Hispanopedia Wiki
Étienne Tempier ( en francés: [tɑ̃pje] ; también conocido como Esteban de Orleans ; murió el 3 de septiembre de 1279) fue un obispo francés de París durante el siglo XIII. Fue canciller de la Sorbona de 1263 a 1268, y obispo de París desde 1268 hasta su muerte. [1]
Se le recuerda principalmente por promulgar una Condena de 219 proposiciones (o artículos) filosóficos y teológicos que abordaban conceptos que se estaban disputando en la facultad de artes de la Universidad de París .
Vida
Nacido en Orleans , Tempier estudió en París , donde llegó a ser maestro de teología y canónigo de Notre Dame. Durante un período de unos cinco años (1263-ca. 1268), Tempier fue canciller del capítulo de Notre Dame en París, sucediendo a Erich von Veire. En ese momento, el canciller del capítulo era también canciller de la Universidad de París .
Fue obispo de París desde el 7 de octubre de 1268 hasta su muerte el 3 de septiembre de 1279. Tempier había sido maestro en la facultad de teología .
Condenas
En 1270, Tempier, animado por Enrique de Gante (fallecido en 1293), había emitido una condena formal de trece doctrinas sostenidas por los " aristotélicos radicales ". Entre ellas, la unidad del intelecto, la necesidad causal y la eternidad del mundo. El clérigo portugués Juliani, que fue elegido Papa Juan XXI el 13 de septiembre de 1276, instó a realizar más investigaciones sobre los errores percibidos que prevalecían en la universidad. [2] Tempier, que había sido profesor de teología en la Universidad de París, escribió a Tempier el 28 de enero de 1277. [3] El Papa le dijo a Tempier que había oído informes sobre opiniones heréticas en la zona de París y pidió que le informaran de la situación. Para entonces, Tempier ya estaba investigando posibles opiniones heréticas en la Universidad de París. [4]
El 7 de marzo de 1277, Tempier amplió el número de doctrinas condenadas a 219. Fue asistido por una comisión de teólogos de la Universidad. Enrique de Gante formó parte de la comisión episcopal de Tempier ( assesores episcopi ) de dieciséis maestros, que produjo el programa de 219 proposiciones condenadas por Tempier el 7 de marzo de 1277. Las condenas contra el aristotelismo en París involucraron a Gil de Roma , Siger de Brabante , la facultad de artes y ciertas doctrinas de Tomás de Aquino . [5] El cuadragésimo noveno punto de la lista fue la afirmación de que Dios es incapaz de mover el universo porque implica la existencia de un vacío. [6]
Tempier también desmintió a Aristóteles en un punto: Dios podría haber creado más de un mundo (dada su omnipotencia), pero sabemos por revelación que sólo creó uno. El énfasis de Tempier en la omnipotencia de Dios también abrió todo tipo de posibilidades para la comprensión del cosmos. En su esfuerzo por defender las capacidades y los derechos únicos del Creador, las proposiciones de Tempier condujeron al nuevo enfoque adoptado para comprender el funcionamiento de los cuerpos celestes y terrestres. Al rechazar que los cuerpos astrales estuvieran animados, fueran incorruptibles y eternos, refutar la idea de que su movimiento fuera el resultado de algo comparable a los deseos animales y negar que las estrellas tuvieran alguna influencia sobre los individuos, demostró que los cristianos estaban preparados para refutar la visión del mundo de Aristóteles junto con algunos supuestos básicos sostenidos por el saber griego.
No está claro cuáles eran las intenciones de Tempier al emitir esta condena. Sin embargo, los estudiosos han escrito que "la condena parisina de 1277 simboliza una crisis intelectual en la Universidad. Es indicativa de cambios fundamentales en el pensamiento especulativo y la percepción cultural que se produjeron a finales del siglo XIII y que presagian aspectos del pensamiento moderno". [7]
Oposición y derogación
Las prohibiciones de Tempier no restringieron la libre discusión de las doctrinas tomistas e hicieron poco para limitar su influencia en la Universidad de París. [2] Su decreto fue activamente rechazado y finalmente revocado en 1325. [6]
Véase también
Referencias
- ^ Fontaine, Petrus Franciscus María (2006). La luz y la oscuridad: una historia cultural del dualismo . Ámsterdam: JC Gibben. pag. 181.ISBN 90-70265-40-0.
- ^ ab de Wulf, Maurice (1951). Historia de la filosofía medieval . Nueva York: Nelson. pág. 356.
- ^ Rubenstein, Richard E. (2004). Los hijos de Aristóteles: cómo los cristianos, los musulmanes y los judíos redescubrieron la sabiduría antigua e iluminaron la Edad Media . Orlando: Houghton Mifflin Harcourt . pág. 231. ISBN. 0-15-603009-8.
- ^ Grant, Edward (2006). Ciencia y religión, 400 a. C. a 1550 d. C.: de Aristóteles a Copérnico . Baltimore: Johns Hopkins University Press. pág. 181. ISBN 0-8018-8401-2.
- ^ Marenbon, John (1998). Filosofía medieval . Londres: Routledge. pág. 291. ISBN. 0-415-05377-3.
- ^ ab Las puertas nacaradas del ciberespacio: una historia del espacio desde Dante hasta Internet , Margaret Wertheim, WW Norton & Company , 2000, pág. 102.
- ^ Emery, Kent hijo; Speer, Andrés (2000). "Después de la condena de 1277: nuevas pruebas, nuevas perspectivas y motivos para nuevas interpretaciones". Nach der Verurteilung von 1277: Philosophie und Theologie an der Universität von Paris im letzten Viertel des 13. Jahrhunderts. Estudios y textos . Miscelánea medieval. vol. 28. Berlín: Walter De Gruyter. pag. 1.ISBN 3-11-016933-9.
Fuentes
- Bernd Goebel (2003). "Tempier, Étienne (Stephanus von Orléans)". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). vol. 22. Nordhausen: Bautz. columnas. 1332-1339. ISBN 3-88309-133-2.
- Economist.com: "La cuestión del milenio: la Iglesia y la ciencia" (en inglés)
- Páginas de filosofía: El fin de la escolástica (en inglés)
- Lettres d'Étienne Tempier, évêque de Paris, fechadas en 1277
- Hans Thijssen (2003) "Condena de 1277". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2008), Edward N. Zalta (ed.).
