Días

Tages fue considerado el profeta fundador de la religión etrusca , conocido por los relatos de autores latinos de finales de la República romana y del Imperio romano . Reveló una visión cósmica de la divinidad y métodos correctos para determinar la voluntad divina en relación con los acontecimientos de interés público. En la sociedad romana, esta adivinación la llevaban a cabo funcionarios sacerdotales llamados arúspices .

Los textos religiosos que registran las revelaciones de Tages (y algunos otros profetas, principalmente una figura femenina conocida como Vegoia ) fueron llamados por los romanos la Etrusca Disciplina al menos desde finales de la República. Fueron escritos en lengua etrusca , a pesar de sus títulos en latín. Ninguno sobrevive actualmente. El último autor que afirma haber leído elementos de la disciplina es Juan el Lidio del siglo VI , que escribió en Constantinopla . ^[1] Por lo tanto, el conocimiento de Tages proviene principalmente de lo que dicen sobre él los autores clásicos, que es una visión legendaria y cuasi mítica; Juan el Lidio sugirió que Tages es solo una parábola.

Como el alfabeto etrusco no tenía « G », Tages probablemente sea una latinización de una palabra etrusca. El reverso de un  espejo de bronce del siglo III a. C. de Tuscania muestra a un arúspice joven con un sombrero cónico examinando un hígado. Está etiquetado como pavatarchies . Un segundo arúspice , más viejo y con barba, escucha y está etiquetado como avl tarchunus . Massimo Pallottino hizo la sugerencia generalmente aceptada de que el primer nombre debe ser pava Tarchies y significa "el niño, Tarchies". El segundo nombre es "el hijo de Tarchon", donde Tarchon es el legendario rey de Tarquinia , lugar de la revelación de Tages, y también uno de los fundadores de la Liga Etrusca. ^[2]

El general M. Facchetti propuso una hipótesis alternativa que vincula el nombre con la raíz etrusca repetitiva thac-/thax, que él interpreta como 'voz'. ^[3]

Existen múltiples versiones sobre el origen de Tages. ^[4] En líneas generales, Tages apareció de la tierra mientras un etrusco estaba arando y luego enseñó a los etruscos la adivinación . A veces se lo menciona como nieto de Júpiter . ^[5] Cicerón ^[6] relata el mito de esta manera:

Cuentan que un día, mientras araban la tierra en el territorio de Tarquinii y se hizo un surco más profundo de lo habitual, Tages saltó de la tierra y se dirigió al labrador. Tages, como se registra en las obras de los etruscos ( Libri Etruscorum ), tenía el rostro de un niño, pero la prudencia de un sabio. Cuando el labrador se sorprendió al verlo y en su asombro lanzó un gran grito, mucha gente se reunió a su alrededor y, al poco tiempo, todos los etruscos se reunieron en el lugar. Tages habló entonces en presencia de una inmensa multitud, que tomó nota de su discurso y lo puso por escrito. La información que obtuvieron de este Tages fue la base de la ciencia de los adivinos ( haruspicinae disciplina ), y posteriormente fue mejorada por la incorporación de muchos hechos nuevos, todos los cuales confirmaron los mismos principios. Recibimos este registro de ellos. Este registro se conserva en sus libros sagrados, y de él se deduce la disciplina augurial.

En la versión de Ovidio , ^[7] Tyrrhenus arator ("un labrador tirreno") observó cómo un terrón se convertía en un hombre y comenzaba a hablar de cosas destinadas a suceder y de cómo el pueblo etrusco podía descubrir el futuro.

Joannes Laurentius Lydus vivió en el siglo VI  d. C. Aunque fue el último escritor del período clásico que leyó los libros, es el más específico sobre sus fuentes. Implica ^[1] que leyó "los textos de los etruscos"; es decir, la Etrusca Disciplina , incluido el informe del arúspice , Tarchon , que fue instruido por Tirreno . El trabajo de Tarchon sobre Tages, dice, es un diálogo en el que Tarchon le hace preguntas a Tages en "el lenguaje ordinario de los italianos". Se supone que se trata del latín vulgar , ya que Lydus no puede referirse a ningún dialecto itálico primitivo. La respuesta registrada de Tages está "en cartas antiguas", presumiblemente en lengua etrusca . Lydus dice que no es muy comprensible y que se basa en traducciones.

Las representaciones etruscas de Tages etiquetadas son muy raras, y las escenas claramente vinculadas al mito de Tages son casi igual de raras. Las figuras apoyadas en el lituus , el bastón torcido del augur , o examinando entrañas con el gorro cónico del arúspice , son comunes, pero no son necesariamente Tages. Las figuras aladas, que representan la divinidad, también son comunes, especialmente en las urnas funerarias de Tarquinia , pero es cuestionable si alguna representa a Tages. Suponiendo que un cierto porcentaje de estas representaciones sean, de hecho, Tages, no parece haber una forma estándar de representarlo. Los historiadores del arte han insertado a Tages libremente entre ellas, pero de manera completamente especulativa.

Además de la escena etiquetada en el espejo de bronce descrito anteriormente, que debe haber sido repetida muchas veces sin etiquetas, un tipo de escena grabada en piedras preciosas del siglo IV  a. C. , una vez colocadas en anillos de sello, parece describir el mito de Tages. Una figura barbuda (¿Tarchon?) se inclina como si estuviera escuchando ante la cabeza o la cabeza y el torso de otra figura imberbe incrustada en el suelo o que surge del mismo. ^[8] Sobre un tema similar hay una estatuilla votiva de bronce del siglo III a. C., de 0,327 m (1,07 pies) de altura, procedente de Tarquinia, de un niño sentado que mira hacia arriba con la cabeza y el rostro de un adulto. ^[9]

• Thomson De Grummond, Nancy; Simon, Erika, eds. (2006). La religión de los etruscos . Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-70687-1.

• Medios relacionados con Tages en Wikimedia Commons
• Schmitz, Leonhard (2009) [1867]. "Tages". En Smith, William (ed.). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Vol. 3. Boston: Little, Brown and Company, ancientlibrary.com. pág. 971. Archivado desde el original el 14 de mayo de 2008. Consultado el 23 de junio de 2009 .