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demonio de la viruela

El demonio de la viruela ( en japonés: 疱瘡神 , Hōsōgami, Hōsōshin ) o diablo de la viruela es un demonio al que se le atribuía la causa de la viruela en el Japón medieval. En aque...

El demonio de la viruela ( en japonés: 疱瘡神, Hōsōgami, Hōsōshin ) o diablo de la viruela es un demonio al que se le atribuía la causa de la viruela en el Japón medieval. En aquella época, la gente intentaba apaciguar al demonio de la viruela calmando su ira, o bien lo atacaban, ya que no disponían de ningún otro tratamiento eficaz contra la viruela. Entre los métodos empleados para intentar apaciguar o complacer al demonio de la viruela se encontraban el uso del sanshin, un instrumento musical, las danzas del león, las flores, el incienso y la poesía. Algunas de estas danzas tradicionales contra la viruela todavía se practican hoy en día. [ 1 ]

Minamoto no Tametomo derrota a un demonio de la viruela de los 36 dibujos de Yokai de Yoshitoshi .
Un demonio de la viruela consagrado

Historia

En japonés, la palabra hōsōshin o hōsōgami (疱瘡神 (ほうそうしん, ほうそうがみ)) se traduce literalmente como " dios de la viruela ". Según el Shoku Nihongi , la viruela se introdujo en Japón en 735 en la prefectura de Fukuoka desde Corea. En aquellos días, se consideraba que la viruela era el resultado de onryō , que era un espíritu mitológico del folclore japonés que podía regresar al mundo físico para buscar venganza. [ 2 ] Entre los kami relacionados con la viruela se encuentra Sumiyoshi sanjin . [ 3 ] En un libro publicado en los años Kansei (1789–1801), había líneas que decían que los demonios de la viruela eran consagrados en familias que tenían viruela para curarse de la enfermedad.

Se decía que los demonios de la viruela temían las cosas rojas y también a los perros; por lo tanto, la gente exhibía varias muñecas rojas. En Okinawa , intentaban alabar y consolar a los demonios con sanshin , un instrumento musical okinawense, y danzas del león ante un paciente vestido con ropas rojas. Ofrecían flores y quemaban incienso para complacer al demonio de la viruela. [ 4 ] En Okinawa, existía poesía sobre la viruela en Ryuka ; el propósito de la poesía sobre la viruela en el idioma ryukyu es la glorificación del demonio de la viruela o la mejora de la mortal infección de la viruela. [ 5 ] Existe una colección de poesía sobre la viruela que incluye 105 poemas publicados en 1805. [ 6 ] Las danzas folclóricas tradicionales sobre la viruela se han observado incluso en el Japón actual, incluyendo la prefectura de Ibaraki y la prefectura de Kagoshima , para evitar a los demonios de la viruela. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

Tratamiento rojo

En los países europeos, el "tratamiento rojo" se practicaba desde el siglo XII en adelante; cuando contrajo viruela, el rey Carlos V de Francia fue vestido con una camisa roja, medias rojas y un velo rojo. [ 10 ] La reina Isabel I de Inglaterra también fue envuelta en una manta roja y colocada junto a una llama viva cuando enfermó de viruela en 1562, y tratamientos similares se aplicaron a otros monarcas europeos. En partes de la India, China, África y América Latina, se realizaban sacrificios para apaciguar a los dioses de la viruela. En la Europa medieval, la oración y la vida piadosa se recomendaban como una forma de protegerse contra la enfermedad. Muchos libros de texto japoneses sobre dermatología afirmaban que la luz roja podía debilitar los síntomas de la viruela. [ 11 ] Esto era común en China, India, Turquía y Georgia . En África occidental, el dios yoruba de la viruela, Sopona , estaba asociado con el color rojo.

El tratamiento con luz roja recibió respaldo científico del premio Nobel Niels Ryberg Finsen , quien afirmó que el tratamiento de pacientes con viruela con luz roja reducía la gravedad de las cicatrices y, posteriormente, desarrolló normas que regían la eritroterapia. [ 12 ] Estas creencias persistieron hasta la década de 1930, cuando los investigadores lo declararon "inútil". [ 13 ]

El tratamiento con rojo también puede referirse al color rojo como señal de advertencia de la viruela en el antiguo período Edo de Japón. Aún existen muchas descripciones antiguas que mencionan santuarios relacionados con la viruela, los cuales tenían el color rojo. Muchos pueblos extendían cuerdas de paja con serpentinas de papel rojo alrededor de sus casas y en los patios si había habido personas afectadas por la viruela en la zona. [ 14 ]

Notas a pie de página

  1. DuVal, Lochlan (7 de octubre de 2024). "La historia de Japón con el demonio de la viruela" . Passporthealthusa.com . Consultado el 6 de noviembre de 2025 .
  2. Kyogoku[2008:295]
  3. Sakurai[1980:262-263]
  4. Aoyama[1997:200]
  5. Higa[1983ge:848]
  6. Higa[1983ge:450]
  7. "Una danza local contra la viruela en la prefectura de Ibaragi" . Joyo Living . Consultado el 15 de diciembre de 2011 .
  8. "Danza de la viruela en Iriki-Cho, Kagoshima" . Prefectura de Kagoshima . Archivado del original el 23 de agosto de 2007. Consultado el 15 de diciembre de 2011 .
  9. "Danza de la viruela en Oura-Cho, Prefectura de Kagoshima" . Prefectura de Kagoshima . Archivado del original el 22 de agosto de 2007. Consultado el 15 de diciembre de 2011 .
  10. Uyeno [2007:264]
  11. Uyeno[2007:264]
  12. Finsen, 1901
  13. Fenner, Henderson (1988). "5". La historia de la viruela y su propagación por el mundo (PDF) . Ginebra: Organización Mundial de la Salud. pág. 228. ISBN  978-92-4-156110-5.
  14. Rotermund, Hartmut (otoño de 2001). "¿Aflicción demoníaca o enfermedad contagiosa? Percepciones cambiantes de la viruela en el período Edo tardío" . JSTOR.org . Consultado el 6 de noviembre de 2025 .

Referencias

  • Aoki, Naomi (2002). Manabu Ohishi (ed.).ビジュアル・ワイド江戸時代館ヴィジュアル ワイド 江戸時代館[ Libro Visual Wide Edo ] . Shogakkan. ISBN 978-4-09-623021-3.
  • Ohtsuka Minzokugakukai (1994). 日本民族事典[ Enciclopedia del pueblo Yamato ] . Kohbundoh. ISBN 978-4-335-57050-6.
  • Kyogoku, Natsuhiko (2008). Katsumi Tada (ed.). 妖怪画本 狂歌百物語[ Yokai ilustrado ] . Kokushokankohkai. ISBN 978-4-336-05055-7.
  • Kubota, Hiromichi (2008).日本の神様面白小辞典[ Enciclopedia Jananse kami ] . Grupo de editores PHP. ISBN 978-4-569-70460-9.
  • Sakurai, Tokutaro (1980).民間信仰事典[ Enciclopedia de creencias populares ] . Tokiodohshuppan. ISBN 978-4-490-10137-9.
  • Tobe, Tamio (2007).頼れる神様大辞典[ Enciclopedia kami confiable ] . PHP Kenkyusho. ISBN 978-4-569-65829-2.
  • Uyeno, Ken-ichi (2007).夕映えの甍[ Tejados bajo el sol poniente ] . Servicio Iwanami Shuppan.
  • Aoyama, Yoji (1998).琉球おもしろ読本[ Libro interesante de Ryukyu ] . Kyodo Shuppan.
  • Hopkins DR (2002). El mayor asesino: la viruela en la historia . Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-35168-1.Publicado originalmente como Príncipes y campesinos: la viruela en la historia (1983), ISBN 0-226-35177-7
  • Higa (1983).沖縄大百科事典下[ Enciclopedia de Okinawa ge ] . Tiempos de Okinawa.