Inteligencia espiritual

La inteligencia espiritual ( IE ) es un término utilizado por algunos filósofos , psicólogos y teóricos del desarrollo para indicar paralelismos espirituales con el coeficiente intelectual (CI) y la inteligencia emocional (IE).

Danah Zohar acuñó el término "inteligencia espiritual" e introdujo la idea en 1997 en su libro ReWiring the Corporate Brain . ^{[ 1 ]}

En ese mismo año, 1997, Ken O'Donnell, autor y consultor australiano residente en Brasil, también introdujo el término "inteligencia espiritual" en su libro Endoquality: las dimensiones emocionales y espirituales del ser humano en las organizaciones . ^{[ 2 ]}

En 2000, en el libro Inteligencia espiritual , el autor Steven Benedict describió el concepto como una perspectiva que ofrece una manera de unir lo espiritual y lo material, que en última instancia se preocupa por el bienestar del universo y de todos los que lo habitan. ^{[ 3 ]}

Howard Gardner , creador de la teoría de las inteligencias múltiples , optó por no incluir la inteligencia espiritual entre sus "inteligencias" debido a la dificultad de codificar criterios científicos cuantificables. ^{[ 4 ]} En su lugar, Gardner propuso una "inteligencia existencial" como viable. ^{[ 5 ]} Los investigadores contemporáneos continúan explorando la viabilidad de la Inteligencia Espiritual (a menudo abreviada como "IE") y creando herramientas para medirla y desarrollarla. Hasta ahora, la medición de la inteligencia espiritual se ha basado generalmente en instrumentos de autoevaluación, que pueden ser susceptibles a informes falsos o poco fiables.

Sin embargo, en su tesis doctoral de 2009, Yosi Amram descubrió que la medida de inteligencia espiritual autoinformada predecía la eficacia del liderazgo según la evaluación de observadores externos. ^{[ 6 ]} En esta investigación, también empleó evaluaciones de 360 ​​grados de inteligencia espiritual e inteligencia emocional , encontrando que las calificaciones de SI de los observadores predecían las calificaciones de eficacia del liderazgo de otros observadores, ofreciendo validez predictiva para SI incluso cuando se controla la inteligencia emocional . Estudios de otros investigadores han demostrado que la SI de los líderes puede predecir una variedad de resultados positivos, como el desempeño financiero de sus organizaciones. ^{[ 7 ]} Estos estudios de métodos cruzados otorgan validez general al constructo de inteligencia espiritual y sus autoevaluaciones y evaluaciones de 360 ​​grados.  

Una revisión amplia de la investigación sobre la Inteligencia Espiritual ha demostrado que 1. existen varios instrumentos de medición válidos, 2. ofrecen una validez predictiva incremental positiva en una variedad de resultados deseables, y 3. existe una base neurológica y biológica para la Inteligencia Espiritual, lo que resalta la plausibilidad de su adaptabilidad evolutiva, ^{[ 8 ]} todo lo cual respalda la validez de la Inteligencia Espiritual como una inteligencia.  

En ocasiones, se utilizan variantes de la inteligencia espiritual en entornos corporativos como medio para motivar a los empleados ^{[ 9 ]} y proporcionar un marco no religioso y sensible a la diversidad para abordar cuestiones de valores en el lugar de trabajo. ^{[ 10 ]} Según Stephen Covey , «la inteligencia espiritual es la central y más fundamental de todas las inteligencias, porque se convierte en la fuente de guía para las demás». ^{[ 11 ]}

Las definiciones de inteligencia espiritual se basan en el concepto de espiritualidad como algo distinto de la religiosidad: inteligencia existencial. ^{[ 12 ]}

Danah Zohar definió 12 principios subyacentes a la inteligencia espiritual: ^{[ 13 ]}

1. Autoconciencia: Saber en qué creo y qué valoro, y qué me motiva profundamente.
2. Espontaneidad: Vivir el momento y responder a él.
3. Guiarse por la visión y los valores: actuar desde principios y convicciones profundas, y vivir en consecuencia.
4. Holismo: Percibir patrones, relaciones y conexiones más amplias; tener un sentido de pertenencia.
5. Compasión: Poseer la cualidad de "sentir con" y una profunda empatía.
6. Celebración de la diversidad: Valorar a las demás personas por sus diferencias, no a pesar de ellas.
7. Independencia de campo: Oponerse a la mayoría y tener convicciones propias.
8. Humildad: Tener la sensación de ser un participante en un drama mayor, de conocer el verdadero lugar que uno ocupa en el mundo.
9. Tendencia a hacer preguntas fundamentales del tipo "¿Por qué?": Necesidad de comprender las cosas y llegar al fondo de ellas.
10. Capacidad de replantear: Tomar distancia de una situación o problema y ver el panorama general o el contexto más amplio.
11. Uso positivo de la adversidad: Aprender y crecer a partir de los errores, los contratiempos y el sufrimiento.
12. Sentido de vocación: Sentirse llamado a servir, a devolver algo a la sociedad.

Ken O'Donnell aboga ^{[ 14 ]} por la integración de la inteligencia espiritual (IE) con la inteligencia racional (CI) y la inteligencia emocional (IE). El CI nos ayuda a interactuar con números, fórmulas y objetos; la IE nos ayuda a interactuar con personas; y la IE nos ayuda a mantener el equilibrio interior. Para calcular el nivel de IE de una persona, sugiere los siguientes criterios:

1. ¿Cuánto tiempo, dinero, energía y esfuerzo mental necesitamos para obtener el resultado deseado?
2. ¿Cuánto respeto mutuo existe en nuestras relaciones?
3. Qué juego tan "limpio" jugamos con los demás.
4. Cuánta dignidad conservamos al respetar la dignidad de los demás.
5. Qué tranquilos nos mantenemos a pesar de la carga de trabajo.
6. Qué tan sensatas son nuestras decisiones.
7. Qué tan estables nos mantenemos en situaciones difíciles.
8. ¡Qué fácilmente vemos virtudes en los demás en lugar de defectos!

Robert Emmons define la inteligencia espiritual como "el uso adaptativo de la información espiritual para facilitar la resolución de problemas cotidianos y el logro de objetivos". ^{[ 15 ]} Originalmente propuso 5 componentes de la inteligencia espiritual:

1. La capacidad de trascender lo físico y lo material.
2. La capacidad de experimentar estados elevados de conciencia.
3. La capacidad de santificar la experiencia cotidiana.
4. La capacidad de utilizar recursos espirituales para resolver problemas.
5. La capacidad de ser virtuoso.

La quinta capacidad fue posteriormente eliminada debido a que se centraba en el comportamiento humano en lugar de en la capacidad, por lo que no cumplía con los criterios científicos de inteligencia previamente establecidos.

Frances Vaughan ofrece la siguiente descripción: "La inteligencia espiritual se ocupa de la vida interior de la mente y el espíritu y su relación con el ser en el mundo". ^{[ 16 ]}

Cindy Wigglesworth define la inteligencia espiritual como «la capacidad de actuar con sabiduría y compasión, manteniendo la paz interior y exterior, independientemente de las circunstancias». ^{[ 17 ]} Desglosa las competencias que componen la inteligencia espiritual en 21 habilidades, organizadas en un modelo de cuatro cuadrantes similar al modelo de inteligencia emocional (IE) de Daniel Goleman , ampliamente utilizado. Los cuatro cuadrantes de la inteligencia espiritual se definen como:

1. Yo Superior / Autoconciencia del Ego
2. Conciencia universal
3. El yo superior / el dominio del ego
4. Presencia espiritual / Dominio social ^{[ 17 ]}

Yosi Amram define la inteligencia espiritual como “la capacidad de aplicar y encarnar recursos y cualidades espirituales para mejorar el funcionamiento diario y el bienestar”. ^{[ 18 ]}  Basándose en entrevistas con setenta y un líderes espirituales nominados por sus pares, su teoría ecuménica fundamentada de la inteligencia espiritual, presentada en la 115.ª Conferencia Anual de la Asociación Americana de Psicología, destaca siete temas principales que son universales en las tradiciones espirituales y de sabiduría del mundo. Estos son:

1. Conciencia: Poseer una percepción y un autoconocimiento desarrollados y refinados.
2. Gracia: Vivir en armonía con lo sagrado, manifestando amor y confianza en la vida.
3. Significado: Experimentar significado en las actividades cotidianas a través de un sentido de propósito y una vocación de servicio, incluso ante el dolor y el sufrimiento.
4. Trascendencia: Identificarse más allá del yo egoico separado, hacia una totalidad interconectada.
5. Verdad: Vivir con aceptación abierta, curiosidad y amor por toda la creación (todo lo que existe).
6. Serenidad: Entregarse pacíficamente al Ser (Verdad, Dios, Absoluto, naturaleza verdadera).
7. Autonomía interior: Mantener la libertad interior alineada con una acción responsable y sabia.

David B. King ha realizado investigaciones sobre inteligencia espiritual en la Universidad de Trent en Peterborough, Ontario, Canadá . King define la inteligencia espiritual como un conjunto de capacidades mentales adaptativas basadas en aspectos no materiales y trascendentes de la realidad, específicamente aquellos que:

"...contribuir a la conciencia, la integración y la aplicación adaptativa de los aspectos no materiales y trascendentes de la propia existencia, lo que lleva a resultados tales como la profunda reflexión existencial, la mejora del significado, el reconocimiento de un yo trascendente y el dominio de los estados espirituales." ^{[ 19 ]}

King propone además cuatro habilidades o capacidades fundamentales de la inteligencia espiritual:

1. Pensamiento existencial crítico: La capacidad de contemplar críticamente la naturaleza de la existencia, la realidad, el universo, el espacio, el tiempo y otras cuestiones existenciales/metafísicas; también la capacidad de contemplar cuestiones no existenciales en relación con la propia existencia (es decir, desde una perspectiva existencial).
2. Producción de significado personal: La capacidad de derivar significado y propósito personal de todas las experiencias físicas y mentales, incluyendo la capacidad de crear y dominar un propósito de vida.
3. Conciencia trascendental: La capacidad de identificar dimensiones/patrones trascendentales del yo (es decir, un yo transpersonal o trascendente), de los demás y del mundo físico (por ejemplo, el no materialismo) durante estados normales de conciencia, acompañada de la capacidad de identificar su relación con uno mismo y con lo físico.
4. Expansión del estado consciente: La capacidad de entrar y salir de estados superiores de conciencia (por ejemplo, conciencia pura, conciencia cósmica , unidad, unicidad) y otros estados de trance a discreción propia (como en la contemplación profunda , la meditación , la oración , etc.). ^{[ 19 ]}

Asimismo, Vineeth V. Kumar y Manju Mehta también han investigado ampliamente el concepto. Operacionalizando el constructo, definieron la inteligencia espiritual como "la capacidad de un individuo para poseer un propósito socialmente relevante en la vida mediante la comprensión del 'yo' y la posesión de un alto grado de conciencia, compasión y compromiso con los valores humanos". ^{[ 20 ]}

La medición de la inteligencia espiritual a menudo se basa en el autoinforme. Yosi Amram y Christopher Dryer desarrollaron y validaron la Escala Integrada de Inteligencia Espiritual (ISIS), una medida de autoinforme de inteligencia espiritual (también aplicada como una medida de evaluación de 360 ^{​​[ 6 ]} ), que mostró una estructura factorial satisfactoria, consistencia interna , fiabilidad test-retest y validez de constructo . ^{[ 21 ]} Las aplicaciones de la ISIS por otros investigadores han demostrado que "la fiabilidad de la ISIS fue alta (es decir, alfa de Cronbach = 0,97)" y que había "una relación positiva significativa entre la inteligencia espiritual de los empleados y la satisfacción laboral". ^{[ 22 ]} Consta de veintidós subescalas que evalúan capacidades separadas de SI relacionadas con Belleza, Discernimiento, Desapego del Ego, Ecuanimidad, Libertad, Gratitud, Ser Superior, Holismo, Inmanencia, Integridad Interior, Intuición, Alegría, Atención Plena, Apertura, Práctica, Presencia, Propósito, Relación, Sagrado, Servicio, Síntesis y Confianza. Estas veintidós subescalas se agrupan en cinco dominios: Conciencia, Gracia, Significado, Trascendencia y Verdad. Desde entonces, ISIS se ha traducido a varios idiomas y ha sido validado por otros investigadores. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

David King y Teresa L. DeCicco han desarrollado una medida de autoinforme, el Inventario de Autoinforme de Inteligencia Espiritual (SISRI-24), con respaldo psicométrico y estadístico en dos grandes muestras universitarias. ^{[ 19 ]} Cindy Wigglesworth ha desarrollado el SQ21, un inventario de autoevaluación que ha demostrado validez de criterio y validez de constructo en muestras estadísticamente significativas. ^{[ 25 ]} El modelo SQ y el instrumento de evaluación de Wigglesworth se han utilizado con éxito en entornos corporativos. ^{[ 26 ]}

La Escala de Inteligencia Espiritual (SSI; Kumar y Mehta, 2011) es una medida de autoinforme de 20 ítems para evaluar la inteligencia espiritual en adolescentes. El objetivo de su desarrollo fue generar y evaluar el concepto de inteligencia espiritual en la cultura colectivista vinculada a la filosofía oriental. La SSI se califica mediante una escala Likert y se puede completar en 10 minutos. ^{[ 27 ]}

Cuestionario de Inteligencia Espiritual de 29 ítems: Esta prueba fue estandarizada por Abdollahzadeh (2008) con la colaboración de Mahdieh Kashmiri y Fatemeh Arabameri en estudiantes. El grupo normal fue de 280 personas, 200 de las cuales eran estudiantes de la Universidad de Recursos Naturales de Gorgan y 80 estudiantes de la Universidad Payame Noor de Behshahr. De estos, 184 eran mujeres y 96 eran hombres. Primero, los desarrolladores de la prueba prepararon un cuestionario de 30 ítems y lo aplicaron a 30 estudiantes. La fiabilidad de la prueba en la fase inicial fue de 0,87 según el método alfa. En el análisis de las preguntas mediante el método Loop, se eliminaron 12 preguntas y el cuestionario final se ajustó con 29 preguntas. En la etapa final, el cuestionario se aplicó a 280 sujetos y la fiabilidad fue de 0,89 en esta etapa. Se utilizó el análisis factorial para evaluar la validez, además de la validez formal del contenido , ya que las preguntas fueron confirmadas por expertos (colegas) y la correlación de todas las preguntas fue superior a 0,3. En la rotación Varimax, se encontraron dos factores principales para reducir las variables. El primer factor, con 12 preguntas, se denominó "comprensión y comunicación con la fuente del universo" y el segundo factor, con 17 ítems, se denominó "vida espiritual o confianza en el núcleo interno". El primer factor incluyó las preguntas 1, 4, 5, 7, 8, 9, 11, 15, 16, 24, 27, 29 y el segundo factor incluyó las preguntas 2, 3, 6, 10, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 28. ^{[ 28 ]}

Se ha argumentado que la inteligencia espiritual no puede ser reconocida como una forma de inteligencia. Howard Gardner optó por no incluir la inteligencia espiritual entre sus inteligencias debido al desafío de codificar criterios científicos cuantificables. ^{[ 4 ]} Más tarde, Gardner sugirió una "inteligencia existencial" como viable, pero argumentó que era mejor

«Dejemos de lado el término espiritual, con sus connotaciones manifiestas y problemáticas, y hablemos en su lugar de una inteligencia que explora la naturaleza de la existencia en sus múltiples formas. Así, una preocupación explícita por los asuntos espirituales o religiosos sería una variedad —a menudo la más importante— de una inteligencia existencial.» ^{[ 5 ]}

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