Susan Jacoby

Susan Jacoby ( / dʒəˈkoʊbi / ; nacida el 4 de junio de 1945) [ ^1] es una autora estadounidense. Su libro de 2008 sobre el antiintelectualismo estadounidense , The Age of American Unreason , fue un éxito de ventas del New York Times . Es atea y secularista . Jacoby se graduó de la Universidad Estatal de Michigan en 1965. Vive en la ciudad de Nueva York . ^[2]

Jacoby, que comenzó su carrera como reportera para The Washington Post , ha colaborado con diversas publicaciones nacionales, entre ellas The New York Times , Los Angeles Times , The American Prospect , Mother Jones , The Nation , Glamour , AARP Bulletin y AARP Magazine . Actualmente es panelista de "On Faith", un blog de Washington Post - Newsweek sobre religión. Cuando era una joven reportera, vivió dos años en la URSS .

Criada en un hogar católico (su madre provenía de una familia católica irlandesa ), Jacoby tenía 24 años cuando se enteró de que su padre, Robert, había nacido en una familia judía . Jacoby exploró estas raíces en su libro Half-Jew: A Daughter's Search for Her Family's Buried Past (Medio judía: la búsqueda de una hija por el pasado enterrado de su familia ) publicado en 2000. ^{[3] [4]} (El hermano de Robert Jacoby era el gran jugador de bridge Oswald Jacoby . ^[4] )

Su libro Freethinkers: A History of American Secularism fue nombrado libro destacado de 2004 por The Washington Post y The New York Times . ^[5] También fue nombrado Libro Internacional Destacado del Año por The Times Literary Supplement (Londres) y The Guardian . Wild Justice: The Evolution of Revenge (1984) fue finalista del Premio Pulitzer . ^[2] Jacoby también ganó una beca de periodismo Alicia Patterson ^[6] en 1974 para investigar y escribir sobre los nuevos estadounidenses: la inmigración a los EE. UU.

En The Age of American Unreason (2008), Jacoby sostiene que el empobrecimiento cultural de los Estados Unidos, que ella describe como "una mezcla virulenta de antirracionalismo y bajas expectativas", es más un estado permanente que temporal ^[7] cuya base es la influencia de arriba hacia abajo de políticos populistas falsos que se esfuerzan por ser vistos como accesibles en lugar de inteligentes. ^[7] Escribe que el uso creciente de lenguaje coloquial y casual en el discurso oficial, como referirse a todos como "gente", es "sintomático de una degradación del discurso público inseparable de una erosión más general de los estándares culturales estadounidenses" y "transmite una negación implícita de la gravedad de cualquier tema que se esté debatiendo: hablar de gente que se va a la guerra es el equivalente a describir a las víctimas de violación como niñas". ^[7]

En febrero de 2010 fue nombrada miembro del Consejo Honorario de destacados logros de la Freedom From Religion Foundation . ^[8] También en 2010, recibió el Premio Richard Dawkins de la Atheist Alliance International .

Jacoby ha hablado sobre el importante papel que jugó el secularismo en el desarrollo de los acontecimientos políticos y sociales en la historia de los Estados Unidos , y ha argumentado que este hecho a menudo es borrado de la historia estadounidense por la derecha religiosa. ^[9] Uno de los eventos más importantes en los que Jacoby cree que el secularismo jugó un papel enorme fue la redacción de la Constitución de los Estados Unidos . Ella ha explicado que es una afirmación falsa que los fundadores de los Estados Unidos pretendían que el gobierno fuera religioso. Ella cree, en cambio, que estaban firmemente a favor de la separación de la Iglesia y el Estado, y que omitieron deliberadamente la palabra Dios de la Constitución, en parte influenciados por los horrores que ocurrieron en lugares como Francia bajo un gobierno no secular, así como inspirados por las ideas de la Era de la Ilustración . ^[9]

La idea de que un gobierno laico es, de hecho, necesario para la existencia de la libertad religiosa, también ha sido defendida por Susan Jacoby, quien ha sugerido que la religiosidad del pueblo estadounidense, así como la proliferación de diferentes denominaciones religiosas en Estados Unidos, son ejemplos de situaciones que se han producido precisamente gracias a la existencia de un sistema laico. ^[9] Jacoby ha dicho que la separación de la Iglesia y el Estado ofrecía a la gente la posibilidad de estar en desacuerdo con su iglesia sin tener que oponerse al orden político establecido, lo que habría sido imposible bajo un sistema en el que la Iglesia y el Estado estuvieran unidos. ^[9]

Jacoby ha señalado que la presencia de algunos elementos religiosos en la escena gubernamental de los Estados Unidos es una cuestión de costumbres y no de leyes, y que muchos de esos elementos son más recientes de lo que la gente tiende a creer. Ha citado como ejemplo el Juramento a la Bandera , escrito recién en 1892 y que no incluyó la expresión «Bajo Dios» hasta 1954. Estas palabras fueron añadidas con el único propósito de distinguir al gobierno estadounidense del soviético, que era considerado ateo. ^[9]

La influencia del secularismo en el Movimiento por los Derechos Civiles en los Estados Unidos es otro tema importante para Jacoby. Ella cree que aceptar la importancia del secularismo en el movimiento por los derechos civiles no niega el papel que desempeñó la religión en él, y si bien ha admitido que "la fuerza impulsora del movimiento por los derechos civiles en sus inicios fueron las iglesias negras del Sur", ^[9] también ha señalado que el movimiento no era intrínsecamente religioso y que, de hecho, las iglesias blancas del Sur se oponían firmemente a él. ^[9]

Susan Jacoby también ha destacado el vínculo y las similitudes entre el secularismo y el feminismo . Ha notado que ambos movimientos ganan y pierden fuerza a lo largo de la historia y son constantemente renovados o revividos por generaciones posteriores. Ha puesto como ejemplo el caso de Thomas Paine , cuyas ideas fueron prominentes en el siglo XVIII pero que fueron casi olvidadas por generaciones posteriores hasta el último cuarto del siglo XIX, cuando fueron revividas por Robert G. Ingersoll . ^[9]

Según Jacoby, el secularismo también es importante en el feminismo porque éste implica abordar "la revocación de ideas que religiones muy conservadoras, y muchas partes de la Biblia, han proclamado sobre las mujeres durante miles de años". ^[9]

Jacoby ha argumentado que la idea de que el anticatolicismo es "una fuerza significativa en la vida estadounidense actual es una completa falacia , perpetrada por católicos romanos teológica y políticamente de derecha... y dirigida contra cualquiera que se oponga a los continuos intentos de la Iglesia de imponer sus valores a todos los estadounidenses". ^[10]

• Conversaciones en Moscú (1972)
• La barrera de la amistad: diez encuentros rusos (1972, edición británica)
• Dentro de las escuelas soviéticas (1974)
• La posible ella (1979)
• Justicia salvaje: La evolución de la venganza (1983)
• De alma a alma: una familia negra rusa estadounidense, 1865-1992 (con Yelena Khanga ) (1994)
• Mitad judía: la búsqueda de una hija del pasado enterrado de su familia (2000)
• Librepensadores: Una historia del secularismo estadounidense (2004)
• La era de la sinrazón americana , Pantheon (2008)
• Alger Hiss y la batalla por la historia (2009)
• Nunca digas morir (2011) ^[11]
• El gran agnóstico: Robert Ingersoll y el librepensamiento americano (2013)
• Dioses extraños: Una historia secular de conversión (2016)
• Por qué es importante el béisbol (2018)

• Lista de autores ateos
• Librepensamiento

• Sitio web oficial
• Archivos de artículos de Susan Jacoby, The Washington Post
• Apariciones en C-SPAN
• Entrevista a Susan Jacoby por Stephen McKiernan, del Centro para el Estudio de la Década de 1960 de las Bibliotecas de la Universidad de Binghamton.