Manuscrito de Spitzer

El Manuscrito Spitzer es el manuscrito filosófico más antiguo que se conserva en sánscrito híbrido budista , ^[2]^[3] y posiblemente el manuscrito sánscrito más antiguo de cualquier tipo relacionado con el budismo . ^[4]^[5]^{[nota 1]} El manuscrito fue encontrado en 1906 en forma de una pila de más de 1.000 fragmentos de hojas de palma en Ming-oi, cuevas de Kizil , China, durante la tercera expedición de Turfan encabezada por Albert Grünwedel . ^[8]^[9] Lleva el nombre de Moritz Spitzer, cuyo equipo lo estudió por primera vez en 1927-28. ^[9]

La edad calibrada mediante la técnica del carbono 14 es 130 d. C. (80-230 d. C.). Según el indólogo Eli Franco, las características paleográficas sugieren una fecha más cercana a 200-230 d. C. ^[5]^[9] El texto está escrito en escritura Brahmi (período Kushana) y en escritura Gupta temprana . ^[2]

El Manuscrito Spitzer fue encontrado cerca de la rama norte de la Ruta de la Seda de Asia Central. ^[10] Es único en varios sentidos. A diferencia de numerosos manuscritos indios cuyas copias sobreviven como traducciones tempranas en el Tíbet y China, hasta ahora no se han encontrado traducciones de este tipo de los tratados dentro del Manuscrito Spitzer. ^[8] Los fragmentos del manuscrito son en realidad copias de una colección de tratados budistas e hindúes más antiguos. ^[8] Las secciones de tratados budistas constituyen la parte más grande del Manuscrito Spitzer. Incluyen versos sobre varias filosofías budistas y un debate sobre la naturaleza de Dukkha y las Cuatro Nobles Verdades . Las partes hindúes incluyen tratados del Nyaya - Vaiśeṣika , Tarkasatra (tratado sobre retórica y medios adecuados para debatir) y una de las tablas de contenido más antiguas datables que enumera secuencialmente los parva (libros) del Mahabharata , junto con números después de cada parva . Esta lista no incluye Anusasanaparvan y Virataparvan . ^[10] Los estudios del indólogo Dieter Schlingloff sobre estos fragmentos del Manuscrito Spitzer sugieren que es probable que se hayan ampliado e interpolado versiones más antiguas del Mahabharata en los primeros siglos de la era común. ^[11]^[10] Según el indólogo y erudito en sánscrito John Brockington, conocido por sus publicaciones relacionadas con el Mahabharata , el índice del Manuscrito Spitzer incluye nombres de libros que no se encuentran en versiones posteriores, y es posible que las parvas existieran pero tuvieran títulos diferentes. La epopeya conocida por el escriba del Manuscrito Spitzer puede haber tenido la forma de un arreglo y títulos diferentes. ^[12]^{[nota 2]} La parte final del Manuscrito Spitzer está dedicada a la dialéctica. ^[8] Sin embargo, esta no es la versión ampliada y redactada del período Gupta que tenemos en la edición crítica. En cambio, es una versión anterior conocida como texto Bhārata, que lamentablemente no ha sobrevivido. ^[13]

Además del Mahabharata , el Manuscrito Spitzer hace referencia o incluye secciones del Arthashastra y el Manusmriti (capítulos jurídicos), una tradición de recopilación de textos hindúes que se encuentra en las colecciones de antiguos monasterios budistas, como los manuscritos en escritura Kharosthi de la Colección Bajaur descubiertos en ruinas budistas de Afganistán y el noroeste de Pakistán desde la década de 1990, afirman Harry Falk e Ingo Strauch. ^[14]

El manuscrito Spitzer en descomposición no sobrevive en la forma en que fue descubierto en 1906, y es probable que algunas partes del mismo hayan sido destruidas durante la Segunda Guerra Mundial. De lo que sobrevive, las partes predominantes se encuentran ahora en la Staatsbibliothek zu Berlin (Biblioteca Estatal de Berlín) en Alemania y están catalogadas como SHT 810. ^[9] Algunos fragmentos sobrevivientes se encuentran ahora en la Biblioteca Británica y están catalogados como Or 15005/6–8, Or 15005/17–21 y Or 15005/30–32. ^[5]

Véase también

Notas

^ Sin embargo , el Manuscrito Spitzer, que consiste en una colección de tratados, no es el manuscrito más antiguo conocido de la antigua India . Los manuscritos indios más antiguos conocidos (y los manuscritos budistas e hindúes más antiguos conocidos en el mundo) datan de entre el 500 y el 300 a. C. Fueron descubiertos en las cuevas del este de Afganistán (antigua Gandhara) a principios de la década de 1990 y están escritos en idioma gandhari .
La colección incluye rollos de corteza de abedul y manuscritos de hojas de palma. Adquiridos por la Biblioteca Británica desde 1994, han sido estudiados por grupos en Japón, Alemania y los EE. UU. (dirigidos por Richard Salomon ). Se han adquirido más en las décadas de 2000 y 2010, y algunos pothis (manuscritos) ahora forman parte de la Colección Schøyen y la Colección Robert Senior. ^[6]^[4]^[7]
^ Según Brockington, "la evidencia de la lista encontrada en el manuscrito de Spitzer es, en mi opinión, no sólo compatible con, sino también evidencia valiosa, aunque incompleta, de la forma del texto en la fecha más temprana para la que tenemos algún testimonio". ^[12]

Referencias

^ Eli Franco (2004), El manuscrito Spitzer: el manuscrito filosófico más antiguo en sánscrito , volúmenes 1 y 2, Verlag Der Österreichischen Akademie Der Wissenschaften (Prensa de la Academia de Ciencias de Austria), ISBN 978-37001-3-3018 , págs. 465.
^ ab Eli Franco (2003). "El manuscrito filosófico más antiguo en sánscrito". Revista de filosofía india . 31 (1/3): 21–31. doi :10.1023/A:1024690001755. JSTOR 23497034. S2CID 169685693.
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[8] Sin embargo , el Manuscrito Spitzer, que consiste en una colección de tratados, no es el manuscrito más antiguo conocido de la antigua India . Los manuscritos indios más antiguos conocidos (y los manuscritos budistas e hindúes más antiguos conocidos en el mundo) datan de entre el 500 y el 300 a. C. Fueron descubiertos en las cuevas del este de Afganistán (antigua Gandhara) a principios de la década de 1990 y están escritos en idioma gandhari .
La colección incluye rollos de corteza de abedul y manuscritos de hojas de palma. Adquiridos por la Biblioteca Británica desde 1994, han sido estudiados por grupos en Japón, Alemania y los EE. UU. (dirigidos por Richard Salomon ). Se han adquirido más en las décadas de 2000 y 2010, y algunos pothis (manuscritos) ahora forman parte de la Colección Schøyen y la Colección Robert Senior. ^[6]^[4]^[7]

[14] Según Brockington, "la evidencia de la lista encontrada en el manuscrito de Spitzer es, en mi opinión, no sólo compatible con, sino también evidencia valiosa, aunque incompleta, de la forma del texto en la fecha más temprana para la que tenemos algún testimonio". ^[12]

[1] Eli Franco (2004), El manuscrito Spitzer: el manuscrito filosófico más antiguo en sánscrito , volúmenes 1 y 2, Verlag Der Österreichischen Akademie Der Wissenschaften (Prensa de la Academia de Ciencias de Austria), ISBN 978-37001-3-3018 , págs. 465.

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[3] Falk, Harry; Strauch, Ingo. "Las colecciones Bajaur y divididas de manuscritos Kharoṣṭhī en el contexto de la literatura budista Gāndhārī". En Paul Harrison y Jens-Uwe Hartmann (ed.). De la corteza de abedul a los datos digitales: avances recientes en la investigación de manuscritos budistas (PDF) . Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften. págs. 55–56, contexto: 51–78. doi :10.2307/j.ctt1vw0q4q.3. ISBN 978-3-7001-7710-4.

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[6] Mark Allon (2007). Himanshu Prabha Ray y Daniel T Potts (ed.). La memoria como historia: el legado de Alejandro en Asia . Aryan Books. págs. 134-135. ISBN. 978-81730-5-3252.

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[12] Schlingloff, Dieter (1969). "La lista Parvan más antigua existente del Mahābhārata". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 89 (2): 334–338. doi :10.2307/596517. JSTOR 596517.

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[15] Ali, Muntazir; Van Putten, Marijn; Ohta, Alison; Akcapar, Sebnem Koser; Willis, Michael (2022). "Los manuscritos más antiguos de la India y sus historias". Estudios indológicos de Cracovia . 24 (2): 59–89. doi :10.12797/CIS.24.2022.02.03. hdl : 1887/3620592 .

[16] Falk, Harry; Strauch, Ingo. "Las colecciones Bajaur y divididas de manuscritos Kharoṣṭhī en el contexto de la literatura budista Gāndhārī". En Paul Harrison y Jens-Uwe Hartmann (ed.). De la corteza de abedul a los datos digitales: avances recientes en la investigación de manuscritos budistas (PDF) . Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften. págs. 71–72, contexto: 51–78. doi :10.2307/j.ctt1vw0q4q.7. ISBN 978-3-7001-7710-4.