Sol Hachuel

Solika " Sol " Hachuel ( hebreo : סוֹלִיקָא "סוֹל" חַג׳וּאֵל , romanizado :  Sōlīqā "Sōl" Ḥaǧūʾēl ; árabe : زليخة حتشويل , romanizado :  Zulaykha Ḥatshuwayl ; árabe marroquí : لالة زليخة , romanizado:  Lālla Zlīkha , lit. ' Lady Zuleikha ' 1817 - 5 de junio de 1834) ^{[ 1 ]} fue una mujer judía marroquí de Tánger que, según relatos posteriores, fue ejecutada por decapitación en Fez en En 1834, a los 17 años, fue condenada por apostasía después de que sus vecinos musulmanes testificaran que se había convertido al islam , lo cual ella negó. ^{[ 2 ]} Su historia ha sido contada en diversos idiomas y géneros a lo largo del siglo siguiente, y cada relato se ha visto afectado por su propio idioma, contexto cultural y circunstancias históricas. ^{[ 2 ]} Si bien existen variaciones en los relatos, es ampliamente considerada una mártir y tzadika entre los judíos y una santa entre los marroquíes —tanto judíos como musulmanes—, celebrada y venerada por su fidelidad a su fe. ^{[ 2 ]}

El autosacrificio de Hachuel sirvió de inspiración a muchos pintores y escritores. Uno de los relatos más detallados, basado en entrevistas con testigos presenciales, es el del escritor español Eugenio María Romero . Su libro El Martirio de la Jóven Hachuel, o La Heroína Hebrea ( lit. « El martirio de la joven Hachuel, o La heroína hebrea » ) se publicó por primera vez en 1837 y se reeditó en 1838. ^{[ 3 ]} La historia de Hachuel también fue el tema de una canción de la música francesa Françoise Atlan en el disco Romances Séfardies ( lit. « Romances sefardíes » ). ^{[ 3 ]}

En la década de 1860, el artista francés Alfred Dehodencq pintó varias versiones de una obra que representaba la ejecución de una mujer judía en Marruecos ; una de estas pinturas se exhibió en el Salón de París de 1861 con el título Exécution d'une juive, au Maroc ( Ejecución de una judía marroquí ). Algunos estudiosos afirman que Dehodencq se inspiró en la historia de Sol Hachuel; ^{[ 4 ]} sin embargo, su amigo y biógrafo, el filósofo francés Gabriel Séailles , declara explícitamente en más de un libro que Dehodencq fue testigo presencial de la ejecución que representó. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

La decapitación pública de una joven judía marroquí a causa del testimonio de sus vecinos musulmanes fue un espectáculo que generó numerosos relatos escritos y orales durante el siglo siguiente. ^{[ 2 ]} Algunos de los géneros utilizados por los sefardíes para elogiarla incluyeron lamentos hebreos ( qinōt ), historias árabes ( qiṣṣas ) y romanceros o baladas en ladino. ^{[ 2 ]} Los europeos han narrado su historia en diversos medios, desde un poema épico hasta un melodrama francés en cuatro actos y una pintura al óleo. ^{[ 2 ]} Muchos relatos aún se conservan en forma de manuscritos y se encuentran en archivos públicos o colecciones privadas. ^{[ 2 ]}

Hachuel nació en 1817 en Marruecos , hija de Chaim y Simcha Hachuel, y tenía un hermano mayor. Su padre era comerciante y talmudista . Dirigía un grupo de estudio en su casa, lo que ayudó a Sol a formar y mantener su propia fe en el judaísmo . La madre de Sol era ama de casa. ^{[ 12 ]}

Basándose en una afirmación no verificada de su conversión al islam, Hachuel fue llevada ante el tribunal y obligada a arrodillarse ante el gobernador. Si prometía convertirse, se le prometía protección de sus padres, seda y oro, y matrimonio con un apuesto joven. Si no se convertía, el pachá la amenazaba de la siguiente manera:

Te cargaré con cadenas... Haré que bestias salvajes te despedacen, no volverás a ver la luz del día, perecerás de hambre y experimentarás el rigor de mi venganza e indignación por haber provocado la ira del Profeta . ^{[ 12 ]}

La niña respondió:

Soportaré pacientemente el peso de tus cadenas; entregaré mis miembros para que sean despedazados por bestias salvajes; renunciaré para siempre a la luz del día; pereceré de hambre; y cuando todos los males de la vida se acumulen sobre mí por tus órdenes, sonreiré ante tu indignación y la ira de tu Profeta, puesto que ni él ni tú habéis podido vencer a una mujer débil. Es evidente que el Cielo no es propicio para hacer prosélitos a tu fe. ^{[ 12 ]}

El pachá encarceló a Sol en una celda sin ventanas ni luz, con cadenas alrededor del cuello, las manos y los pies. Sus padres apelaron al vicecónsul español, Don José Rico, pero sus esfuerzos fueron en vano. ^{[ 13 ]}

El pachá envió a Hachuel a Fez , donde el sultán decidiría su destino. El precio de su traslado (y eventual ejecución) debía ser pagado por su padre, quien fue amenazado con 500 golpes de bastón si no accedía. Finalmente, Don José Rico pagó la suma requerida porque el padre de Sol no podía costearla.

En Fez, el sultán designó al cadí para que decidiera el castigo de Sol. El cadí convocó a los sabios judíos de Fez y les dijo que, a menos que Sol se convirtiera, sería decapitada y la comunidad castigada. Aunque los hakhamim la instaron a convertirse para salvarse a sí misma y a su comunidad, ella se negó. Fue declarada culpable y condenada a muerte, y el cadí dictaminó que su padre correría con los gastos de su entierro. ^{[ 14 ]} El hijo del sultán también intentó convencerla de que se convirtiera al islam por su belleza, pero ella se negó. ^{[ 7 ]}

Sol fue decapitado en una plaza pública de Fez. ^{[ 15 ]} Romero describió las emociones de los ciudadanos de Fez el día de la ejecución:

Los moros, cuyo fanatismo religioso es indescriptible, se prepararon, con su alegría habitual, para presenciar la horrible escena. Los judíos de la ciudad... se conmovieron profundamente, pero nada pudieron hacer para evitarlo.

Al parecer, el sultán ordenó al verdugo que hiriera primero a Sol, con la esperanza de que la visión de su propia sangre la asustara y la obligara a convertirse.

La comunidad judía pagó la recuperación de su cadáver, su cabeza y la tierra ensangrentada para un entierro judío en el cementerio judío. Fue declarada mártir. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Los judíos llamaban a Hachuel "Sol ha-Tzaddikah" ( literalmente , " la justa Sol " ), y los árabes la llamaban Lalla Suleika ( literalmente , " la santa dama Suleika " ). Su tumba se convirtió en lugar de peregrinación tanto para judíos como para musulmanes. ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Léon Godard explica la costumbre en su Description et histoire du Maroc :

A pesar de su intolerancia, los marroquíes, por contradictorio que parezca, en algunos casos honran a los santos de otras religiones o imploran la intercesión de aquellos a quienes llaman infieles. En Fez, rinden una especie de culto a la memoria del joven Sol Hachuel, un judío de Tánger, que murió en nuestra época de terrible tortura antes que renunciar a la Ley de Moisés o renovar una abjuración previa, cediendo a las seducciones del amor. ^{[ 19 ]}

Su lápida en el cementerio judío de Fez tiene inscripciones en hebreo y francés , con mensajes diferentes en cada idioma.

El texto francés enfatiza la «maldad del islam» y su martirio, culpando a «los árabes» de asesinarla por negarse a convertirse al islam, mientras que la versión hebrea destaca su vida como una mártir virtuosa y un modelo a seguir en la «gloriosa ciudad» de Fez. ^{[ 2 ]} Según Sharon Vance, estas diferentes caracterizaciones francesas y hebreas reflejan las diferencias entre las narrativas europeas y judías de la historia de Sol Hachuel. ^{[ 2 ]}