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Sosipatra

Sosipatra ( en griego antiguo : Σωσιπάτρα ) fue una filósofa y mística neoplatónica griega que vivió en Éfeso y Pérgamo durante la primera mitad del siglo IV d. C. La historia d...

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Sosipatra ( en griego antiguo : Σωσιπάτρα ) fue una filósofa y mística neoplatónica griega que vivió en Éfeso y Pérgamo durante la primera mitad del siglo IV d. C. La historia de su vida se narra en las Vidas de los sofistas de Eunapio . [ 1 ]

Primeros años de vida

Sosipatra nació en Éfeso o sus alrededores , probablemente a principios del siglo IV d. C., en el seno de una familia adinerada. [ 1 ] [ 2 ] Cuando tenía cinco años, dos hombres llegaron a trabajar en la finca de su padre. [ 1 ] Tras obtener una cosecha abundante e inesperada, lo persuadieron para que les confiara a Sosipatra y su propiedad. Al padre se le pidió que se ausentara de casa durante cinco años, tiempo durante el cual Sosipatra fue educada por los dos hombres en la antigua sabiduría caldea . [ 3 ] Cuando el padre regresó, Sosipatra era radiante en su belleza y se decía que poseía extraordinarias habilidades psíquicas y clarividentes .

Filósofo

Sosipatra se casó posteriormente con Eustacio de Capadocia . Eustacio y Sosipatra tuvieron tres hijos, uno de los cuales, Antonino , se convirtió en un importante filósofo y teurgo por derecho propio. [ 1 ]

Tras la muerte de su esposo, se retiró a Pérgamo , donde su habilidad como filósofa la hizo tan popular como a Edesio , quien también enseñaba filosofía allí y se convirtió en su consorte; juntos fundaron una escuela de filosofía. [ 1 ] Eunapio nos cuenta que, después de asistir a las clases del filósofo neoplatónico Edesio, los estudiantes iban a escuchar las de Sosipatra. Sin embargo, sus enseñanzas estaban reservadas para los estudiantes avanzados, o el «círculo íntimo». [ 4 ]

Místico

Algunas historias sobre la vida de Sosípatra le atribuyen diversos poderes mágicos. Un pariente suyo llamado Filómetro estaba enamorado de ella y le lanzó un hechizo para conquistar su amor. Ella confesó sus sentimientos encontrados a Máximo , discípulo de Edesio y quien más tarde se convertiría en maestro del emperador Juliano . Máximo pudo detectar el hechizo y contrarrestarlo con uno propio, frustrando así la intención de Filómetro. Avergonzado, Sosípatra perdonó a Filómetro, y posteriormente se cuenta que, en una ocasión, mientras impartía una conferencia sobre la vida después de la muerte , tuvo una visión de Filómetro en un accidente y pudo enviar sirvientes para ayudarlo. [ 4 ]

Legado

No se conservan escritos de Sosipatra hasta la época moderna, y el relato de su vida se basa únicamente en las Vidas de los sofistas de Eunapio , quien, sin embargo, la presenta como una de las figuras más importantes e influyentes cuyas biografías se incluyen en su obra. [ 1 ] Edward Jay Watts sugirió que la falta de otros relatos sobre su vida podría deberse a que Eunapio y sus seguidores sobreestimaron su importancia. [ 5 ] Por otro lado, Maria Dzielska sugirió que la ausencia de menciones o discusiones sobre Sosipatra por parte de otros eruditos contemporáneos y posteriores podría haber sido una forma de damnatio memoriae deliberada . [ 6 ]

Heidi Marx sugirió que las razones por las que Eunapio dedicó una cantidad significativa de espacio en sus Vidas a Sosípatra son, primero, que ella era una respetada "maestra de su maestro", y segundo, que la historia de su vida es una respuesta velada a los hagiógrafos cristianos que escribían biografías celebratorias de mártires y santas cristianas, todas las cuales encajaban en el estereotipo de "asceta virgen o célibe". Eunapio, pagano, utilizó la historia de Sosípatra para promover una narrativa diferente, la de lo que él consideraba "una mujer de élite apropiada", una que, en su opinión, merecía respeto, admiración y recuerdo, a la vez que tenía una familia, una carrera profesional y disfrutaba de comodidades materiales. [ 7 ] Marx también señaló que, si bien Sosípatra fue una mujer "extraordinaria", el relato de su vida por parte de Eunapio es "altamente ficticio" y ella es "un producto de la imaginación de Eunapio en muchos aspectos importantes". [ 8 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Joyce E. Salisbury (2001). Enciclopedia de las mujeres en el mundo antiguo . ABC-CLIO. pág.  329. ISBN 978-1-57607-092-5.
  2. ↑ Heidi Marx (18 de mayo de 2021). Sosipatra de Pérgamo: Filósofa y Oráculo . Oxford University Press. pág. 3. ISBN  978-0-19-757124-8.
  3. ↑ Kimberly B. Stratton; Dayna S. Kalleres (2014). Daughters of Hecate: Women and Magic in the Ancient World . Oxford University Press. p. 276. ISBN  978-0-19-534271-0.
  4. 1 2 Edward J. Watts (1 de febrero de 2017). Hipatia: La vida y la leyenda de una filósofa antigua . Oxford University Press. pág. 98. ISBN  978-0-19-065914-1.
  5. ↑ Edward Jay Watts (2017). Hipatia: La vida y la leyenda de una filósofa antigua . Oxford University Press. pp. 97–. ISBN  978-0-19-021003-8.
  6. ^ Dzielska, María (2011). "Sosipatra - zapomniana filozofka z Pergamonu". En Renata Gałaj-Dempniak; Danuta Okon; Magdalena Semczyszyn (eds.). Damnatio memoriae w europejskiej kulturze politycznej (en polaco). IPN. ISBN 978-83-61336-45-7.
  7. ↑ Heidi Marx (18 de mayo de 2021). Sosipatra de Pérgamo: Filósofa y Oráculo . Oxford University Press. págs. 11–15 . ISBN  978-0-19-757124-8.
  8. ↑ Heidi Marx (18 de mayo de 2021). Sosipatra de Pérgamo: Filósofa y Oráculo . Oxford University Press. págs. 115–117 . ISBN  978-0-19-757124-8.

Lecturas adicionales

  • Denzey Lewis, Nicola. 2014. «Imágenes vivas de lo divino: teurgas femeninas en la Antigüedad tardía». En Hijas de Hécate: mujeres y magia en el mundo antiguo. Editado por Kimberly B. Stratton y Dayna S. Kalleres, 274-297. Oxford: Oxford University Press.
  • Dickie, Matthew W. 2000. "¿Quiénes practicaban la magia del amor en la Antigüedad clásica y en el mundo romano tardío?" Classical Quarterly 50.2: 563–583.
  • Dodds, ER 1973. El concepto antiguo de progreso y otros ensayos sobre literatura y creencias griegas. Oxford: Clarendon.
  • Fowden, Garth. 1982. "El hombre santo pagano en la sociedad de la Antigüedad tardía". Journal of Hellenic Studies 102:33–59.
  • Johnston, Sarah Iles. 2012. «Sosipatra y la vida teúrgica: Eunapio Vitae Sophistorum 6.6.5–6.9.24». En Reflexiones sobre la individualidad religiosa: textos y prácticas grecorromanas y judeocristianas. Editado por Jörg Rüpke y Wolfgang Spickermann, 99–117. Berlín: De Gruyter.
  • Lewy, Hans. 1978. Oráculos caldeos y teurgia: misticismo, magia y platonismo en el Imperio romano tardío, 3.ª ed. Editado por M. Tardieu. París: Études Augustiniennes.
  • O'Meara, Dominic. 2003. Platonopolis. Filosofía política platónica en la Antigüedad tardía. Oxford: Clarendon.
  • Penella, Robert J. 1990. Filósofos y sofistas griegos en el siglo IV d. C.: Estudios sobre Eunapio de Sardes. Leeds, Reino Unido: Francis Cairns.
  • Tanaseanu-Döbler, Ilinca. 2013. «Sosipatra: modelos a seguir para las mujeres “divinas” en la Antigüedad tardía». En Hombres y mujeres divinos en la historia y la sociedad del helenismo tardío. Editado por Maria Dzielska y Kamilla Twardowska, 123-147. Cracovia, Polonia: Editorial de la Universidad Jaguelónica.
  • Urbano, Arthur P. 2013. La vida filosófica: biografía y la construcción de la identidad intelectual en la Antigüedad tardía. Washington, DC: Catholic Univ. of America Press.
  • Eunapio, Vidas de los sofistas .