Ejercicios espirituales

Los Ejercicios Espirituales ( en latín : Exercitia spiritualia ), compuestos entre 1522 y 1524, son un conjunto de meditaciones , contemplaciones y oraciones cristianas escritas por Ignacio de Loyola , sacerdote católico español del siglo XVI , teólogo y fundador de la Compañía de Jesús . Su influencia fue enorme, pero no eran originales, ya que no eran sino una recopilación de meditaciones preexistentes para el autoperfeccionamiento. ^{[ 1 ]}

Divididos en cuatro «semanas» temáticas de duración variable, están diseñados para realizarse durante un período de 28 a 30 días. ^{[ 2 ]} Fueron compuestos con la intención de ayudar a los participantes en retiros religiosos a discernir la voluntad de Dios en sus vidas, lo que los lleva a un compromiso personal de seguir a Jesús sin importar el costo. ^{[ 3 ] : 98} Su teología subyacente ha sido considerada aceptable para otras denominaciones cristianas que los utilizan ^{[ 4 ]} y también para abordar problemas que enfrenta la sociedad en el siglo XXI. ^{[ 5 ]}

La primera edición impresa de los Ejercicios Espirituales se publicó en latín en 1548, tras recibir la aprobación papal del papa Pablo III . ^{[ 6 ]} Sin embargo, los manuscritos de Ignacio estaban en español, por lo que esta primera edición fue, de hecho, una traducción, aunque se realizó en vida de Ignacio y con su aprobación. Muchas ediciones posteriores, en latín y en otros idiomas, se imprimieron desde muy pronto con textos muy diferentes. ^{[ 7 ]}

El trabajo de archivo sobre el texto auténtico de los Ejercicios Espirituales fue emprendido por iniciativa del Superior General de los Jesuitas del siglo XIX, Jan Roothaan , quien publicó una traducción y notas de los manuscritos originales de San Ignacio. La culminación de este trabajo fue una «edición crítica» de los Ejercicios publicada por la orden jesuita en 1919, en la serie Monumenta Historica Societatis Jesu . ^{[ 8 ]} Una edición crítica de 1847 que incorpora los estudios de Roothaan se puede encontrar en línea. ^{[ 9 ]} Un texto autorizado en español y latín, basado en la edición crítica, fue publicado en Turín por Marietti en 1928. Este fue editado por el editor de la edición crítica e incluyó números marginales convenientes para cada sección, que se pueden encontrar en todas las ediciones contemporáneas (y en línea en este artículo).

Una traducción al inglés realizada por Louis J. Puhl, SJ, publicada en 1951, ha sido ampliamente utilizada por jesuitas, directores espirituales, líderes de retiros y otras personas en el mundo angloparlante. Puhl tradujo directamente de estudios basados ​​en los manuscritos originales. ^{[ 3 ]}

Mientras se recuperaba de una herida en la pierna sufrida durante el asedio de Pamplona en 1521, Ignacio experimentó una conversión espiritual inspirada por la lectura de una colección de vidas de santos conocida en inglés como la Leyenda Dorada y la Vita Christi del cartujo Ludolfo de Sajonia . Esta última tuvo una profunda influencia en los Ejercicios Espirituales . ^{[ 10 ]} Después de esto, realizó un retiro con los monjes benedictinos en su abadía en Montserrat , Cataluña , al norte de España , donde colgó su espada ante la estatua de la Virgen de Montserrat . Los monjes le introdujeron en los ejercicios espirituales de García de Cisneros , que se basaban en gran parte en las enseñanzas de los Hermanos de la Vida Común , promotores de la " devotio moderna ". Desde Montserrat, partió hacia Barcelona , ​​pero hizo una parada en la ciudad de Manresa , donde finalmente permaneció varios meses, continuando su convalecencia en un hospital local. Durante este tiempo descubrió La imitación de Cristo de Tomás de Kempis , la joya de la corona de la "devotio moderna" ^{[ 11 ]} , que, sin embargo, ofrecía pocos fundamentos para una espiritualidad apostólica ^{[ 12 ]} , una omisión que Ignacio intentó subsanar posteriormente en sus Constituciones , centrándose en el trabajo en la viña del Señor ^{[ 13 ]} . También dedicó gran parte de su tiempo a orar en una cueva cercana , donde practicó un ascetismo riguroso. Durante este periodo, Ignacio experimentó una serie de visiones y formuló los fundamentos de sus Ejercicios Espirituales . Posteriormente, refinaría y completaría los Ejercicios cuando era estudiante en París ^{[ 14 ] .}

Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio constituyen la piedra angular de la espiritualidad ignaciana : una forma de comprender y vivir la relación con Dios en el mundo, tal como la practican los miembros de la Compañía de Jesús (jesuitas). Si bien originalmente los diseñó para realizarse en un retiro de reclusión , durante el cual quienes los practicaban se concentraban exclusivamente en los Ejercicios , Ignacio también proporcionó en sus notas introductorias un modelo para completarlos durante un período más prolongado sin necesidad de reclusión. ^{[ 3 ] : 19} Los Ejercicios fueron diseñados para realizarse bajo la guía de un director espiritual , pero nunca estuvieron destinados únicamente a monjes o sacerdotes: Ignacio impartió los Ejercicios durante 15 años antes de su ordenación y años antes de la fundación de la Compañía de Jesús. Los consideraba un instrumento para propiciar la conversión o el cambio de corazón, especialmente en la época de la Reforma en la que vivió. Tras la formación de la Compañía de Jesús, los Ejercicios se convirtieron en el componente central de su programa de formación. Suelen tener lugar durante el primer año de un noviciado de dos años y durante el último año de estudios espirituales tras la ordenación sacerdotal. Los Ejercicios también han influido en los fundadores de otras órdenes religiosas, llegando incluso a ser fundamentales para su labor. ^{[ 15 ]}

Ignacio consideraba que el examen , o autoexamen espiritual, era la forma más importante de seguir viviendo la experiencia de los Ejercicios después de su finalización. ^{[ 16 ]}

Ignacio identificó los diversos motivos que llevan a una persona a elegir un curso de acción sobre otro como «espíritus». ^{[ 17 ]} Un objetivo principal de los Ejercicios es el desarrollo del discernimiento ( discretio ), la capacidad de distinguir entre espíritus buenos y malos . Un espíritu bueno puede traer amor, alegría, paz, pero también desolación para revelar el mal en la vida presente. Un espíritu maligno suele traer confusión y duda, pero también puede incitar a la complacencia para desalentar el cambio. El alma humana se ve continuamente atraída en dos direcciones: hacia el bien, pero al mismo tiempo hacia el pecado. ^{[ 3 ] : 313ss}

Según el teólogo Hans Urs von Balthasar , la "elección" es el centro de los Ejercicios , y estos están dirigidos a elegir la voluntad de Dios, una entrega cada vez más profunda a Dios. Los Ejercicios "tienen como propósito la conquista del yo y la regulación de la propia vida de tal manera que ninguna decisión se tome bajo la influencia de ningún apego desordenado". ^{[ 18 ]}

El discernimiento es fundamental en el pensamiento ignaciano. Mediante este proceso, el creyente es conducido a una conexión directa entre su pensamiento y acción y la gracia de Dios. De este modo, el discernimiento puede considerarse un camino hacia la unión mística con Dios, y enfatiza la experiencia mística del creyente. Este aspecto de los Ejercicios Espirituales refleja la tendencia al misticismo en el pensamiento católico que floreció durante la Contrarreforma (por ejemplo, con Teresa de Ávila , Francisco de Sales y Pierre de Bérulle ). Sin embargo, si bien el discernimiento puede entenderse como un camino místico, también es, de manera más prosaica, un método de pensamiento ético subjetivo , que subraya el papel de las propias facultades mentales para discernir entre el bien y el mal. ^{[ 3 ] : 313}

La forma original y completa de los Ejercicios es un retiro de unos 30 días en silencio y soledad. ^{[ 19 ]} Los Ejercicios se dividen en cuatro «semanas» de duración variable con cuatro temas principales: el pecado y la misericordia de Dios, episodios de la vida de Jesús, la pasión de Jesús y la resurrección de Jesús junto con una contemplación del amor de Dios. Esto último se considera a menudo como el objetivo de la espiritualidad ignaciana: encontrar a Dios en todas las cosas. ^{[ 3 ] : 235} Las «semanas» representan etapas en un proceso de entrega total al servicio de Dios.

• Primera semana: El pecado y la misericordia de Dios
• Segunda semana: Episodios de la vida de Jesús
• Tercera semana: La pasión de Jesús
• Cuarta semana: La resurrección de Jesús y el amor de Dios.

El libro de Ignacio no está destinado al retiro personal, sino a un director o guía espiritual. Cada día, el participante utiliza el material propuesto por el director durante cuatro o cinco horas, seguidas de una revisión de cómo transcurrió el período. El participante informa al director espiritual, quien ayuda a interpretar sus experiencias y propone material para el día siguiente. Ignacio observa que Dios trata directamente con la persona bien dispuesta y que el director no debe dar consejos al participante que puedan interferir con la obra de Dios. ^{[ 3 ] : 15}

Después de la primera semana, Ignacio recomienda una forma de contemplación que él llama «aplicación de los sentidos». ^{[ 3 ] : 121–126} Para esto, «sitúate en una escena de los Evangelios. Pregúntate: "¿Qué veo? ¿Qué oigo? ¿Qué siento, saboreo y huelo?"» ^{[ 20 ]} El propósito de estos Ejercicios es que podamos adquirir la empatía para «seguir e imitar más de cerca a nuestro Señor». ^{[ 3 ] : 109} De esto proviene el uso generalizado del concepto de magis en los círculos ignacianos, que busca el crecimiento y el progreso espiritual en lugar de una transformación repentina.

Los Ejercicios Espirituales de Ignacio de Loyola son considerados una obra clásica de la literatura espiritual. ^{[ 18 ]}

Desde la década de 1980 ha habido un creciente interés en los Ejercicios Espirituales entre personas de otras tradiciones cristianas. ^{[ 4 ]} Los Ejercicios también son populares entre los laicos ^{[ 19 ]} tanto en la Iglesia Católica como en otras denominaciones, y organizaciones laicas como la comunidad de vida cristiana colocan los Ejercicios en el centro de su espiritualidad . Los Ejercicios se ven de diversas maneras: como una ocasión para un cambio de vida ^{[ 3 ] : 18} y como una escuela de oración contemplativa.

La forma más común para que los laicos realicen los Ejercicios ahora es un «retiro en la vida diaria», que implica un programa de cinco a siete meses de oración diaria y reuniones con un director espiritual. ^{[ 19 ]} También llamados «ejercicios de la anotación 19», basados ​​en un comentario de San Ignacio en la «observación introductoria» 19 de su libro, el retiro en la vida diaria no requiere una estadía prolongada en una casa de retiros y los métodos de discernimiento aprendidos pueden ponerse en práctica en las experiencias cotidianas a lo largo del tiempo. ^{[ 3 ] : 19}

Además, algunos dividen los 30 días en dos o tres secciones a lo largo de un período de dos años. La mayoría de los centros de retiros ofrecen retiros más cortos con algunos de los elementos de los Ejercicios Espirituales . Se han desarrollado retiros para grupos específicos de personas, como las que están casadas o comprometidas. También existen versiones autoguiadas de los Ejercicios , incluyendo programas en línea. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

• Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales , Londres: limovia.net, 2012. ISBN 978-1-78336-012-3.
• David L. Fleming, SJ. Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio: Traducción literal y lectura contemporánea. San Luis: Instituto de Fuentes Jesuitas, 1978. ISBN 0-912422-31-9.
• Timothy M. Gallagher, El discernimiento de espíritus: una guía ignaciana para la vida cotidiana . Crossroad, 2005.
• George E. Ganss, SJ. Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio: Traducción y Comentario . Chicago: Loyola Press, 1992. ISBN 0-8294-0728-6.
• CG Jung, Jung sobre los 'Ejercicios Espirituales' de Ignacio de Loyola. (Universidad de Princeton, 2023).
• Anthony Mottola, Ejercicios espirituales de San Ignacio . Image, 1964, ISBN 0-385-02436-3.
• Joseph A. Tetlow, Los ejercicios espirituales de Ignacio de Loyola . Crossroad, 2009.
• Contemplación ignaciana: aplicación de los sentidos

Texto en línea

• Traducción de Puhl
• Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos
• Los ejercicios espirituales en audio de Librivox