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Mapa T y O

Este mapa T y O, de la primera versión impresa de las Etimologías de Isidoro , identifica los tres continentes conocidos como poblados por descendientes de Sem ( Shem ), Jafet (...

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Este mapa T y O, de la primera versión impresa de las Etimologías de Isidoro , identifica los tres continentes conocidos como poblados por descendientes de Sem ( Shem ), Jafet ( Iafeth ) y Cam ( Ham ).
El Mapa Mundi de Hereford , c. 1300 d. C., Catedral de Hereford , Inglaterra. Un mapa clásico con la indicación "TO" que muestra Jerusalén en el centro, el este hacia la parte superior, Europa en la parte inferior izquierda y África a la derecha.

Un mapa T y O o O-T o T-O ( orbis terrarum , orbe o círculo de las tierras; con la letra T dentro de una O), también conocido como mapa isidoriano , es un tipo de mapamundi antiguo que representa la masa continental afro-euroasiática como un círculo (= O) dividido en tres partes por una combinación en forma de T del mar Mediterráneo, el río Tanais ( Don ) y el Nilo . [ 1 ] Los orígenes de este diagrama son controvertidos; algunos estudiosos plantean la hipótesis de un origen en la Antigüedad romana o tardía, mientras que otros consideran que se originó en la España de los siglos VII o principios del VIII. [ 2 ]

El ejemplo más antiguo que se conserva de un mapa TO se encuentra en una copia de finales del siglo VII o principios del siglo VIII de De natura rerum de Isidoro de Sevilla ( c. 560–636 ) , que junto con sus Etymologiae (c. 625) son dos de los textos más comunes que van acompañados de un diagrama de este tipo en la Edad Media. [ 3 ] Un manuscrito posterior añadió los nombres de los hijos de Noé ( Sem , Iafeth y Cam ) para cada uno de los tres continentes (véase Terminología bíblica para raza ). [ 4 ] Una variación posterior con más detalles es el mapa de Beato dibujado por Beato de Liébana , un monje español del siglo VIII , en el prólogo de su Comentario sobre el Apocalipsis .

Descripciones textuales relevantes del mundo

Los primeros mapas de la Orden de la Trilogía están estrechamente relacionados con dos secciones de la obra de Isidoro de Sevilla:

De Natura Rerum 48.2-3 (extraído palabra por palabra de De astronomia 1.9(8) de Higinio y La Ciudad de Dios de Agustín de Hipona 16.17 [ 5 ] ):

Así pues, la tierra puede dividirse en tres lados (trifarie), de los cuales una parte es Europa , otra Asia y la tercera se llama África . Europa está separada de África por un mar desde el extremo del océano y las Columnas de Hércules . Y Asia está separada de Libia y Egipto por el Nilo ... Además, Asia —como dijo el bienaventurado Agustín— se extiende del sureste al norte... Así vemos que la tierra se divide en dos para comprender, por un lado, Europa y África, y por el otro solo Asia. [ 6 ]

Etimología 14.2.1:

El mundo se llama redondo por la redondez de un círculo, porque es como una rueda [...] Debido a esto, el océano que fluye a su alrededor está contenido dentro de un límite circular y se divide en tres partes, una parte llamada Asia, la segunda Europa y la tercera África. [ 7 ]

Historia y descripción

Concepto de Tierra esférica

Aunque Isidoro enseñó en las Etimologías que la Tierra era "redonda", su significado era ambiguo y algunos autores creen que se refería a una Tierra con forma de disco. Sin embargo, otros escritos de Isidoro dejan claro que consideraba que la Tierra era esférica . [ 8 ] [ 9 ] De hecho, la Tierra esférica había sido la suposición académica predominante al menos desde Aristóteles , quien había delineado un clima gélido en los polos , un clima tórrido cerca del ecuador y un clima templado habitable en el medio.

Reconstrucción ideal de mapas del mundo medievales (de Meyers Konversationslexikon , 1895)
Un mapa "TO" realizado con cartografía moderna.

El mapa T y O representa solo la mitad de la Tierra esférica, [ 10 ] presumiblemente una proyección conveniente de la conocida región templada del norte. Se creía que nadie podía cruzar el clima ecuatorial tórrido y llegar a las tierras desconocidas del sur, las antípodas . [ 10 ] [ 11 ]

Límites, centro y orientación

La T es el Mediterráneo , el Nilo y el Don (antes llamado Tanais) que dividen los tres continentes , Asia , Europa y África , y la O es el océano que los rodea . [ 12 ] De acuerdo con la descripción de Isidoro, Asia normalmente se representa con un tamaño igual al de África y Europa juntas. [ 13 ] La mayoría de los mapas de TO están orientados hacia el este, aunque también se pueden encontrar ejemplos con orientación norte, sur y oeste. [ 14 ]

La idea de que Jerusalén se representaba generalmente en el centro del mapa como el ombligo del mundo, el umbilicus mundi , es una generalización falsa basada en un número relativamente pequeño de mapas mundi muy famosos del siglo XIII . [ 15 ] Los primeros mapas de la Orden de los Olimpos no marcaban ningún centro geográfico en particular y, si bien algunos mapas mundi tempranos se centraban específicamente en sitios clásicos como Delos o las Cícladas, la mayoría simplemente tenía el mar Mediterráneo o el mar Egeo en el medio. [ 16 ] Fue solo después de la Primera Cruzada que Jerusalén comenzó a representarse como el centro del mundo en los mapas medievales, una tendencia que cobró importancia desde mediados del siglo XII hasta principios del siglo XIV, pero que nunca se observó universalmente. [ 17 ]

La ubicación del Paraíso (el Jardín del Edén) en el este de Asia se basa en la traducción de la Septuaginta de Génesis 2:8, que describe la plantación del jardín del Edén en el este. Esta es una característica arraigada en las geografías textuales cristianas, y si bien no está presente en los primeros mapas de la Orden Teológica, es una característica prominente de muchos mappae mundi antiguos , especialmente los mapas de Beatus . [ 18 ] Estas representaciones suelen combinarse con una representación de los cuatro ríos del Paraíso: el Tigris, el Éufrates, el Pisón y el Gihón, los dos últimos a veces interpretados por los cartógrafos medievales como el Ganges y el Nilo (o Geón), respectivamente. Estos se representaban fluyendo dentro o fuera del Paraíso y/o como cuatro ríos principales en el mapa. [ 19 ]

Detalles adicionales

Este tipo de cartografía medieval, cualitativa y conceptual, podía generar mapas extremadamente detallados, además de representaciones sencillas. Los primeros mapas solo mostraban unas pocas ciudades y los cuerpos de agua más importantes.

Entre los distintos materiales cartográficos, que representaban herramientas más útiles para el viajero, se encontraban el itinerarium , que enumeraba en orden los nombres de las ciudades situadas entre dos puntos, y el periplo , que hacía lo mismo con los puertos y los puntos de referencia a lo largo de la costa.

Los mapas posteriores del formato conceptual T-and-O incluían numerosos ríos y ciudades tanto de Europa oriental como occidental , así como otros accidentes geográficos encontrados durante las Cruzadas . Además de las nuevas características geográficas, se añadieron ilustraciones decorativas. Las ciudades más importantes se representaban con bocetos de fortificaciones y torres, además de sus nombres, y los espacios vacíos se rellenaban con criaturas míticas.

Véase también

Referencias

  1. ↑ David Woodward, " Mappaemundi medieval ", en The History of Cartography , vol. 1: Cartography in Prehistoric, Ancient, and Medieval Europe and the Mediterranean , ed. JB Harley y David Woodward (Chicago: University of Chicago Press, 1987), 296.
  2. ↑ Para una visión general de las diferentes posiciones académicas sobre los orígenes de la forma diagramática, véase Christoph Mauntel, "El diagrama TO y sus connotaciones religiosas: un caso circunstancial", en Geografía y conocimiento religioso en el mundo medieval , ed. Christoph Mauntel (Berlín: de Gruyter, 2021), 60-65.
  3. ↑ El Escorial, Real Biblioteca, R.II.18, fol. 24v; véase también Mauntel, "The TO Diagram and its Religious Connotations", 61 y Woodward, "Medieval Mappaemundi ", 301.
  4. ↑ Williams 1997 , pág. 13 : "...la tradición isidoriana, tal como se conocía a partir de ejemplos peninsulares, incluyendo los primeros de los omnipresentes mapas TO. Esta figura emblemática aparece dos veces al pie del folio 24v en una copia del De Natura Rerum de Isidoro, ahora Escorial R.II.18. [...] Cuando, en el siglo IX, el manuscrito de Escorial cayó en manos de Eulogio y fue complementado, este texto preciso (Etymologiae XIV, 2, 3) fue colocado en la página, folio 25r, frente al mapa primitivo y se introdujo otro pequeño mapa TO. A este diagrama TO posterior, sin embargo, se añadieron los nombres de los hijos de Noé: Sem, Jafet y Cam, para Asia, Europa y África, respectivamente, fuera del círculo del globo. Esta distribución es solo implícita en la Biblia (Génesis 9: 18-19). Josefo (cm. 100 d. C.) es más explícito, al igual que Hipólito de Roma, cuya crónica de 234 en su La traducción latina difundió la distribución de los noájidas en Occidente. Sin embargo, en las Etimologías de Isidoro, la distribución de los hijos de Noé no se destaca, sino que se menciona solo incidentalmente junto con la descripción de la ubicación de las ciudades en el Libro IX. Parece claro, si aceptamos la evidencia de El Escorial R.II.18, que la distribución Sem-Jafet-Cam no figuraba en el diagrama isidoriano primitivo. Esto significa que el uso que Isidoro hizo del diagrama de la Odisea no estaba influenciado por ningún contenido religioso explícito. 
  5. ↑ Isidoro de Sevilla: Sobre la naturaleza de las cosas , trad. Calvin B. Kendall y Faith Wallis (Liverpool: Liverpool University Press, 2016), 175.
  6. ↑ Trad. Williams 1997 , pág. 13; Patrología Latina , vol. 83, colección. 1016D-1017A: "Regio autem terrae dividitur trifariam, e quibus una pars Europa, altera Asia, tertia Africa vocatur. Europam igitur ab Africa dividit mare ab extremis oceani finibus, et Herculi columnis. Asiam autem, et Libyam cum Aegypto disterminat ostium Nili fluvii [...] Asia autem, ut ait beatissimus Augustinus, a meridie per orientem usque ad septentrionem pervenit [...] Unde videntur orbem dimidium duae tenere, Europa, et Africa.
  7. ↑ Isidori Hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originvm libri XX , 2 vols, ed. WM Lindsay (Oxford: Oxford University Press, 1911), np: "Orbis a rotunditate circuli dictus, quia sicut rota est. [...] Divisus est autem trifarie: e quibus una pars Asia, altera Europa, tertia Africa nuncupatur".
  8. ↑ Stevens, Wesley M. (1980). "La figura de la Tierra en 'De natura rerum' de Isidoro"". Isis . 71 (2): 268– 277. doi : 10.1086/352464 . JSTOR 230175 . S2CID 133430429 .  
  9. ↑ Woodward, David. "Realidad, simbolismo, tiempo y espacio en los mapas del mundo medieval", Anales de la Asociación de Geógrafos Americanos, 1985, págs. 517-519.
  10. 1 2 Michael Livingston, Mitos cartográficos medievales modernos: El mundo plano, los antiguos reyes del mar y los dragones Archivado el 9 de febrero de 2006 en Wayback Machine , 2002.
  11. ↑ Hiatt, Alfred (2002). "Blank Spaces on the Earth". The Yale Journal of Criticism . 15 (2): 223– 250. doi : 10.1353/yale.2002.0019 . S2CID 145164637 . 
  12. ↑ Woodward, " Mappaemundi medieval ", 296.
  13. ↑ Mauntel, "The TO Diagram and its Religion Connotations", 59. En cambio, un pequeño número de mapas TO representan a África ocupando la mitad del círculo en lugar de Asia (Woodward, "Medieval Mappaemundi ", 343.) y un número menor todavía representa a Europa de esta manera (por ejemplo, Ingrid Baumgärtner, "Die Wahrnehmung Jerusalems auf mittelalterlichen Weltkarten", en Jerusalén: im Hoch- und Spätmittelalter: Konflikte und Konfliktbewältigung - Vorstellungen und Vergegenwärtigungen , ed. Dieter R. Bauer, Klaus Herbers y Nikolas Jaspert (Frankfurt am Main: Campus Verlag, 2001), 271-73.
  14. ↑ Las orientaciones no orientales se asocian sobre todo con los mapas TO que acompañan a la Guerra de Yugurta de Salustio , sobre lo cual véase Woodward, "Medieval Mappaemundi ", 343-4, donde también se proporcionan ejemplos de las cuatro orientaciones. No hay consenso sobre los orígenes de la orientación predominantemente oriental; algunos como Mauntel, "The TO Diagram and its Religious Connotations", 65-9 argumentan que es un desarrollo específicamente cristiano, mientras que otros como Patrick Gautier Dalché, "L'héritage antique de la cartographie médiévale: Les problèmes et les acquis", en Cartography in Antiquity and the Middle Ages: Fresh Perspectives, New Methods , ed. Richard JA Talbert y Richard W. Unger (Leiden: Brill, 2008), 55-6 son más cautelosos sobre el significado específicamente cristiano de esta orientación.
  15. ^ Woodward, "Medieval Mappaemundi ", 340 y Baumgärtner, "Die Wahrnehmung Jerusalems", 304.
  16. ↑ Baumgärtner, "Die Wahrnehmung Jerusalén", 275-94.
  17. ^ Woodward, "Medieval Mappaemundi ", 341-2 y Baumgärtner, "Die Wahrnehmung Jerusalems", 294-310.
  18. ↑ Mauntel, "El diagrama TO y sus connotaciones religiosas", 67-9.
  19. ↑ Woodward, " Mappaemundi medieval ", 328.

Lecturas adicionales

  • Baumgärtner, Ingrid (2001). "Die Wahrnehmung Jerusalems auf mittelalterlichen Weltkarten". En Dieter R. Bauer, Klaus Herbers y Nikolas Jaspert (eds.), Jerusalén: im Hoch- und Spätmittelalter: Konflikte und Konfliktbewältigung - Vorstellungen und Vergegenwärtigungen , págs. Fráncfort del Meno: Campus Verlag. ISBN 978-3593368511
  • Crosby, Alfred W. (1996). La medida de la realidad: la cuantificación en Europa occidental, 1250-1600 . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 0-521-55427-6.
  • Inglés, Brigitte (2002). Ordo orbis terrae. Die Weltsicht in den Mappae mundi des frühen und hohen Mittelalters . Berlín: Akademie Verlag. ISBN 3-05-003635-4
  • Gautier Dalché, Patrick (2008). "L'héritage Antique de la cartographie médiévale: Les problèmes et les acquis", págs. 29-66. En Richard JA Talbert y Richard W. Unger (eds.) Cartografía en la Antigüedad y la Edad Media: nuevas perspectivas, nuevos métodos . Leiden: Genial. ISBN 9789004166639
  • Lester, Toby (2009). La cuarta parte del mundo: la carrera hacia los confines de la Tierra y la historia épica del mapa que dio nombre a Estados Unidos . Nueva York, NY: Free Press. ISBN 9781416535317.
  • Mauntel, Christoph (2023). Die Erdteile in der Weltordnung des Mittelalters. Asia – Europa – África (Monographien zur Geschichte des Mittelalters 71) Stuttgart: Hiersemann. ISBN 978-3-7772-2311-7
  • Mauntel, Christoph (2021). «El diagrama TO y sus connotaciones religiosas: un caso circunstancial», en Christoph Mauntel (ed.), Geografía y conocimiento religioso en el mundo medieval, pp.  57-82. Berlín: deGruyter. ISBN 9783110685954
  • Mode, PJ. «Historia y literatura académica de la cartografía persuasiva» . Cartografía persuasiva, Colección PJ Mode . Biblioteca de la Universidad de Cornell . Consultado el 22 de octubre de 2015 .
  • Williams, John (1997), "Isidoro, Orosio y el mapa del Beato", Imago Mundi , 49 : 7– 32, doi : 10.1080/03085699708592856 , JSTOR 1151330 
  • Woodward, David (1987). « Mappaemundi medieval » (PDF) . En Harley, JB; Woodward, David (eds.). Historia de la cartografía . Vol.  1: Cartografía en la Europa prehistórica, antigua y medieval y el Mediterráneo. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-31633-5.
  • Zaccagnini, Carlo (2012). "Mapas del mundo", en Giovanni B. Lanfranchi et al., Leggo! Estudios presentados a Federico Mario Fales con motivo de su 65 cumpleaños, págs.  865–874. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447066594
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