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En el folclore sami , un Stállo (también Staaloe , Stalo o Stállu sami del norte ) [1] es una criatura grande, parecida a un humano, a la que le gusta comer personas y que, por lo tanto, suele tener algún tipo de hostilidad con un humano. Los Stallos son torpes y estúpidos, y por eso los humanos suelen tener ventaja sobre ellos. [2]
En la reserva natural de Vindelfjällen se encuentran los restos de los cimientos de los edificios, que los samis consideran restos de las viviendas de los Stallo. También hay una enorme piedra colocada sobre pequeños guijarros en la cima, cerca del lago Giengeljaure, llamada stalostenen , que literalmente significa "la piedra de Stallo". Según la leyenda, un Stallo habría colocado una piedra aquí para demostrar su fuerza.
Sitios de Stallo
Debido a la identificación de reliquias de edificios antiguos con el 'stallo' en la parte sur de la zona sami de Suecia, los arqueólogos han llegado a referirse a tales reliquias como 'sitios de stallo ' en general, siguiendo el ejemplo del estudio de Ernst Manker de 1960 Fångstgropar och stalotomter ('pozos de caza y sitios de stallo'). Estos edificios son en realidad redondos u ovalados, con un diámetro de cuatro a seis metros, dispuestos linealmente en grupos de dos a ocho (o, más raramente, más, hasta quince). Se conocen alrededor de sesenta sitios de este tipo, distribuidos a lo largo de lo que ahora es la frontera entre Noruega y Suecia, desde Frostviken en el condado de Jämtland al sur, hasta Devddesvuopmi en Troms al norte. Se encuentran por encima de la línea de árboles, a alturas de entre 550 y 850 metros. Parece que se utilizaron más ampliamente alrededor del 800-1050 d. C., es decir, durante la Era Vikinga . Los estudiosos coinciden en que se trataba de viviendas temporales, probablemente para su uso en los meses más cálidos, y que reflejan un cambio en los hábitos económicos de sus usuarios, casi con toda seguridad asociados a la caza o el pastoreo de renos. Sin embargo, existe un amplio debate sobre si los habitantes eran étnicamente nórdicos o sami , dónde se ubicaban sus viviendas permanentes y su propósito. En 2014, el debate seguía en curso, pero la opinión en ese momento favorecía la idea de que los sitios de stallo eran utilizados por el pueblo sami, en parte porque la disposición de los edificios corresponde a viviendas sami posteriores. [3]
En el folclore
Stallo aparece en cuentos populares sami, [4] [5] como Cómo engañaron a los Stalos , Stalo och Kauras y El cuento de Njunje Paggas . [6]
Véase también
Referencias
- ^ HATT, EMILIE DEMANT y Barbara Sjoholm. "Notas de campo y comentarios". En: By the Fire: Sami Folktales and Legends . Minneapolis; Londres: University of Minnesota Press, 2019. p. 102. Consultado el 12 de septiembre de 2021. doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.11.
- ^ Lars Levi Laestadius; Juha Pentikäinen y K. Börje Vähämäki (2002). Juha Pentikäinen (ed.). Fragmentos de la mitología lapona . K. Börje Vähämäki. Libros Aspasia. pag. 237.ISBN 9780968588192.
- ^ Lars Ivar Hansen y Bjørnar Olsen, Cazadores en transición: un bosquejo de la historia sami temprana , El mundo del norte: Europa del norte y el Báltico c. 400-1700 d. C. Pueblos, economías y culturas, 63 (Leiden: Brill, 2014), págs. 82-93; ISBN 978-90-04-25254-7 .
- ^ Friis, Jens Andreas. Lappiske eventyr y folkesagn . Cristianía: Forlagt af Alb. Cammermeyer. 1871. págs. 73-110.
- ^ Qvigstad, justo; Moltke Moe; G. Sandberg. Lappiske eventyr og folkesagn . Kristiania: 1877. págs. 62-67 y 146-164.
- ^ Conrad, JoAnn (2020). "'El cuento de Njunje Paggas: un cuento de Stallo 'lapón' de Suecia de PA Lindholm ". En: Folklore, 131:2, págs. 204-224. doi :10.1080/0015587X.2019.1662235
Lectura adicional
- Conrad, Joann (1999-2000). Societas Uralo-Altaica (ed.). "Seguimiento del ogro: el Sami Stallo". Ural-altaische Jahrbücher . 16 . O. Harrassowitz: 56–75. ISSN 0174-0652.
- HATT, EMILIE DEMANT y Barbara Sjoholm. "Cuentos populares". En: By the Fire: Sami Folktales and Legends . Minneapolis; Londres: University of Minnesota Press, 2019. págs. 58–67. Consultado el 12 de septiembre de 2021. doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.9.
- HATT, EMILIE DEMANT y Barbara Sjoholm. "Notas de campo y comentarios". En: By the Fire: Sami Folktales and Legends . Minneapolis; Londres: University of Minnesota Press, 2019. pp. 102–104. Consultado el 12 de septiembre de 2021. doi:10.5749/j.ctvfjcx2d.11.
- Heide, Eldar (2019). "El ejército salvaje y la etimología del sálu sami y el ståle(sferda) noruego. Reflejo del contacto antiguo". Arv. Anuario nórdico de folclore : 73–93.
- Koskimies, August V., Toivo I. Itkonen y Lea Laitinen. “LEYENDAS DE CREENCIAS”. En: Folclore sámi de Inari: Historias de Aanaar . Editado por Tim Frandy. Prensa de la Universidad de Wisconsin, 2019. págs. 87–97. https://doi.org/10.2307/j.ctvfjcxnm.15.
- Laestadius, Lars Levi (2002). Juha Pentikäinen (ed.). Fragmentos de la mitología lapona . Traducido por K. Börje Vähämäki. Libros Aspasia. ISBN 9780968588192.
- Liedgren, Lars; Bergman, Ingela (2009). "Aspectos de la construcción de cimentaciones y edificios prehistóricos de stallo". Acta Borealia . 26 (1): 3–26. doi :10.1080/08003830902951516.
- En la cultura moderna
- Conrad, JoAnn (2020). "'El cuento de Njunje Paggas': un cuento de Stallo 'lapón' de Suecia por PA Lindholm, ilustrado por John Bauer". Folklore . 131 (2): 204–24. doi :10.1080/0015587X.2019.1662235.
- Stokke, Ruth Seierstad (2020). "Naturalezacultura en un cuento de Stallo: ¿Vivienda armoniosa o postequilibrio inquietante? El libro ilustrado Sølvmånen de Sissel Horndal (2015)". Idún . 11 (1): 1–13. doi :10.18261/issn.2000-7493-2020-01-03.
Enlaces externos
- Andrew F. Besa. "El Stallo a lo largo de la historia sami y mundial". Cultura sami .