Monasterio de Tabo

El monasterio fue construido por el rey budista (también conocido como Lama Real) Yeshe-Ö en el año 996 d. C. Fue renovado 46 años después por el sacerdote real Jangchub O'd , sobrino nieto de Yeshe-Ö. Eran reyes del reino de Purang-Guge, cuyos ancestros se remontan a la antigua monarquía tibetana , y extendieron su reino desde Ladakh hasta Mustang mediante la construcción de una extensa red de rutas comerciales y templos a lo largo de la ruta. Tabo fue construido como un monasterio filial del Monasterio de Tholing en Ngari , al oeste del Tíbet. Esta dinastía real fue fundamental para la reintroducción del budismo Mahayana indio en el Tíbet, la segunda gran difusión del budismo en la historia tibetana . Contribuyeron enormemente a las instituciones políticas, religiosas y económicas del Tíbet en el siglo XI mediante la construcción del Monasterio de Tabo; esto está documentado en las inscripciones de las paredes de Tabo.

Se informa que las representaciones iconográficas datan de 1042 y posteriores, y consisten en pinturas, esculturas, inscripciones y extensos textos murales. ^{[ 10 ]} El traductor Rinchen Zangpo , un lama tibetano del Tíbet occidental, quien fue el principal responsable de traducir textos budistas sánscritos al tibetano, fue el preceptor del rey Yeshe-Ö y colaboró ​​en las actividades misioneras. Varios eruditos indios visitaron Tabo para aprender el idioma tibetano . ^{[ 11 ]}

Durante los siglos XVII al XIX, el monasterio y el puente sobre el río Spiti fueron testigos de acontecimientos históricos ^{[ 6 ]} y de la agitación política en la zona. Manuscritos como el Tabo Kanjur mencionan algunos enfrentamientos violentos. Una inscripción de 1837 registra ataques al Salón de Asambleas de Tabo en ese año, que también se pueden apreciar visualmente por los daños en algunas partes de las paredes. El ataque se atribuye a las tropas de Rinjeet, que estaban bajo el mando de los reyes de Ladakh. Con el dominio británico desde 1846, la zona disfrutó de paz hasta la década de 1950, cuando las disputas fronterizas entre India y China reavivaron las reivindicaciones políticas de los puestos fronterizos. ^{[ 11 ]} En 1855, Tabo contaba con 32 monjes. ^{[ 12 ]}

El monasterio original sufrió graves daños en el terremoto de Kinnaur de 1975. Tras su completa restauración y la adición de nuevas estructuras, el 14.º Dalai Lama visitó el monasterio e inició el Festival de Kalachakra (un proceso de iniciación y rejuvenecimiento) en 1983, después de que se construyera el Templo de Kalachakra. También lo visitó de nuevo en 1996, cuando se celebró el milenio de su existencia, y ha regresado en numerosas ocasiones. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 13 ]} En 2009, el Dalai Lama tenía previsto inaugurar la Estupa de Kalachakra, que se ha construido como símbolo auspicioso, tras las bendiciones especiales de Kalachakra que había realizado anteriormente. ^{[ 13 ]} Sakya Trizin y otros maestros tibetanos y maestros de meditación también han visitado el monasterio y han fomentado la práctica budista entre la población local.

El monasterio cuenta con 45 monjes. ^{[ 13 ]} Kyabje Serkong Tsenshap Rinpoche (1914–1983) fue el Lama principal antes de Geshe Sonam Wangdui, quien se convirtió en el Abad del Monasterio de Tabo en 1975. Entre sus responsabilidades se incluyen el cuidado del monasterio y los monjes, la enseñanza de las escrituras budistas y la atención a la comunidad local. El actual Serkong Tsenshap Rinpoche es el líder espiritual del monasterio.

Tabo está protegido por el ASI como tesoro histórico nacional de la India. ^{[ 7 ]} Por ello, el ASI fomenta el turismo patrimonial en este sitio. ^{[ 4 ]} El ASI también propuso que este monasterio, la única estructura monolítica de su tipo en el norte de la India , fuera reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO por su santidad en el budismo transhimalayo . ^{[ 14 ]} En 2002, el ASI llevó a cabo la sustitución de la gran viga, de 250 mm × 250 mm (10 × 10 pulgadas) y 1,2 m (4 pies ) de longitud, hecha de cedro del Himalaya , que sostenía el techo de la sala principal del antiguo monasterio, por una viga de madera de sal , ya que no se pudo encontrar cedro del Himalaya de ese tamaño. ^{[ 15 ]}    

El templo principal tiene un vestíbulo ( Go Khang ), seguido de una sala de asambleas ( Du Khang ). En el extremo occidental de la sala de asambleas hay un ábside (área retranqueada) que contiene una cella o santuario ( Ti Tsang Khang ) con un deambulatorio ( Kor lam Khang ). El vestíbulo tiene imágenes de Yeshe-Ö y sus dos hijos, Nagaraja y Devaraja, fundadores del templo, en su pared sur. El templo tiene un vestíbulo nuevo ( Go Khang ), con pinturas que datan de finales del siglo XIX o principios del XX. El antiguo vestíbulo, que originalmente constituía la única parte del complejo, ha conservado las pinturas del año 996 d. C. ^{[ 17 ]}

El mandala de Vajradhatu se ve en el Nuevo Salón de Asambleas después de entrar desde el antiguo vestíbulo donde la deidad principal de Vajradhatu , Vairocana (altura 110  cm), se muestra sentada en un trono de loto único en la pared del fondo. Las deidades iconográficas principales aquí son Vajradhatu y esculturas de arcilla de tamaño natural con decoraciones pintadas que complementan el tema principal. El mandala también tiene 32 esculturas de arcilla de tamaño natural de otras deidades que están incrustadas en la pared que se integran bien en el entorno pintado. La Deidad Protectora, Dorje Chenmo , originalmente conocida como Wi-nyu-nin , del templo principal era venerada en esta sala. Las pinturas son de muy buena calidad con colores brillantes, y están datadas en el siglo XV o principios del XVI. Una inscripción que detalla las obras de renovación realizadas está fijada a la derecha de la imagen de Vajrapasa . ^{[ 17 ]} Las pinturas están representadas en tres secciones con el panel central de la escena del trono. Aquí se representa al lama real, Jangchub 'Od, quien estuvo a cargo de la renovación. En la parte izquierda de la composición se muestra la gran Sangha del monasterio de Tabo.

Tres esculturas de gran tamaño, de tamaño natural, se encuentran sobre una plataforma elevada. Están ubicadas dentro del área del santuario del templo. Cada una está flanqueada por un par de diosas pintadas. También se observa una figura de Buda sentado en un trono cuya base está esculpida con dos leones enfrentados; esta es una imagen parcialmente restaurada. La circunvalación del templo, realizada por los devotos en el sentido de las agujas del reloj, pasa por la sala de asambleas. Durante este proceso, se aprecian las imágenes narrativas en las paredes sur y adyacentes, que representan la peregrinación de Sudhana , y en las paredes norte y adyacentes, la Vida de Buda. ^{[ 17 ]}

El templo principal ( Tsug la Khang ) cuenta con la sala principal y el área de asamblea principal. También contiene numerosas escrituras escritas en tablones de madera, que cuelgan de las paredes. La oscura sala principal del templo está iluminada por una pequeña claraboya, lo que le confiere una apariencia sombría. En el vestíbulo interior, se encuentran coloridos frescos de dioses budistas e hindú-budistas. Junto al vestíbulo se halla la pequeña habitación donde se guardan las vestimentas para las danzas rituales. La sala principal, en el centro, está repleta de imágenes, y en el centro se encuentra una imagen de Buda en posición de loto . Esta imagen está flanqueada a ambos lados por figuras divinas. Sobre los pedestales junto a la imagen principal hay muchas más imágenes de bronce de lamas. Tapices cubren las paredes, puertas y columnas, y pinturas de diversas encarnaciones de Buda, comenzando con Siddhartha y la de los Panchen Lamas , le otorgan una atmósfera divina. Alrededor de 50 imágenes de arcilla y bustos de tamaño natural de dioses y demonios se pueden observar en la pared del fondo de la sala principal. Las 108 escrituras sagradas también forman parte de la exhibición del salón principal y pesan alrededor de 500 libras. ^{[ 18 ]}

Se dice que el Templo Dorado ( gSer-khang ) estuvo alguna vez cubierto de oro. Fue renovado por Sengge Namgyal , rey de Ladakh en el siglo XVI. Las paredes y los techos están cubiertos de magníficos murales, que se conservan en buen estado y datan del siglo XVI. Las demás figuras iconográficas que se ven aquí también se encuentran en otros templos del complejo, y una de ellas representa a Vajradhara . ^{[ 1 ] [ 17 ]}

El Templo Bodhisattva Maitreya ( Byams-Pa Chen-po Lha-khang ) es un templo antiguo construido durante los primeros 100 años del monasterio principal, como lo atestigua el marco de madera de la puerta. Restos de una pintura se atribuyen al siglo XIV. Según el boceto del Templo Mandala, el Templo Maitreya inicialmente tenía dos pisos, lo cual también se confirma por los daños en el muro de entrada. La imagen del Bodhisattva Maitreya aquí mide más de seis metros (20  pies) de altura. También hay murales que muestran el Monasterio Tashilhunpo en Shigatse y el Potala en Lhasa. La base de una columna de piedra tallada tiene la figura de un león. ^{[ 1 ] [ 17 ]}

En el Templo de la Iniciación ( dKyil-kHor-khang ), hay una enorme pintura de Vairocana rodeada de ocho Bodhisattvas . Las demás paredes están cubiertas de mandalas . Aquí es donde los monjes reciben su iniciación.

Se cree que el Templo de Dromton o Templo de Trom-ton ( Brom-ston Lha khang ) fue fundado por Dromton (1008-1064 d. ​​C.), uno de los principales discípulos de Atisha . ^{[ 1 ]} El Gran Templo de Trom-ton tiene murales de los ocho Budas de la Medicina , que datan del siglo XVII; en la base de este templo se pinta la vida del Buda Shakyamuni en forma narrativa. ^{[ 17 ]} El Pequeño Templo Mandala se utiliza para rituales y enseñanzas tántricas , y puede ser también del período temprano. ^{[ 17 ]} El interior del Pequeño Templo de Trom-ton tiene pinturas muy elegantes; sin embargo, se distinguen restos de tallas, fechas atribuidas a los siglos XIII o XIV, en la puerta de entrada del templo. ^{[ 17 ]} El Templo de las Monjas, un pequeño templo, se ve en la pared trasera del recinto; las pinturas aquí datadas en el siglo XVIII no son de buena calidad. ^{[ 17 ]}

Cinco templos están incluidos en el grupo de templos más nuevos, ^{[ 1 ]} como la Cámara de los Tesoros Pintados ( Z'al-ma ) y el Templo Blanco. ( dKar-abyum Lha-Khang) . Después de la sala de asambleas, el gran Templo de Dromton ( Brom-ston Lha khang ) es el templo más grande del complejo y contiene muchas pinturas murales; las tablas de madera del techo están decoradas. El Templo Mahakala Vajra Bhairava ( Gon-khang ) contiene la deidad protectora de la secta Gelugpa; contiene deidades feroces y solo se puede entrar después de una meditación protectora. La deidad protectora del monasterio junto con su séquito están representados en un gran panel en la pared este de la entrada principal; esta pintura resultó dañada debido a la filtración de agua y ha sido muy bien restaurada por ASI, ya que proporciona un vínculo con la antigua historia del Monasterio de Tabo. ^{[ 17 ]}

En el recinto del complejo del templo hay numerosas estupas, cuatro de las cuales presentan pinturas en su interior. Dos de las estupas datan del siglo XIII, según las pinturas. En una de ellas también se encontró un dintel de madera tallada. ^{[ 17 ]}

El monasterio es conocido como "la Ajanta del Himalaya " debido a sus frescos y pinturas de estuco. La iconografía de este período en los templos también respalda el vínculo que existía entre las culturas de la India y el Tíbet. Hay una gran e invaluable colección de thankas (pinturas en rollo), manuscritos, estatuas bien conservadas, frescos y extensos murales que cubren casi todas las paredes. Mientras que en el período anterior, las pinturas en el interior del templo principal de Tabo y sus estupas representaban las tradiciones Nyingmapa , Kadampa y Sakyapa , el período posterior representa pinturas de la tradición Gelugpa . En las pequeñas cámaras independientes del monasterio, hay muchas pinturas en las paredes. Los frescos que se ven dentro del gompa están en un estado frágil. Algunos son de un brillante color cobalto. Antes del terremoto de 1975, había 32 medallones en relieve en las paredes de la sala del templo, y una imagen colocada frente a cada uno de ellos. ^{[ 19 ]}

El culto diario comienza con cánticos a las 6 de la mañana, realizados por los lamas que viven en el nuevo complejo del templo. Los lamas también realizan ritos tántricos aquí en los templos. ^{[ 1 ]}

Tabo evolucionó como un importante centro de aprendizaje en sus primeros siglos; la Escuela Kadampa se convirtió en la Escuela Gelugpa . El monasterio actualmente administra la Escuela Serkong, que se estableció el 29 de mayo de 1999, conmemorando el 15.º cumpleaños de Serkong Tsenshap Rinpoche, el actual abad. Hay 274 estudiantes, de 5 a 14 años, en los grados 1 a 8. Las materias que se imparten son inglés, hindi y lenguas Spiti Bhoti , ciencias sociales, estudios sociales, matemáticas y cultura general. También se ofrecen clases de informática, sánscrito y arte a los estudiantes de grados superiores. El gobierno indio financia aproximadamente el 50 % de la escuela mediante una subvención; el resto de los gastos se cubren con las cuotas de los estudiantes y donaciones. El monasterio tiene planes para ampliar la infraestructura y las instalaciones de la escuela, pero necesita financiación. ^{[ 13 ]}

En los alrededores del monasterio se celebran numerosos festivales. Los monjes tibetanos interpretan canciones y danzas tradicionales budistas y regionales. ^{[ 13 ]} El festival religioso más popular que se celebra aquí es el Festival Chakhar , dedicado a la paz y la felicidad de todos. Este festival se celebra cada tres años, generalmente en septiembre u octubre. En esta ocasión, las danzas religiosas con máscaras, las canciones y las festividades en general son los eventos principales. ^{[ 13 ]}

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• Klimburg-Salter, Deborah E. (2005). Monasterio de Tabo: Arte e Historia. Con una entrevista a Geshe Sonam Wangdu realizada por Peter Stefan y un resumen en tibetano . Deborah E. Klimburg-Salter. Viena, Austria. Este libro es una donación del Fondo Austriaco para la Ciencia al Monasterio de Tabo. Prohibida su venta.
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