinese Recorder and Missionary Journal, 4 (10), 257.
• Crawford, TP (1872). 配音書 [Sistema fonético de escritura del mandarín de Tengchow]. American Presbyterian Mission Press. https://digital.bodleian.ox.ac.uk/objects/620e89d6-d719-4d60-8c0b-e9631de2e312/
• Crawford, TP (1877). Las dinastías patriarcales desde Adán hasta Abraham, que abarcan 10.500 años, y la vida humana más alta solo 187. Richmond, VA: Joseph Ryland & Co. https://archive.org/details/patriarchaldynas00crawrich/
• Crawford, TP (1888). Un sistema de símbolos fonéticos para escribir los dialectos de China. The Chinese Recorder and Missionary Journal, 19 (3), 101–110.
• Crawford, TP (Baker, Russell P., ed.) (1892). ¡Iglesias al frente! en Un libro de referencia bautista . https://baptisthistoryhomepage.com/crawford.tpchurchs.frnt.html

• CW Pruitt
• Anna Seward Pruitt